古代成语故事 中国古代成语典故故事Word文档格式.docx
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由于这两句诗,后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”;
形容受难的人民极多,几乎到处都有,就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。
原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字,后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声,例如“嗷嗷待哺(哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的)”。
中国古代成语典故故事篇2:
安如泰山
解释:
安稳的像泰山一样。
形容十分稳固,不可动摇。
枚乘,字叔,西汉淮阴(今属江苏)人,是汉代著名的文学家。
汉景帝时,他在吴王刘濞府中担任郎中。
关国是当时诸侯中的大国,吴王刘濞(bi)野心很大,对中央政权心怀怨望,暗中图谋叛乱。
汉景帝任用富有才能的政治家晁错为御史大夫,晁错主张削减各诸侯国的领地,加强中央的权力和威信,巩固国家的统一。
刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地,知道自己也在所难免,于是联络楚、赵、胶西、胶东等国的诸侯王阴谋策划叛乱。
枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害,写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。
在谏书中,他说:
“您要是能够听取忠臣的话,一切祸害都可以避免。
如果一定要照自己所想的那样去做,那是比叠鸡蛋还要危险,比上天还要艰难的;
不过,如果能尽快改变原来的主意,这比翻一下手掌还容易,也能使地位比泰山还稳固。
但刘濞执迷不悟,加紧进行阴谋活动。
于是,枚乘只得离开吴国,到梁孝王刘武府中做了宾客。
公元前154年,刘濞联络楚、赵、胶西、胶东等诸侯王,以“清君侧、杀晁错”为名,起兵叛乱。
历史上称“吴楚七国之乱”。
汉景帝听信谗言,杀了晁错,向诸侯王们表示歉意。
这时,枚乘又写了《上书重谏吴王》,劝刘濞罢兵。
刘濞还是不肯回头。
不久,汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。
楚王刘戊自杀,吴王刘濞逃到东越被杀,其余五个王也落得自杀或被杀。
这场叛乱只有三个月就彻底失败了。
七国之乱平定之后,枚乘因写了《上书谏吴王》,具有远见卓知而名声大振。
后来汉武帝即位,派人征召他进京做官,可惜他还没到京城,死于途中。
中国古代成语典故故事篇3:
安然无恙
平安无事,没有遭受损害或发生意外。
恙,疾病,借指灾祸。
公元前266年,赵国国君赵惠文王去世,他的儿子太子丹接位为赵孝成王。
由于孝成王还年轻,国家大事由他的母亲赵威后负责处理。
赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。
她刚刚主持国事的时候,秦国加剧了对赵国的进攻。
赵国危急,向齐国求救,齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质,然后再出兵。
赵威后舍不得小儿子离开,但是听了大臣触龙的意见,还是把长安君送到齐国。
齐国出兵帮助赵国打退了秦军。
有一次,齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。
威后还没有拆信就问使者。
“齐国的收成不坏吧?
老百姓平安吗?
齐王身体健康吗?
齐国使者听了心里很不高兴,说:
“我受齐王派遣来问候您,现在你不先问齐王,却先问收成和百姓,难道可以把低贱的放在前面,把尊贵的放在后面吗?
威后微微一笑,说:
“不是的。
如果没有收成,怎么会有百姓?
如果没有百姓,怎么会有君主?
难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗?
齐国使者听了,一时说不出话来。
这则“无恙”的典故,后来演化出成语,“安然无恙”。
中国古代成语典故故事篇4:
安步当车
出处《战国策·
齐策四》
曰:
“蜀愿得归,晚食为当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。
释义表示慢慢地走,当作坐车
故事战国时,齐国有位高士,名叫颜蜀。
齐宣王慕他的名,把他召进宫来。
颜蜀随随便便地走进宫内,来到殿前的阶梯处,见宣王正等待他拜见,就停住脚步,不再行进。
宣王见了很奇怪,就呼唤说:
“颜蜀,走过来!
”不料颜蜀还是一步不动,呼唤宣王说:
“大王,走过来!
”宣王听了很不高兴,左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言,都说:
“大王是君主,你是臣民,大王可以叫你过来,你也叫大王过来,怎么行呢?
”颜蜀说:
“我如果走到大王面前去,说明我羡慕他的权势;
如果大王走过来,说明他礼贤下士。
古代成语故事与其让我羡慕大王权势,还不如让大玉礼贤下士的好。
齐宣王恼怒他说:
“到底是君王尊贵,还是士人尊贵?
”颜蜀不假思索他说:
“当然是士人尊贵,君王并不尊贵!
”宣王说:
“你说这话有根据吗?
”颜蜀神色自若他说:
“当然有。
从前秦国进攻齐国的时候,秦王曾经下过一道命令:
有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的,格杀勿论!
他还下了一道命令:
有谁能砍下齐王的脑袋,就封他为万户侯,赏金干镒,由此看来,一个活着的君主的头,竟然连一个死的士人坟墓都不如啊。
古代成语故事”齐宣王无言以对,满脸不高兴。
大臣们忙来解围:
“颜蜀,过来!
颜蜀,过来!
我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国,东西南北谁敢不服?
大王想要什么就有什么,老百姓没有不俯首听命的。
你们士人大卑鄙了!
”颜蜀驳斥道:
“你们说得不对!
从前大禹的时候,诸侯有万国之多。
这是为什么呢?
因为他尊重士人。
到了商汤时代,诸侯有三千之多。
如今,称孤道寡的才二十四个。
由此看来,重视士人与否是得失的关键。
从古到今,没有能以不务实事而成名于天下的。
所以君父要以不经常向人请教为羞耻,以不向地位低的人学习而惭愧。
”宣王听到这里,才觉得自己理亏,说:
“我是自讨没趣。
听了您的一番高论,才知道了小人的行径。
希望您接受我为您的学生,今后您就住在我这里,我保证您饮食有肉吃,出门必有车乘,您夫人和子女个个会衣着华丽。
”颜蜀却辞谢说:
“玉,原来产于山中,如果一经匠人加工,就会破坏;
虽然仍然宝贵,但毕竟失去了本来的面貌。
士人生在穷乡僻壤,如果选拔上来,就会享有利禄;
不是说他不能高贵显达,但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。
所以我情愿希望大王让我回去,每天晚点吃饭,也像吃肉那样香,安稳而慢慢地走路,足以当作乘车;
平安度日,并不比权贵差。
清静无为,纯正自守,乐在其中。
命我讲话的是您大王,而尽忠宣言的是我颜蜀。
”颜蜀说罢,向宣王拜了两拜,就告辞前去。
中国古代成语典故故事篇5:
爱屋及乌
比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。
传说,殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君(参看《助纣为虐》)。
“西伯”(西部诸侯之长)姬昌,即后来的周文王,因为反对纣王曾被囚禁,想了很多办法才得以出狱。
当时,周的都城在岐山(今陕西省岐山县),周文王回到岐山后,下决心要推翻商朝的统治。
他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师,积极练兵备战,又兼并了邻近的几个诸侯小国,势力逐渐强大起来。
接着,又将都城东迁至丰邑(今陕西省户县附近),准备向东进军。
可是,迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位,即周武王。
姜太公继续担任军师。
武王的同母弟姬旦(即周公),异母弟姬奭(即召公)是武王的两个得力助手。
同时,武王还得到了其他几个诸侯的拥护。
于是,武王正式宣布出兵伐纣。
大军在孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河,向东北挺进,直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。
因为商纣王已失尽人心,军队也多不愿为他送命,于是逃的逃、降的降,起义的起义,朝歌很快就被攻克。
纣王自杀,商朝就此灭亡。
以后的八百年,便成了周的天下,称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初,对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士,能不能使局面稳定下来,武王心里还没有谱,因此有些担忧。
为此,他曾同姜太公等商议。
汉朝人刘向编撰的《说苑·
贵法》里有这样一段文字记载:
“武王克殷,召太公而问曰:
‘将奈其士众何?
’太公对曰:
‘臣闻爱其人者,兼爱屋上之乌;
憎其人者,恶其余胥。
咸刘厥敌,使靡有余,何如?
’”大意是说:
周武王打败了殷商,召见姜太公,问道:
“该怎样对待他们的人员呢?
”太公答道:
“我听说,如果喜爱那个人,就连带喜爱他屋上的乌鸦;
如果憎恨那个人,就连带夺来他的仆从家吏。
全部杀尽敌对分子,让他们一个也不留,您看怎样?
汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·
大战》里也有类似的记载:
“纣死,武王惶惶若天下之未定。
召太公而问曰:
‘入殷奈何:
’太公曰:
‘臣闻之也;
爱人者,兼其屋上之乌;
不爱人者,及其胥余。
’”
这段记载,与《说苑》所载内容相仿。
不过“余胥”一词写作“胥余”,两者的含意也不一样。
“胥余”已不属胥史等级,而是胥吏以外,比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。
例如商纣王时的“太师”箕子,因对纣王不满,被囚禁而装疯,甘当奴隶,所以《庄子》称他为“胥余”。
此外,《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载,内容基本相同。
由于这个传说,就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信习俗,以为乌鸦是“不祥之鸟”,它落到谁家的屋上,谁家就要遭遇不幸。
我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分,题为《正月》的一首诗里,就有“瞻乌爰止,于谁之家”。
可见古人多厌恶乌鸦,而绝少有人爱它的。
所谓“爱屋及乌”,是说:
由于爱那个人,因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥,不觉得讨厌了。
这句成语,一向被人们用作推爱的比喻。
因为深爱某人,从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西,就叫做“爱屋及乌”,或称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》(射洪,地名,在今四川;
李四丈即李明甫)的诗中,开头两句是:
“丈人屋上乌,人好乌亦好”。
宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有:
”怒移水中蟹,爱及屋上乌”。
宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀,人好看君屋上乌。
”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
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