国学智慧尔雅满分答案Word文件下载.docx

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A、孔子是生于老子之后的

B、孔子出生在公元前551年

C、孔子死于公元前479年

D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

D

孔子用（）区分君子与小人。

A、财富

B、道德

C、血统

D、官职大小

《论语》中的君子和小人

1孟子从不以财产和地位区分君子与小人。

2《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。

在儒家典籍里（）的关系处于核心地位。

A、人与天

B、天与地

C、人与人

D、人与神

孔子最提倡以（）来区分君子与小人。

A、格局

B、财产

C、阶层

D、道德

信奉鬼神较少的典籍是（）。

A、《左传》

B、《国语》

C、《楚辞》

D、《论语》

6孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。

君子的内涵

1儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。

2孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。

要想成为君子，下列做法错误的是（）。

A、修己

B、务本

C、乐他

D、自弃

怎么才能成为一个君子？

下面不包括哪些？

A、要修己

B、要利他

C、要吃亏

D、要乐他

论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。

A、忠

B、仁

C、孝

D、义

君子之道

“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。

A、孝

C、忠

2墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。

3孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。

“德不孤必有邻”是谁说的?

A、老子

B、孟子

C、孔子

D、荀子

“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：

A、人要有敬畏之心

B、做事要认真

C、做事要有边界

D、做事不用认真

广义《春秋》与狭义《春秋》

1《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。

下列说法错误的是（）。

A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“经”的作用

C、史的作用在汉朝形成共识

D、在古代《春秋》只是鲁国才有的

3在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。

下列说法正确的是：

A、鲁国曾是周公伯禽的封地

B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史

C、孔子编订了《春秋》

D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书

A、史官在古代是很多官员的统称

B、老子是出身于史官

C、“天人”不是史官的组成系统

D、古代的“卜官”也属于史官

6《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。

春秋三传之别

1《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。

A、《左传》又称《春秋左氏传》

B、《春秋》的字数比《左传》多

C、《左传》最大的影响是“行人辞令”

D、《左传》是研究历史得失，总结教训的

3在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。

现在说的春秋三传不包括（）。

B、《公羊传》

C、《夹氏传》

D、《谷梁传》

对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（）。

A、是对《春秋》本意的诠释

B、采用对答的形式表达

C、解释何谓春秋之教

D、没有谈义例

如何读《春秋》

1《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。

不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（）。

A、左氏艳而富，其失也巫

B、谷梁辩而裁

C、公羊辩而裁，其失也俗

D、谷梁其失也短

A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释

B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释

C、《谷梁传》属于齐学

D、《谷梁传》属于鲁学

不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（）。

A、左氏善于礼

B、公羊善于谶

C、谷梁善于经

D、公羊善于经

5叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。

《尚书》中的“古文经”与“今文经”

1《尚书》是中国最早的一部政书。

A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书

B、《诗经》是从西周早期开始的

C、《周易》是从伏羲开始的

D、《尚书》是五经中问题最复杂的书

汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是（）。

A、欧阳高

B、夏侯胜

C、东方朔

D、夏侯建

4汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。

下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是（）。

A、二者在文字上有差异

B、研究方法相同

C、探求本义是古文经的特点

D、今文经多经传进行阐发

6汉代初传播的汉书称为今文尚书。

《尚书》的流传

对于“经”的说法错误的是（）。

A、经是文化的根本

B、是国家的核心典籍

C、是国家的一个文化宗旨

D、今文经在延传中保持了本意

A、汉代的尚书共46篇

B、汉代的《今文尚书》有29篇

C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分

D、汉代的《古文尚书》有16篇

对《尚书》的文体解释错误的是（）。

A、训是誓言，命令

B、典是最正统的文献记载

C、谟是君臣的研讨记录

D、诰是颁布的命令

4现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。

5在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。

6《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。

《尚书》的中心思想

《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。

A、不用旧臣

B、惟德是辅

C、以亲九族

D、九族既睦

下列选项中，不是由选拔产生的君主是（）。

A、尧

B、舜

C、周武王

D、大禹

3在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。

不是《尚书》主要研究内容的是：

A、怎么做好国君

B、怎么做好大臣

C、怎么认识老百姓

D、怎么享受生活

5百官在古代是由君主的家族担任的。

《尚书》的治国之道

1商朝重视民本，周朝重视祭天。

2商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。

A、商朝是东夷部落

B、周朝更多继承了商朝

C、周朝更多继承了夏朝

D、墨家推崇勤俭

不属于《尚书》中的经验总结的是（）。

A、唯女子与小人难养也

B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸

C、视远惟明，听德惟聪

D、人心惟危，道心惟微

春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（）。

A、赵国

B、秦国

C、魏国

D、鲁国

诗到《诗经》

1徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。

2在古代诗与歌是同一个概念。

3我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。

4《诗经》是周朝所有诗的合集。

下列说法不正确的是（）。

A、先秦各国都有诗

B、先秦时歌词是可以传下来的

C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来

D、诗经是汉朝以后才有的叫法

6

不属于《诗经》中的篇章的是（）。

A、《伐檀》

B、《硕鼠》

C、《烛之武退秦师》

D、《关雎》

7“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。

《诗经》的编订

关于汉朝4个诗派说法错误的是（）。

A、鲁诗侧重于讲故事

B、鲁诗较谨言

C、齐诗进行说解，把阴阳融进去

D、毛诗强调诗的政治功能

A、墨家学说面对的是社会下层

B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客

C、墨家的原则是述而不作

D、儒家的原则是述而不作

3《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。

4春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。

5《诗经》只有个别篇章有序言。

汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（）。

A、齐

B、鲁

C、毛

D、赵

风、雅、颂

1在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。

A、季札观乐中季札出使的是鲁国

B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞

C、孔子对诗经进行了分类

D、孔子修改了诗经的篇章

3《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。

4周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。

5鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。

A、列士是以国家诸侯名义献诗

B、卿大夫以个人名义献诗

C、卿大夫以职务名义献诗

D、商颂是周天子管的

赋、比、兴

对于赋的功能说法错误的是（）。

A、具有铺陈作用

B、具有描写自然界声色的功能

C、具有类比功能

D、具有叙述功能

不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。

A、风土之音曰风

B、朝廷之音曰雅

C、雅者，正也，言王政之所由废兴也

D、宗庙之音曰颂

3朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。

4风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。

下列具有概括功能的是（）。

A、象形字

B、形声字

C、会意字

D、指事字

6“比”是类比，形成咏物和比德的传统。

孟子生平与孟子理论

1孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。

2《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。

A、《国语》讲的是“谋”

B、孟子游说过齐威王

C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍

D、《战国策》讲的是“仁”

孟子的性善论中的“性”指的是（）。

A、生性—客观的肉体

B、文性—理想的精神

C、本性—自然属性

D、人性—社会属性

A、孟子谨言

B、孟子善养“浩然之气”

C、孟子把孔子的学说具体化

D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化

6儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。

7

南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。

A、岳飞

B、沈括

C、朱熹

D、王守仁

8《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。

孟子对儒学思想的发展

A、仁体现在社会交往中

B、孔子生活在春秋末期

C、孟子生活在战国时期

D、仁指的是责任

2孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。

对诸子百家的学说不正确的是（）。

A、老子讲道

B、孔子讲义

C、孟子讲义

D、韩非子讲法

4春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。

5孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。

6孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。

从内圣到外王

A、内圣指的是把仁心用于社会中

B、外王指的是要把仁心用到社会中

C、内圣指的是内部修养仁心

D、要内圣就要做到存心

2法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。

不属于孟子学说的是（）。

A、性善论

B、从仁到义

C、从民主到民本

D、从内圣到外王

4孔子是要守礼，孟子是要复礼，荀子是要重新建构新的礼制。

不属于孟子对仁义的观点的是（）。

A、内心守仁，做事讲义

B、仁，从心也，义，人路也

C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系

D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的

《孟子》的内在要求

贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。

A、正确

B、错误

A

孟子所指的君子三乐不包括（）。

A、父母俱存，兄弟无故

B、金榜题名

C、仰不愧于天，俯不愧于人

D、得天下英才而教育之

B

孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。

A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事

B、《尚书》的对仁政的说法是德政

C、后学说将仁政称为王道

D、仁政与刑政是统一的

D

陪臣执国命是指上级被降级。

民本就是把百姓当做根本。

√

天命与人性

古时对天的看法不包括：

A、自然之天

B、主宰之天

C、法律之天

D、道德之天

“天命之谓性”出自？

A、《大学》

B、《论语》

C、《周易》

D、《中庸》

古代将“性”分三品：

圣人、贤人、俗人。

墨子尊天，但反对有命。

《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。

《中庸》里的儒家思想

关于“道”的说法正确的是（）。

A、儒家的道指的是邪道

B、道家的道是邪道

C、道家的道是正道

D、正道和邪道都是道家的道

《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。

A、遵循

B、领先占领

C、随心随欲

D、心想事成

儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？

A、道德

B、品质

C、修养

D、知识

《中庸》提倡的道是儒家之道。

慎独是指做事的时候要单独做。

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