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一、新诗
杨唤是五○年代初期诗坛的杰出诗人,透过他所遗留的少数且精美的作品,我们仍然清晰看见属于诗人特有的诗歌品味。
(一)杨唤新诗的主张
杨唤的诗内容丰富,是完全属于生活的诗。
他的现实角色是军人,心灵倾向是诗人,而“诗人的第一课,是要做一个爱者和战士”(杨唤全集I),因此他完全是植根于现实生活去自然发声。
诗的内容,有思想的表达、痛苦的呻吟、战斗的气息、人生的体验,全不做虚幻的冥想,每一首都发自生活的感受。
不做空洞的冥想、美丽的呓语,杨唤认为写诗必须植根于生活,不让灵魂迷失于空想之美的主张,是透澈而深刻的,后来,这竟然也是他不再写诗的原因,更显示诗在他心目中的神圣与绝对。
(二)杨唤新诗的类型
1.抒情诗:
抒情诗是杨唤最出色的作品。
覃子豪论杨唤的诗指出,杨唤抒情诗特点有四:
思想的暗示、充实的生活内容、战斗精神的表现、优美的风格。
2.战斗诗:
杨唤的战斗诗表达积极的思想,不畏怯的战士意志,充满奋进的励志力量。
二、儿童诗
杨唤在文学史上的地位及最大成就,无疑在于他的儿童诗,他是儿童诗的开创者,成就斑斓辉煌,他所留下的二十首儿童诗,曾经是儿童诗的创作模板。
六○年代是杨唤童诗的再生期,国中、国小课本数度选录他的儿童诗。
(二)杨唤儿童诗的特质
杨唤遗留的二十首儿童诗,无论技巧或内容,都有独特之处,分析如下:
1.诗里有童话
杨唤的儿童诗,不但文字优美,情节吸引人,诗中还有人物、场景,以及贯串全诗的故事背景,充满着童话的情趣和意味。
如:
童话里的王国、七彩的虹、水果们的晚会、森林的诗、春天在哪儿呀?
等,这样的表达手法,满足儿童喜欢听故事的天性,拉近了诗与儿童的距离,而儿童想象中的世界,不是一个理念世界,是一个有情世界,于是杨唤透过童心与想象,赋予天地万物“人”的思想和行为,呈现“拟人化”的世界,增添诗中的童话色彩。
2.美丽的形象
杨唤以超绝的想象、灵活的转化、细腻的描摹、明亮的色彩,构成童诗优美画面及多彩多姿的意境。
比如他用“窗外流动着宝石蓝色的夜/屋子里流进来牛乳一样白的月光”的柔调背景,衬托喧闹热烈的奇异晚会,用“有绿色伸着大手掌的椰子树/紧紧地拉着亲爱的春天/美丽的花朵永远成群结队地开”来描绘一个亚热带岛屿的明媚风情。
对小蚂蚁而言“下雨了/有小菌子给我们撑起了最漂亮的伞/过河了/有花瓣儿给我摇来了最稳当的船”,这些句子不但达意,还有卡通跳跃感及鲜明的画面设计,其余如夏夜的梦幻般美感,春天在哪儿呀?
的活灵活现,小纸船的新鲜组合,都呈现杨唤诗作独具的形象美感。
3.无边的幸福
杨唤保有赤子之心,非常热爱儿童,他为儿童写的每一首诗,都洋溢着“美”,充满着“爱”,提供儿童一个温馨、和谐、美好的王国,让儿童满足想象、抒发情感、获取启发、感受充实无比的幸福感。
杨唤对每一首诗的设计,都是独特的,不过皆有一个共通特性,那就是希望儿童快乐。
晶莹的爱心、和谐的气氛、幸福的感觉,是杨唤优美童诗中,最珍贵的宝藏。
4.强烈的教化
杨唤现存的二十首儿童诗中,几乎五分之四以上都能找得出教化的痕迹,他不但为小孩构筑一个美丽的童话世界,也不忘赋予叮咛与期待。
强烈的教化似乎违背了童话精神,但诗歌“美”的熏陶功能中若兼具“善”的诱导、“真”的传达,似乎更形完整。
杨唤自己的童年十分不幸,所以他对童年常寄予美丽的梦想,他关爱天下每一个孩子,希望天下每个孩子都是幸福的宠儿,爱之既深,自然叮咛就愈切。
因此,杨唤惯以大哥哥的口吻和儿童说话,话中带着童趣的鼓舞和殷切的叮咛,不但柔化说教的痕迹,还能具有亲切、振奋人心的效果。
5.自然的音韵
杨唤的儿童诗并不着重韵脚,而是讲究全篇的自然节律和一气呵成的气势。
他也惯用口语助词“了、啦、哪、呀、吧”,对助词的应用完全摆脱语音学原理,只求节奏感的明快和谐。
三、小说、文学评论
杨唤的遗稿,并未见小说、文学评论的作品,但在他的书简,却流露有关小说、文学评论的讯息:
最近还打算写一个短篇小说。
(见杨唤全集Ⅱ第三三三页)
现在我在计划(唉!
又是计划!
)写一篇小说,也许是中篇的(唉!
又是也许)。
但愿我能完成它!
题名暂定为“燃烧着的北方”。
(见杨唤全集Ⅱ第三五四页)
虽然我没有动笔写东西,可是文艺鉴赏本身自有它的价值的。
(见杨唤全集Ⅱ第三五四页)
四、散文
杨唤虽未能留下一篇完整的散文作品,但他的照片题辞、日记、童话故事、书简已在在显现他散文的创作能力与独特风格。
尤其是书简,论文学、谈友谊、说爱情、评时代、言人生,层面甚为广泛,文章悲怆而不流于颓废,幽暗而不流于阴暗,愤怒而不流于叫闹,平凡的字句,一经他的变化,便会成为卓绝动人的词藻,具有极高的散文价值。
1966年九月,归人将杨唤写给他的一封信,题名“过年”,首度将书简以散文形式公诸于世,引起普遍的叹赏与共鸣。
三杨唤二三事
(一)三怕
杨唤在书简中称自己有三怕:
一怕理发,是怕理发师的骄横傲气;
二怕看医生,是怕医生的冷酷无情和乱开处方、乱要钱;
三怕到那彼此互相“观摩”的浴池去洗澡,每当临阵不能逃脱,他总是以最大的忍耐和勇气去闯关。
(二)三个扶手
友情、爱情、诗是杨唤生命的三个扶手。
由书简中,可以看出他对朋友的真诚关怀,他曾说:
“我没有只用几个字‘打发’一个朋友的习惯。
不写,就是不写;
要嘛,咱就把满腔情愫一泄而尽,一如和你抵掌夜谈。
”
(三)三段情
杨唤有一首诗命名怀刘妍,刘妍就是他的初恋女友。
刘妍又名刘金铃,是个大眼睛的美丽姑娘,和杨唤相识于辽宁省兴城初农学校,是杨唤好友刘朝鲁(刘骚)的妹妹。
在杨唤的情感生活中,刘妍一直是他心中不凋的偶像,永恒的思慕。
东北沦陷之后,两人音信中断,后来杨唤将刘妍的信札编排成册,题名“白鸟之歌”,并在封面精心画上西洋乐器及美丽的花朵,可想见他对这束信笺的珍重。
怀刘妍诗中一句“没有你温柔的投射与爱的照明/我躺着/像突然跌倒下来的悲哀的角色”,似乎是杨唤对这一段失落的年少缠绵恋情,最真切的直抒。
“金像奖”则是杨唤暗恋的对象,名叫李彩云,当时在国防部服务,因上下班之便,两人常在车上相遇,但杨唤的个性内向、自卑,始终鼓不起勇气向对方表明好感,后来在给康稔的信中提到:
“以后,请不要再提起‘金像奖’了。
那个名字将深深地埋在我的心之禁园中。
这是一首已谱出而未谱成的恋歌。
因为在走向爱神维纳斯的神座的路上,我是最后赶到的一个。
1953年下半年起,杨唤很少写东西,心情时好时坏,似乎为情所困。
在七月二十九日写给李莎的未寄发的信中曾提到“林泠的诗却是如此的美好。
我羞惭做了她的诗的邻居”,四十三年一月二十五日给康稔的信中又提到“蓦然地发觉,为一个‘顽童’的折磨而自溺,殊为可笑,尽管痴情如我。
”虽然,当时这位“顽童”林泠还只是一位就读北一女的高中生,但不难看出她在杨唤苍白生命中所带来的巨大震撼。
(四)发财梦
杨唤和朋友从1951年诗人节之后,每个月合资买爱国奖券,因为他计划出儿童刊物、诗刊、妇女读物等,还要筹办书店、文艺沙龙,只要特奖落在他们身上,所有美梦都能成真,所以,他们的想法虽天真,却做得非常认真。
有一次,他想对奖的时候,发现奖券不翼而飞,连号码也没记下,为了安慰自己,他写了一首诗:
“枪声一响,万事皆空;
奖券一丢,天下太平。
(五)笔名
杨唤有很多笔名:
白语、白羽、白郁、羊牧边、羊角边、杨絮、杨唤、金马。
“羊牧边”,是他童年生活的自画像;
“杨絮”,是他天涯飘泊的心影;
“羊角”,稍稍表示他的抗议;
至于为什么叫“金马”,他回答:
“金马才能配‘金铃’啊!
”他的儿童诗大都以金马的笔名发表。
他不但为自己取笔名,也喜欢为朋友取名字。
他为刘妍取名“金铃”;
为归人取名“康稔”;
为文从道取名“路泥”、“文萌”;
为文从道夫人取名“路茵”;
为李含芳取名“叶裳”;
为李含芳的太太取名“叶缨”。
看来,杨唤有送人名字的癖好。
(六)嗜好
杨唤喜欢抽菸、看电影、散步、唱歌、读书。
他对华德.迪斯尼的卡通片尤其喜欢,一部爱看的片子常看四、五次。
他读书的胃口极佳,读得多,消化得也快,读书范围包括文学、史地、自然科学、社会科学、哲学、伦理学、昆虫学,几乎求知若渴、无书不读,读书多作有笔记。
他常对朋友们说:
“不要问某本书能给你多少知识,先要问你在某本书里能吸收多少知识。
康稔形容杨唤笔记的仔细、整齐:
“标题、章节字体较大。
需醒目处,则改用红笔。
勾玄提要,条理井然。
”杨唤读包法利夫人上下册的笔记,多达三万字。
(七)创作心态
杨唤散失的作品比发表的还要多,寄出的稿子也从不留底稿。
当朋友将他的作品剪报贴成一本,送给他当生日礼物时,他虽然感动,却说:
“你真傻瓜!
这些东西根本就值不得费这些事的!
”他这样的心态绝不表示他创作态度的轻忽随便,而是希望自己能有更满意的作品,同时也是轻微的自卑作祟。
诗人覃子豪用诗句形容杨唤的创作心态:
“有些人写诗像吐痰,随便乱吐/我们的诗人杨唤,呕吐的却是心血。
肆语文天地(P24~25)
(1-4-1,4-4-1,4-4-2,5-4-1)
字形
(一)蜜、密
1.蜜—音ㄇㄧˋ,
(1)蜜蜂采取花中甜液所酿制成的浆汁,营养成分极高,亦可入药。
蜂“蜜”。
(2)甜美的。
口“蜜”腹剑、甜言“蜜”语。
2.密—音ㄇㄧˋ,
(1)隐藏不公开的事。
祕“密”。
(2)亲近的。
闺中“密”友。
(3)不宣露的。
“密”函。
(4)事物间空隙或间隔小的。
稠“密”。
(5)细微精致。
精“密”。
(6)暗中。
“密”告、“密”访。
辨析
“蜜”与“密”音同形近,一
虫,一
山,但意义不同,书写时要注意,不要混淆了。
(二)撒、撤
1.撒
(1)音ㄙㄚˇ,散布。
把黄豆“撒”了一地。
(2)音ㄙㄚ,
放开。
“撒”手人寰。
施展、表现。
“撒”娇、“撒”谎。
2.撤—音ㄔㄜˋ,
(1)除去。
“撤”职查办。
(2)退。
“撤”兵。
“撤”字中间
“育”,与
“
”的“撒”字形音义不同,所以书写时常弄错,形成错别字。
(三)梢、稍
1.梢—音ㄕㄠ,
(1)树枝(物体)的末端。
树“梢”。
(2)泛指事物的末尾或尽头。
眉“梢”。
2.稍—音ㄕㄠ,略微。
“稍”候片刻。
(四)币、弊
1.币—音ㄅㄧˋ,
(1)有标准价格,可作交易的媒介。
钱“币”。
2.弊—音ㄅㄧˋ,
(1)害处、毛病。
兴利除“弊”。
(2)不合法、不正当的事。
舞“弊”、作“弊”。
(五)朦胧、蒙矓、曚曨
1.朦胧—音ㄇㄥˊㄌㄨㄥˊ,
(1)月色昏暗的样子。
(2)模糊,不清楚。
2.蒙矓—音ㄇㄥˊㄌㄨㄥˊ,
(1)想睡时,眼睛欲闭又张的样子。
(2)模糊’、不分明。
3.曚曨—音ㄇㄥˊㄌㄨㄥˊ,形容太阳初现时,光线暗淡的样子。
伍课文鉴赏研究(P25~28)
(5-4-3-1,5-4-3-2,6-4-4-2,6-4-6-1)
一课文分析与鉴赏
夏夜是一首童诗,在杨唤全集的归类中,纳入第一辑“诗”中的“儿歌”,有别于另一类的“抒情”。
也就是说,杨唤全集将杨唤的诗分为两类,一类是为成人而写的一般抒情作品,称之为“抒情”;
另一类是为儿童而写的童诗,称之为“儿歌”。
这样的分类与名称,不一定得体,如“抒情”二字不如就叫“抒情诗”或“新诗”;
“儿歌”通常是指旋律简单易学、语言清明晓畅的儿童歌曲,不如改用“童诗”更符合杨唤创作的本意。
夏夜这首诗以儿童的眼睛、耳朵、心灵,去感受夏夜的富丽,天伦的团聚与温馨,同时也启发儿童:
大自然有着生生不息的生命活力,即使在宁静安憩的夏夜里,仍然以快乐的调子散发出生命的气息。
全诗分成两节,首节十行,全都以转化(拟人化)的手法推进情节,这样的拟人法自有一股亲切感,儿童看待万物正是这种“推己及人”、“推人及物”的比拟法,蝴蝶、蜜蜂回来了,牛、羊回家了,太阳也回家了,街灯会向村庄道晚安,夏夜会“爬”下来,这都是充满温馨、愉悦的回家的感觉。
“蝴蝶和蜜蜂们带着花朵的蜜糖回来了”,“蜜糖”是儿童甜美的想望,“火红的太阳也滚着火轮子回家了”,“滚着轮子”是孩子快乐的童玩,杨唤在这一节里完全沉浸在儿童热切的想望里。
而且,小而可爱的蜂、蝶,他用“回来了”,大而成群的牛、羊,他用“回家了”,太阳下山离我们更远,他也用“回家”来述说,这样的小地方,用字依旧讲究,可见诗人的用心。
最后一句,将满天的星星和一轮明月以“珍珠”和“银币”加以譬喻,更增强了夏夜的富丽之美。
“撒”字的应用,除了拟人的效果之外,更有随兴、自在的潇洒感,是一种由内心深处生发出来的悦乐。
第二节十八行,前十行写老祖母、小弟弟、小妹妹,写家禽的小鸡、小鸭,写住家附近的山峦、田野,都在安详的夏夜的怀抱中沉睡了。
注意到吗?
第一节出现过的动物、植物,不会在第二节中重复出现,第二节开发了新的视野,推展出新的图画美学。
最美的是小妹妹、小弟弟的梦境,是开阔与自在的美,是蝴蝶与鱼在“大”花园、“大”海中的逍遥,比起前段的“珍珠”、“银币”更有一种心灵的逍遥和富足,夏夜的美丽、凉爽有了具体的形象和印证。
第二节最后的八行,以醒着的南瓜、小河、夜风、萤火虫(这其中包括了植物、山河、天象、动物)的“动”,象征大地的生命力蓬勃。
本诗从第一行“蝴蝶和蜜蜂们带着花朵的蜜糖回来了”,到最末一行“(夜风跟着萤火虫)在美丽的夏夜里愉快地旅行”,都是以拟人的写作方式进行,一回来,一旅行,一呼一应,充满了真挚、快乐、昂扬的生命爱。
“来了!
来了!
”“美丽的夏夜呀!
凉爽的夏夜呀!
”“睡了,都睡了!
”“朦胧地,山峦静静地睡了!
朦胧地,田野静静地睡了!
”是类叠,又是呼告,“朦胧”、“静”、“藤”、“轻”、“顶”、“声”、“风”、“灯”的“ㄥ”韵,“飞”、“水”、“睡”的“ㄟ”韵协和,更有一种歌谣式的催眠作用,显现宁谧、安详的夏夜之美。
夏夜中有回家的温馨感,亲子互动的美,有万物和谐共生的美好境界,童诗能达到这样的功力,杨唤不愧是儿童文学的先驱。
二结构表
夏 夜
初临景象─黄昏─蜂蝶—带着蜜糖
牛羊—告别田野─回家了—街灯亮起来道晚安。
太阳—滚着火轮子
夜降临─动作—来了!
─爬下山坡。
爬下椰子树。
─景致—满天的珍珠和又大又亮的银币。
夏夜景致─静态(睡)─鸡鸭
小弟弟 安静之景。
小妹妹变成蝴蝶。
小弟弟变成鱼。
小妹妹─睡了─
山峦 梦境─
田野
动态(醒)─瓜—南瓜还醒着,伸长藤蔓往上爬。
河—小河还醒着,溜过弯弯的小桥。
风—跟着萤火虫,在夏夜里旅行。
陆课文参考资料(P29~36)
(5-4-2-4,5-4-3-2,5-4-7-2)
一什么是诗的语言?
很多人喜欢说:
“诗是分行的散文,没什么了不起。
”真是这样吗?
如果我们真的把一篇散文分行排列,就成为诗了吗?
这时,我们必定发觉这一篇散文分行的“诗”,语言、结构、感情、节奏等,都十分松散,是好散文,并不一定就是好诗。
我喜欢做这样的比喻,说我们心中的感情就好像是文学艺术里的资材,有了这些资材,可以做不同形式的架构,形成许多不同的美。
譬如米,可以煮成饭,磨成粉,炊成糕,碾成浆,爆成花(爆米花),这些东西,本质上都没有改变,只是外形因为加热加压而有了不同。
真正改变本质的变化,却是促使米发酵,使它酿成酒的过程。
我以为散文技巧的变化就是米饭、米浆的相异,而米酿成酒的过程也就是情思酝酿为诗的过程。
散文像米,可以饱人;
诗却像酒,容易使人沉醉!
如果能从这样的譬喻了解到诗与散文本质的不同,我们也就可以因此理悟到语言驾驭方式的不同。
诗与散文的语言是有不同的驾驭方式的。
为什么我们说“诗的语言”,不说“诗的文字”呢?
细心的人一定会发现这个问题。
这个问题的答案可以归纳为三点:
第一,语言先于文字。
人类未发明文字以前早有语言,小孩未识字之前先已会说话,诗人未写成诗之前心中先有了诗意。
第二,语言大于文字,也就是说语言可以包括文字。
人类表情达意的工具,文字只是其中的一部分而已,有时候我们摇摇头,挥挥手,来回走动,都可以表露我们心中的感情,我们称为“肢体语言”、“行为语言”,甚至于我们以声符、颜色来传达情意,也称为形象语言,语言的含括面较大。
第三,语言比文字灵活。
古人说诗是要“引言之”,也就是要拉长来吟诵,文字的“来”就是来,语言的“来”却可以轻快地来,或安慰性地来,或命令式地来。
而且,诗人将心中的情意转化为文字,读者仍然要从文字还原为他自己熟知的语言。
所以,我们要探讨如何驾驭诗的语言,不说如何控制诗的文字。
诗的语言和散文的不同,以童谣式的归纳法来说,那就是:
“一精二舞三重复,四美五韵六不尽”。
分开而言,诗的语言首先讲求“精”。
散文可以全盘托出,从头到尾,详细描述;
诗却只能撷取最精要的一段来表现,诗的语言必须是浓缩的,以有限的语言含容无限情思,以最少的文字承载最大负荷,无关紧要的废词赘字必须割舍,这就是“精”,诗与散文最大的分界点就在此。
其次,如果说散文像散步,诗就像跳舞了,散步是一步一步来,有一说一,有二说二,循序渐进,按部就班;
诗却是跳跃的、旋转的,诗的语言“点到为止”,从这点马上跳到另一点,中间略去许多线索,诗的语言不可以像流水帐,从初一说到三十,它必须像舞步,进二退一,忽然又来个转身,在一定的规律中求取变化。
所以说,散文不妨拖泥带水,诗却要灵光一闪。
第三,诗不怕重复,同一首诗里,各段的语言文字可以一而再、再而三地重复,散文绝对不可如此,重复的语言在诗里是正格,可以达到回环吟诵的效果。
诗语言的另一特色是求美。
我们常赞叹:
这里多美啊!
多么富于诗意!
诗意与美是不可分的,艺术追求的目标就是美,诗语言的美是经由人工锤鍊,以求接近自然的美,诗语言的美是创造的美,诗人要花很多时间去创造这种美。
第五项是韵,韵律的美最基本的表现是押韵,其次是长短句的变化,中国字一字一音,很能控制字的节奏,诗与歌与乐,原来不分家,诗的音乐性较诸散文重要得多了。
最后,诗贵含蓄,不要把话说尽,要让读者也有体会、深思的机会;
散文却是一泻到底,要把话说得清楚明白才是上乘,这是最后的分野。
写诗记住“一精二舞三重复,四美五韵六不尽”,就能驾驭住诗语言的特色,创造出新的诗语言!
二如何形成意象?
我们在解释什么是诗的时候,曾经强调:
人类因外物而激生感情,感情又须藉着外物来传达心声。
道理很明显,感情是抽象的,看不见的,如果不透过外物,无法使人知悉,无法令人感动。
所以,写诗的人都要注意自己的作品是“说”出来的,还是“表现”出来的,这是什么意思呢?
“说”出来的诗就是指着有意却没有象的诗,我说我很生气,你相信吗?
你不一定能感觉出来,因为我只“说”,却没有“表现”。
如果我脸红脖子粗,如果我咬牙切齿,如果我疾言厉色,如果我高声斥责,我不必说生气,相信你也能感觉到我在生气,为什么呢?
因为我有表情,在言语上、身体上、行为上已经表现出我在生气,这就是“象”,“象”就是有“迹”可循,“象”就是可以按“图”索骥。
天空中乌云密布,我们知道快要下雨了,这是“气象”,天气也要有“象”才能预报,人的喜怒哀乐就像天的阴晴晦明,也有共通、认同的象,大家才能互相传达感情。
譬如“脸红脖子粗”是一个可看见的象,大家一致认为这是生气或用力的样子,当诗人描绘出这个样子,读者就能感受其意,这种有意义的象,能传达意义的象,称为“意象”。
诗人在诗中要表现这种意象,不能只说出意象。
诗人在诗中要创造新的意象,不能因袭古人习染已久的旧套。
因此,说“脸红脖子粗”不如说“额头的青筋一条一条地暴跳着”,这是更进一步的表现,很鲜明的意象。
诗人要创造新的意象,使自己的诗更加生动。
如何形成意象呢?
如何使意象更生动、更贴切呢?
这样的问题值得初写诗的我们去考虑。
我以为有两个步骤必须做到:
第一要观察,越深入的观察越有新的发现。
我们常说某个小说家写活了这个人。
怎样写活了小说人物呢?
也不外乎深入而仔细的观察,观察才能发现事物的特色,往往一个小小的动作使这个人突现出来,这个小动作的发现必定由观察而得。
面对一朵花,我们曾经仔细观察它的花粉、它的叶脉吗?
面对发成绩单的时刻,我们曾经仔细观察同学的表情吗?
闭起眼睛,我们能描述某位同学的长相吗?
如果不能,就表示我们观察不够,我们要试着很详细很琐碎地刻画一个小东西,常常做这种练习,才能使观察力敏锐。
第二要联想,多方面的联想会有多方面的形象出现,自然能在其中寻求最妥贴的一个。
声音的联想,小鸟吱吱喳喳像什么呢?
使你想起什么呢?
为什么吱吱喳喳呢?
一个扣一个地想下去,脑中自然浮现出许多新的图象。
有一种头痛药,音译为百服宁,曾经以“八五○”、“保护您”做广告,这就是声音的联想,可不可以再想出其他谐音的词呢?
不妨联想看看。
外形的联想、动作的联想,都可以毫无所拘地串联下去,而且可以混在一起联想,从声音到动作,从植物到动物,从物到人,能够这样扩充范围去想,自然许多突出的意象就会出现了。
一个美好的晚上
我为大地系上一条彩带
镶上月亮
和星光
这是陈煌发表在幼狮少年五十二期的诗小河的后段,这里有观察、有联想,小河倒映星月之光的恬静美,完整地呈现出来。
这是夜晚静静的小河。
白天喧闹的样子,则这样写:
“下雨过后/青蛙在我身边/嘓 嘓嘓 嘓地叫/叫出了蟋蟀/叫出了鸭”。
说青蛙的叫声引出了蟋蟀和鸭,把此呼彼应、动物喧噪的热闹情况表达出来了。
诗,就要以这样可感可见的意象写出,不要多写概念化的句子。
三转化修辞法
兹引录黄庆萱教授有关“转化”修辞之介绍于后,以供教学参考。
描述一件事物时,转变其原来性质,化
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