《愣严经》思考题秉教沙门释理悟Word文档下载推荐.docx

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2．众生何故“从无始以来生死相续”六道轮转？

3．佛如何开示阿难：

“使汝流转，心目为咎”？

4．试述佛第一次徵心。

阿难是如何回答的？

5．阿难执心在内，佛如何与阿难三番问答的？

6．佛如何破阿难执心在内及执心在外？

7．佛又如何破阿难说：

“觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合”？

8．佛又如何破阿难说：

“见暗，名为见内”？

9．佛又如何破阿难妄分见属眼，知属心？

10．佛又如何破阿难“随所合处，心则随有“？

11．佛又如何破阿难执心在根尘之中？

12．佛又如何破阿难执”一切无着，名之为心“。

13．佛面门放光，六种震动，佛之威神，令诸世界，合成一界。

表示什么？

14．佛又开示：

诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属”。

是什么原因？

15．“如来举金色臂，屈五轮指，语阿难”。

是开示什么？

16．试述佛第二次徵心。

17．何谓“法尘分别影事”？

18．阿难错认缘影为真心，有何过错？

19．佛说：

“一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽，成阿罗汉”。

九次第定，于小乘法中，已为漏尽，即是阿罗汉。

何以这里佛说“不得漏尽，成阿罗汉”？

20．佛破哪三迷？

如何破？

21．佛与阿难是二次徵心还是七次徵心？

22．试总述二次徵心及七番破处。

卷三

1．阿难为什么“重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言”。

2．佛“从胸卐字，涌出宝光”，表示什么？

卐字表示什么？

3．何谓“大法幢”？

4．佛为阿难及“十方一切众生，获微密性，净明心，得清静眼”。

如何三问堪验阿难？

5．佛如何开示阿难“无眼非见全无”。

（即“无眼有见”）？

6．“客尘烦恼”是何义？

7．“不住名客，住名主人”。

“住”与“不住”，“客”，“主人”比喻什么？

8．“如来屈五轮指，屈已复开，开已又屈”。

向阿难开示什么？

9．阿难如何领悟“动静”，“住”，“无住”？

及“左右动头”？

10．阿难恭请如来诲示“二发明性”。

何谓“二发明性”？

11．波斯匿王如何回答佛问：

“汝今肉身，为同金刚，常住不朽，为复变坏”？

12．波斯匿王答：

“世尊！

我观现前，念念迁谢新新不住”的“观”字作何解？

13．佛如何诲示波斯匿王身有衰变，但有不变者？

14．如来垂臂，如何开示阿难等“正倒之义”？

“正倒”比喻什么？

15．何为“正知偏知”？

16．佛如何叙述“遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，从真起妄”因而产生宇宙万有根身器界的？

。

17．“澄清百千大海”，“一浮沤体”，比喻什么？

18．如来说何等人“危可怜悯者”？

卷四

1．何为妙音？

何为圆因？

何谓疑根？

何谓无上道？

2．试述佛告阿难“缘心所法”，“不得法性”原因？

3．“指月”之喻，“指”和“月”分别喻什么？

4．何为“客”与“亭主”，比喻什么？

5．试述印度外道数论师拘舍离的哲学观点。

6．佛如何开示“妙明无心”，“无述”之旨？

7．佛说“第二月”与水中“月影”有何不同？

8．佛有“大讲堂”八相与八还之教。

试述一下。

9．阿那律何义能“见阎浮提，如观掌中庵摩罗果”？

10．佛要阿难“分别自他”。

“自他”指什么？

11．试述佛说：

“诸物类，自有差别，见性无殊。

”

12．阿难疑见性大小不一，以为“体本周遍一界，今在室中，唯满一室。

缩小为大。

”佛如何开示“见性无碍”？

13．佛说“迷己为物，为物所转，则同如来。

”？

14．阿难谬执，“今此妙性，现在我前”。

佛如何用万法一体以破之？

15．解释阿难说：

“不能于万物象前，剖出精见，离一切物，别有自性。

”“我实偏见，此祗陀林，不知是中，何者非见。

”“是万象中，微细发明，无非见者。

16．“大众，非无学者，闻佛此言”，何以“一时惶悚，失其所守”？

何为“非无学”？

17．外道末伽黎“四种不死”是什么？

试用佛法分析批判之。

18．文殊师利法王子是如何向世尊解释大众惊怖的原因？

19．“佛告文殊及诸大众，十方如来及大菩萨，于其自住三摩地中，见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有。

”为什么？

20．什么是“三摩地”，“自住”，“想”，“相”，“见”，“见缘”？

21．佛问文殊，是有文殊，无文殊是开示什么？

22．文殊师利是如何回答世尊的？

说明什么？

23．什么是妙明？

诸空尘？

无上？

净？

24．何为“妄为色空，及与闻见”？

25．二月之喻说明什么？

卷五

1．觉缘，湛然，偏十方界，常住何义？

2．先梵志等外道的理论是什么？

3．阿难如何“约偏常义疑自然”？

4．佛如何以真如随缘义以破之？

5．阿难又如何翻自然而疑因缘？

6．佛如何以不定义以破之？

7．何谓“离一切相，即一切法”？

8．佛何以责阿难“以诸世间，戏论名相，而得分别”？

9．佛说“我说世间，诸因缘相，非第一义”。

“因缘”是权巧方便，是对什么机说的？

“第一义”是什么？

10．何谓四义成就？

何能成就离缘第一义？

11．“见见之时，见非是见”。

四个“见”字，一三“见”字指什么？

二四“见”字指什么？

12．佛何以责“声闻，狭劣无识，不能通达清静实相”？

何谓“清静实相”？

13．佛慈悲，十番显见，然阿难至今什么“心犹未开”？

且“重增迷闷”？

14．试总述十番显见内容。

15．佛告阿难虽强记多闻，然“心犹未了”，指什么？

16．“大陀罗尼”指什么？

17．众生生死有哪二种？

何谓分段生死？

何谓变向生死？

18．何谓“二颠倒”？

19．“当初发生”？

“当初”指什么？

20．何谓“别业妄见”？

何谓“同分妄见”？

21．《楞严经》是如何说我们所处的这个阎浮提世界？

22．经说，有两国，一国人，同感恶缘，众生即见种种不祥境界，而此国人则没见不祥之境界，这说明什么？

23．佛说我们所见的山河大地国土及诸众生，与灯光所见的圆影，都是什么行起的？

24．佛说“本觉明心，觉缘非眚”何义？

25．“十类众生”是什么？

26．佛说：

“一病目人，同彼一国。

”何义？

27．佛开示如何“灭除诸生死因”？

28．佛说“阿难虽先悟本觉妙明，”不是从因缘而生，也不是自然生，为什么又说阿难不曾明白，“如是觉元，非和合生及不和合”而生？

佛又是如何开示的？

29。

阿难又执“妙觉元，与诸缘尘，及心念虑”是和合。

佛又如何慈悲开示？

卷六

1．解释：

“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻梦称相，其性真为妙觉明体”。

2．解释：

“五阴”、“六入”、“十二处”、“十八界”及“如来藏”。

3．佛是如何解宇宙万有生与灭？

4．佛如何开示“相妄”，“性真”的呢？

5．身心世界，生灭来去之相，与如来藏是二是一？

6．为什么佛说，性真常中，没有来去，迷悟，生死等相可得？

7．为什么佛说：

五阴本（来是）如来藏，妙真如性？

8．佛告阿难：

“以清静目，观晴明空，惟一晴虚，迥无所有”。

“清静目”喻什么？

“晴明空”喻什么？

佛开示什么？

9．佛又开示“其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空，别见狂华，复有一切，狂乱非相”。

比喻什么？

10．佛又如何说明“色阴虚妄，本非因缘。

非自然性”。

11．佛如何以“二手掌，于空相摩。

”说明“受阴虚妄”？

12．佛又如何开示，想阴“虚妄”？

“行阴虚妄”？

“识阴虚妄”？

13．佛又如何开示“六入本如来藏妙真如性“？

14．佛又如何开示“眼入虚妄”？

“耳入虚妄”？

“鼻入虚妄”？

“舌入虚妄”？

“身入虚妄”？

“意入虚妄”？

卷七

1．佛如何开示“十二处，本如来藏，妙真如性。

2．“处”是何义？

“入”是何义？

3．佛又如何开示“色与见，二处虚妄”？

“听与声，两处虚妄”？

“鼻臭与香，二处虚妄”？

“尝与味，二处虚妄”？

“身与触，二处虚妄”？

“意与法，二处虚妄”？

4．佛如何开示“十八界，本如来藏，妙真如性”？

5．何谓“界”？

6．佛如何开示“眼与色，及色界三，本非因缘，非自然性”？

“耳与声，及声界三，本非因缘，非自然性”？

“鼻与香，及香界三，本非因缘，非自然性”？

“舌与味，及味界三，本非因缘，非自然性”？

“身与触，及触界三，本非因缘，非自然性”？

“意与法，及法界三，本非因缘，非自然性”？

卷八

1．阿难执佛说诸法因缘，故白佛：

“因缘自然，二俱排摈”？

祈佛垂愍开示。

佛告阿难先发什么心？

2．何谓“无上菩提”？

何谓“实相”？

3．何谓大性？

何以“彼大性，体非和合”？

4．何谓微尘，邻虚空，极微？

析到最后是什么？

（这也讲明物质是无限可分，还是不可无限可分问题）。

5．试述佛用月、珠、水之喻破和合生，破“自然而有”。

6．佛说“世间无知”，为何所惑？

“循业”何义？

7．试总述佛批评阿难“汝心昏迷，不悟”什么？

不知如来藏中（色、火、水、风、恐）什么？

8．见性、见元、见精、见大、见觉是同是异？

9．佛如何破见大与六尘同一体？

破见大与六尘不是同一体？

破见大与六尘或同或异？

破见大与六尘非同非异？

10．佛慈悲反复嘱咐开示阿难“更细审，微细审详，审谛审观”什么？

11．何谓“六大”，何谓“见闻觉知”？

12．佛警令阿难悟“见闻觉知”是什么？

13．佛说“识性无源”，何谓也？

14．何谓“圆满湛然”？

15．何谓“七大”？

七大性是什么？

卷九

1．“阿难及诸大众，蒙佛如来，微妙开示”后，为什么“身心荡然，得无罣碍”？

2．何谓“身心荡然，无罣碍”？

3．经中是如何比喻自己这“父母所生之身”？

4．何谓妙湛？

总持？

不动？

颠倒？

僧祈？

法身？

5．阿难于佛前如何发大心的？

6．如何“名为报佛恩”？

7．阿难誓愿：

“五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹”。

是果后“自度才能度人”还是果前“自未得度先度人”？

8．“终不于此取涅磐”，“不取”有何二义？

9．解释：

大雄、大力、大慈、大悲义及微细惑？

10．解释：

“舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转？

11．解释：

大威德、善为、第一义谛。

12．说法第一富楼那弥多尼子疑佛所说什么？

13．又说：

“阿难辈，虽则开悟，习漏未除”，又说：

“我等会中，登无漏土，虽尽诸漏，今闻如来，所说法音，尚纡疑悔。

”“疑悔”什么意思？

试述这两类佛弟子不同处。

14．何谓定性、不定性声闻？

15．前阿难所执与富楼那有何不同？

所以生疑。

16．何谓“胜义中真胜义？

一乘？

寂灭场地？

真练？

17．解释佛说：

”性觉必明，妄为明觉“。

18．富楼那答佛问：

”若此不明，名为觉者，则无所明。

“佛又如何直斥，加明之非？

19．佛如何开示富楼那”清静本然，云何忽生山河大地“之间？

20．试述佛开示”引起尘劳烦恼“。

”“世界”，“虚空”的原油。

21．佛说世界形成过程与现代天文学家说得星体成因是同是异？

22．试述佛说世界油无明妄力熏变，而成地水火风之四大。

成巨海，洲洋，江河，高山，草木。

世界因而相续。

23．佛开示前之世界（山河大地）后之业果（众生），由什么妄起？

24．佛又如何进一步开示妄起众生，终不能超越业相（六妄）范围？

25．佛又如何开示胎、卵、湿、化四类众生“同类相缠，合离化成”流转无穷的？

26．佛如何开示众生“以杀贪为本”，“以盗贪为本”？

27．“杀贪”和盗贪“有何不同？

28．业果相续，以哪三种贪习种子以为根本？

卷十

1．佛如何破富楼那所提：

假使这个妙觉本来是妙，本来是明的怎么忽然会产生山河大地，及种种有为相来〉如来已得了妙孔明觉，那么这些众生积聚业习的漏果报和山河大地，又怎样会重新生出来的呢？

2．解释佛关于”迷“的一段开示：

此谜无本，性毕竟空，昔本无迷，似有迷觉，觉迷迷灭，觉不生谜。

3．佛又如何破富楼那所提：

地水火风，本性园融，周偏法界，疑水火性，不相陵灭。

又徵虚空及诸大地，俱偏法界，不合相容。

4．解释佛说：

“婉转虚妄，无可凭据”。

5．佛如何破四大相陵灭？

6．佛如何破四大不相容？

7．解释：

“背觉合尘”。

“圆照法界”。

“灭尘合觉”。

8．“世间相”是如何显现的？