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愚公移山复习
22.愚公移山
一、理解性默写
1.愚公移山的原因是:
惩山北之塞,出入之迂也。
2.愚公移山的目的是:
指通豫南,达于汉阴。
3.愚公移山的方式是:
叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
4.愚公移山解决方法是:
投诸渤海之尾,隐土之北。
5.愚公是这样开始工作的:
遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
6.愚公移山面对的困难是:
曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
7.写愚公移山深得人心的一个典型细节是:
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
8.表现愚公移山路途遥远的句子是:
寒暑易节,始一反焉。
9.智叟阻止愚公的理由是:
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
10.智叟自作聪明劝愚公改变主意的句子是:
甚矣,汝之不惠!
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
11.愚公认为两座山可以移走的理由(愚公认为人定胜天的理由)是:
子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何
苦而不平?
12.表明智叟在与愚公的辩论中甘拜下风的句子是:
河曲智叟亡以应。
13.愚公移山的最终结果是:
冀之南,汉之阴,无陇断焉。
二、问题探究
1.从全文看,愚公移山的困难有哪几个方面?
明确:
(1)山高而且大;
(2)愚公年老力衰,劳动力少;
(3)运土石的工具很小,简陋;(4)运土石的距离远,时间长。
2.文中的人物(包括天神)对愚公移山的态度是不同的。
找出相关语句,简析他们的态度。
人物
相关语句
态度分析
大部分
家人
杂然相许。
杂曰:
“投诸渤海之尾,隐土之北。
”
支持移山的举动,并主动献计献
策,解决移山中存在的问题
愚公妻子
其妻献疑曰:
“以君之力,曾不能损魁
父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
”
对移山存有疑虑,一是担心愚公
的力量,二是担心无处放置土石
邻人之孀妻弱子
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
不顾力量弱小,支持移山的举动
智叟
河曲智叟笑而止之曰:
“甚矣,汝之不惠。
以残年
余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
”
轻视、嘲讽愚公,认为移山是愚
蠢的行为,根本不可能成功
操蛇之神
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
对愚公的决心和勇气感到畏惧
天帝
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝
雍南。
自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
被愚公移山的行动及其精神感动
3.文中“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾?
为什么?
明确:
不矛盾。
“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护;
“其妻献疑”是出于对愚公的关心,并不是反对愚公移山。
4.用自己的话概括出愚公移山得到支持的表现。
明确:
示例:
众人“杂然相许”并纷纷献计献策,表明他们是坚决支持愚公移山的;此外,邻人刚刚七八岁的孩
子也跑来帮忙,说明愚公移山之举深得人心。
5.本文语言简洁,但又不失生动。
请以“始龀,跳往助之”为例作简要分析。
明确:
寥寥六字,把一个邻家小孩积极参与挖山的动作、神情写活了。
作者不直接写孩小,而是用“始龀”
这一典型特征来表现他的幼小,孩子天真、可爱的样子跃然纸上。
“跳往助之”中一个“跳”字,就把孩子
兴奋得跳来跳去的那种稚气生动地描摹出来了。
这样就大大增加了文章的生动性。
6.找出文中愚公之妻与智叟对愚公移山提出的看法,并加以比较,说说有什么相同之处和不同之处。
这两个人物在情节发展上有什么作用?
明确:
(1)相同点:
“妻”和“智叟”在“力量的弱小”和“土石的处置”上提出了相同的疑问。
(2)不同一:
出发点不同。
其妻是在“杂然相许”的前提下“献疑”,一个“献”字表明她对愚公的关心;
智叟不是提出疑问,“笑而止之”是对愚公的否定。
“甚矣,汝之不惠”更加强了否定的意思。
不同二:
语气不同。
两人虽然都用了反问句式,但其妻的语气是委婉的,智叟的语气是刻薄的。
如“以君之力”与“以残年余力”相比,前者是委婉的提醒,后者则带有不敬之意;“曾不能损魁父之丘”与“以残年余力,曾不能毁山之一毛”相比,前者是一种担心,后者则是一种嘲讽。
(3)这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。
前者的“献疑”,引起全家人讨论运土问题,导致移山行
动的开始;后者的“笑而阻之”,引出愚公的反驳,由此过渡至神话结尾,才显得自然合理。
7.体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
(1)甚矣,汝之不惠。
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?
明确:
智叟的心理是:
愚公大概是老糊涂了,竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走,这是无论如何都不可能办到的。
聪明如我,怎么可能去做这样的蠢事?
(2)子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
明确:
愚公的心理是:
我虽然年迈,但我还有众多的子孙,他们还会有他们的子孙,这样一代一代
坚持挖下去,总有可以挖平的一天!
智叟竟连这个道理都不明白,真是枉称了一个“智”字!
8.作者在叙述愚公移山的过程中,写小孩“跳往助之”的用意是什么?
写愚公与智叟辩论的作用是什么?
明确:
(1)说明愚公移山的行为得人心。
(2)突出愚公移山意志之坚。
9.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。
你认为这样安排是否有损愚公的形象?
为什么?
明确:
这样的结局不仅不会损害愚公的形象,而且使愚公的形象更加丰满高大。
这是对愚公移山巨大力量和伟大
精神的肯定和歌颂,正是愚公的决心和行动感动了天帝,天帝才派力神的两个儿子下凡,把两座山背走。
本文采
用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式,
反映了古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
10.文中写了山的高峻、遗男的相助、智叟的阻止、神的搬山,这对表现愚公的形象有什么作用?
明确:
山的高峻显示了愚公不畏艰险的气魄;遗男的相助,说明移山是符合人民利益的,受到了相邻的拥护;智
叟的阻止,则是通过愚公和智叟两人截然不同的态度,形成鲜明对比,以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大
抱负,突出人的伟大力量和长远目光;写神的搬山,则是突出愚公精神的感人。
11.找出文中的几组对比,并作简要分析。
明确:
文中有多处对比,如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。
愚公有实现“指通豫南,
达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负,对人力的无穷尽怀有坚定信念;智叟只看到自然的威力,看
不到人力的伟大,认为愚公移山是“不惠之举”,两相对比,一个高尚,一个平庸。
京城氏之子听说愚公移山就
“跳往助之”,而智叟却“笑而止之”,对比之下,更显出智叟见解鄙陋,对造福千万人的事业的冷漠态度。
愚
公之妻对丈夫关心,提出合情合理的疑问;智叟表现出极度的轻蔑,嘲讽之意溢于言表,一“君”一“汝”,境
界全出。
12.找出文中运用衬托的例子,并作简要分析。
明确:
文中运用衬托的例子也不少,如写太行、王屋二山的高大,运土路程的遥远,一年返家一次对显现愚公的
气魄,说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。
写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可
动摇。
13.你认为愚公是不是很“愚”呢?
为什么?
明确:
不愚。
(1)愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴”。
(2)下定了决心移山——“虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙
无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
”(3)故事的结尾,终于感动了天帝,将山搬走。
移山成功说明愚公不“愚”。
14.文中的“智叟”是否真的“智”?
明确:
智叟并不“智”。
智叟所谓的“智”在于认为愚公“以残年余力,曾不能毁山之一毛”,这是用静止的眼
光看问题,只顾眼前利益,目光短浅,实是“愚”。
15.愚公对智叟的对话反映了我国古代人们在人和自然的问题上哪两种观点?
明确:
愚公代表的是“人定胜天”思想,是用发展的眼光看问题;智叟则代表在大自然面前无能为力的思想,是
用静止的眼光看问题。
16.文章为何以“愚公”“智叟”来给人物命名?
明确:
文章通过对比命名的方式,实则表现愚公不愚,智叟不智,赞美愚公大智若愚的精神。
17.愚公是一个什么样的人?
作者塑造这一形象有什么寓意?
明确:
(1)愚公是一个有远大理想,不惧怕任何困难,有坚强的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争的人。
(2)作者通过塑造这一形象,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明要克服困难就必
须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
18.愚公移山的成功说明了什么?
明确:
愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下
定决心,坚持不懈奋斗的道理。
19.在你所熟知的古代寓言、神话故事中,还有哪些与《愚公移山》的意义相同?
明确:
示例:
夸父逐日、精卫填海等。
20.夸父和愚公都是我国神话寓言中塑造的英雄人物,请说说他们感人的精神品质。
明确:
他们具有探索自然、征服自然的强烈欲望和为实现自己的理想不畏艰险、坚持不懈的坚强意志和毅力。
21.这是一篇古代寓言,它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?
明确:
示例:
要克服困难,就必须下定决心,只要坚持不懈,成功终会属于我们。
做任何事。
都要有坚定的信念,要有恒心和毅力。
凡事预则立,不预则废。
大小、多少是相对的,都可以向自己的对立面转化,成功、失败亦如此。
22.读了这则寓言故事后,你从中得到了什么启示?
请联系生活实际简要谈谈你的看法。
明确:
启示:
像愚公一样不畏艰难、坚持不懈地顽强拼搏,以发展的眼光看问题。
当代社会,充满了机遇和
挑战。
我们如果想建立一番事业,不可避免要面对许多困难,所以继承并发扬“愚公精神”在当代有十分重要的
意义。
23.站在今天的角度,就愚公移山的精神和做法,谈谈你的看法。
明确:
愚公移山体现了坚韧不拔的精神,这种精神可以鼓励人们战胜工作中的困难。
因此,愚公精神永远有价值,
有意义。
但做法不合乎今天快速高效的发展要求。
24.愚公移山精神值得继承和发扬,但今天站在保护大自然的角度,谈谈你对愚公移山的看法。
明确:
像愚公这样挖山不行。
因为山上的草木植被遭到彻底破坏后,会导致土地沙化。
生态失衡,会给人类生存
带来后患。
25.实现中国梦,任重而道远。
从选文中愚公的身上,我们可以汲取哪些精神营养?
明确:
敢想敢干(不安于现状),团结合作(广泛依靠群众),有坚忍不拔的毅力,脚踏实地的实干精神,做事
不畏艰险。
26.小结主题:
五、词小结:
通假字:
始一反焉(“反”同“返”,往返)
甚矣,汝之不惠(“惠”同“慧”,聪明)
河曲智叟亡以应(“亡”同“无”,没有)
一词多义:
且年且九十(将近)
且焉置土石(况且)
不义而富且贵(并列连词,又)
曾曾不若孀妻弱子(连……都)
曾益其所不能(同“增”,增加)
焉且焉置土石(疑问代词,哪里)
始一反焉(语气词,不译)
有子存焉(语气词,呢)
以以君之力,曾不能损魁父之丘(凭借)
河曲智叟亡以应(来)
于达于汉阴(到)
箕畚运于渤海之尾(到)
告之于帝(向)
其其妻献疑(他的,指愚公的)
其如土石何(加强反问语气)
惧其不已也(他,指愚公)
帝感其诚(他的,指愚公的)
之本在冀州之南,河阳之北(的)
惩山北之塞,出入之迂也(的)
以残年余力,曾不能毁山之一毛(的)
投注渤海之尾,隐土之北(的)
箕畚运于渤海之尾(的)
邻人京城氏之霜妻有遗男(的)
跳往助之(他们,指愚公一家)
河曲智叟笑而止之(他,指愚公)
甚矣,汝之不惠(主谓之间取消句子独立性,不译)
曾不能毁山之一毛(的)
汝心之固(主谓之间取消句子独立性,不译)
虽我之死,有子存焉(主谓之间取消句子独立性,不译)
操蛇之神闻之(第一个,的;第二个,这件事,指愚公挖山这件事)
告之于帝(向)
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