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凡是宫廷里的侍卫和皇帝身边的近臣,他都要安插自己的亲信。
皇帝的一举一动,大臣向皇帝的奏报,这些亲信都向他报告。
这样,皇帝完全被他所控制,成为他手中的一个傀儡。
不久,冲帝也死去了,梁冀更是大权在握。
他迎立了刘缵为皇帝,这就是汉质帝。
汉质帝这时虽说还是个少年,但是很聪明,对梁冀的专权很有看法。
有一次,百官上朝,梁冀也来朝拜。
质帝看着梁冀时,两眼一动也不动,注视了很久后,很有感慨地说:
“此人是跋扈将军啊!
”百官听了,十分惊讶,梁冀也满脸通红,十分尴尬。
尽管梁冀这时心里非常生气,但是当着满朝文武百官,又无可奈何。
从此,梁冀对质帝就恨之入骨,他决心除掉这个不听话的皇帝。
有一次,他就派宫廷中的心腹在食物中放毒,将汉质帝害死了。
质帝死后,他又凭借手中的大权迎立了桓帝。
这时他的权势更是膨胀。
他贪污受贿,大肆搜刮,竟积有家资三十余万,相当于全国当时租税收人的一半,成了最有势力,也最富有的大官僚。
桓帝当权以后,对梁冀的专权也越来越不满,后来在忍无可忍的情况下,就联合宦官发动一场斗争,把梁冀抓了起来,诛灭了梁冀的家族。
梁冀一看大势已去,被迫自杀了。
汉质帝所说的“此跋扈将军也”后来就成了一个典故,也成了一个词语。
“跋扈”中的“跋”音,是践踏的意思;
“扈”,是侍从的意思。
这词语的原意是践踏、欺压侍从人员。
能够欺压侍从的人,一定是很有权势的。
所以引申开来就是专指那种专横暴戾、欺上压下的情况,是个贬义词。
如:
专横跋扈,非常跋扈等。
跋涉
春秋时期,狄人攻进了卫国。
卫懿公被狄人杀死,卫国灭亡,卫国的人民只好到处流亡。
这时,卫国公子顽的女儿、许穆公的夫人对祖国的灭亡十分痛心。
由于许国弱小,根本无法去援助,因而她更加悲痛。
后来,在宋国的帮助下,卫国逃亡的难民在漕邑的地方被临时安顿了下来,并且拥立了新的国君,这就是许穆公夫人的哥哥戴公。
戴公在漕邑即位后,许穆公夫人就急忙赶到漕邑。
她一方面为国家的灭亡而悲痛,哀悼懿公的被害;
一方面与哥哥戴公共商复国的计划。
然而想不到的是,许国害怕惹祸上身,竟急急忙忙派来了大夫,催许穆公夫人回国,她的行为根本得不到许国的支持。
在这种情况下,她更加伤感。
她想起国家的艰难,自己无力帮助,想起许国的这种态度,真是悲痛的情绪从心中涌起,于是写出了一首诗歌。
她在诗中写道:
“载驰载驱,归唁卫侯。
驱马悠悠,言至于漕。
大夫跋涉,我心则忧!
”
用现代汉语翻译出来就是:
奔驰吧,马车直向前方,
到卫国去吊唁卫侯。
策马奔向那漫长的道路,
我要回到漕邑的城头。
大夫跋涉前来劝阻啊,
我的内心多么的忧愁!
后来戴公采纳了许穆公夫人的主张,联齐抗狄,取得了胜利。
在齐国的支持帮助下,卫国才慢慢得以复兴。
“跋涉”这个词就是从许穆公夫人的这首诗中留下来的。
“跋”是踏草而行,引申起来是翻山越岭;
“涉”是蹚水而过。
两字合起来,就是又翻山,又蹚河,形容旅途非常艰苦。
现在这个词语还经常使用。
长途跋涉,千里跋涉等。
白眼
三国时期,魏国有个人叫阮籍。
他博览群书,崇拜老子和庄子的思想,极为轻视礼法。
他爱饮酒,喜吟诗,常与六个朋友在一片竹林之中饮酒赋诗,高谈阔论。
所以当时人们称他们为“竹林七贤”。
阮籍还有一个特点,就是对人有明显不同的态度,这态度从他的眼光上就能表现出来。
凡是与他志同道合、狂傲不羁的人,他就用青眼去看,实际上就是用黑眼珠去看。
凡是所谓的礼俗之士,是他所厌恶的,他就用白眼去瞧,实际上就是对他们翻白眼,用这眼光表示自己对他们的鄙视与轻蔑。
有一年,阮籍的母亲去世了,一些人前来吊丧。
有一个叫嵇喜的人,因弟弟与阮籍来往也前去吊唁。
然而,出人意料的是阮籍见着嵇喜以后,不仅没有好的脸色,而且对他直翻白眼,使得嵇喜在众人面前十分难堪。
他一气之下,便拂袖而去。
原来阮籍认为他是庸俗之人,从心里就瞧不起他。
嵇喜的弟弟叫嵇康,也是崇拜老子、庄子之人,是“竹林七贤”之一。
他听说自己的兄长受到阮籍的白眼后,并未生气,仍然带着酒、拿着琴去看望阮籍。
阮籍见到嵇康,异常高兴。
他满面笑容地迎接,而且用青眼相视。
对这哥俩儿,阮籍的态度完全不同,因而看他们的眼光也就完全不同了。
阮籍能用青眼、白眼来看不同的人,后来就传开了。
这样,就出现了两个词语:
一个是“白眼”,一个是“垂青”。
白眼,是指眼睛向上或向旁看,这样自然露出大部分眼白,形成白眼,表示对人的鄙视与嫌恶。
受人白眼。
垂青中的“垂”是直视的意思,“青”即青眼,用黑眼珠看人。
垂青就是正眼相看,表示对人的尊重与喜爱,引申为受人重视。
受人垂青。
败北
楚汉相争的最后阶段,项羽大败。
项羽的人马被刘邦的大军包围在垓下(今安徽灵璧东南)。
楚军人数既少而且还严重缺粮,形势万分危急。
每到夜晚,汉军又让士兵们大唱楚地的民歌,使被包围的楚军更是感到前途渺茫,军心涣散。
在这四面楚歌的一个夜晚,项羽也很悲伤。
他在帐幕中一边饮着闷酒,一边思考着突围的方法。
他喝着喝着,激动地对着跟随着他的美人虞姬唱了起来:
“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?
”他唱着唱着,不禁热泪横流。
项羽唱完后,决心带着仅有的八百人突围,于是趁着夜色向南冲去。
直到天亮,汉军才发觉,赶忙派将领灌婴带领五千骑兵紧紧追赶。
突围后的项羽渡过了淮河,这时跟从他的人马已所剩不多。
余下的100多人到了阴陵后又迷失了方向。
他们派人向老农打听,一个老农欺骗他们,让他们往左逃跑,结果跑入了沼泽地中,骑兵根本无法前进。
迫不得已又只好带着28人再向右突围。
项羽估计这次是很难再脱险了,于是对跟随着他的28人说:
“吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。
项羽的意思是:
我起兵八年来,经历了大大小小的战斗七十余次,每次都胜利,没有失败过,所以才能称霸天下。
言外之意,不是他不会打仗,不是他指挥不行,而是上天不偏向他罢了。
说完后,他为了证实这失败不是他指挥失误、仗没打好,而是上天要使他灭亡,于是将28人分为4队,组织他们从四个方面突围,约好在东面分三处会合。
布置完毕,他就大吼一声,跃马向前,冲了出去。
包围他的汉军见楚霸王那副神态,吓得魂不附体,就像大树随风倒下一样,一下子就散开了。
他很快就用刀劈死了一员汉军的将领,并且确实与剩余的人马会合。
但毕竟力量太悬殊了,几十个人哪能抵挡得住大军的围攻呢!
楚军终于全军覆没,项羽只得自刎而死。
项羽在总结他以前的战绩时,用了“未尝败北”一词。
这“败”就是失败,“北”是两人相背的意思。
因此军队打败仗,背向敌人逃跑就叫做败北。
现在不仅可以指战争,也可以形容竞赛。
未曾败北,客队以二比三败北等,是书面语。
抱佛脚
传说古代,在云南省南部地区有一个小国。
这个国家从上到下都信奉佛教,所以那个地方寺庙多,僧侣多,信徒也多。
有一次,一个犯罪的人正被人追捕,由于追得很急,犯人已无处可逃。
眼看就要被抓到了,那犯人急中生智,想出了一个办法。
他用最快的速度,拼命地跑,奔向一个寺庙。
跑到了庙里,他赶紧跪倒在一尊大佛之前,抱着大佛的脚苦苦哀求。
一边嘴里喃喃地念着,表示认罪和悔过;
一边不停地磕头。
追捕的人赶到了庙里,看到犯人泪流满面,额头红肿,还流出了鲜血,觉得他确有悔改之心,正在虔诚地忏悔,于是就将他赦免了,没再逮捕他。
他就这样逃过了这次追捕。
这件事,后来就传开了,在民间便产生了一句俗语:
“闲时不烧香,急时抱佛脚。
与这句俗语有关的,还有这么一件事:
那是北宋时期,宰相王安石有一次与宾客们闲谈,谈起了关于佛学的一些问题。
王安石想到自己年事已高,且官场坎坷,于是感慨地说道:
“我老了,也该跟和尚去作伴了!
”说完之后,就随口吟了一句:
“投老欲依僧。
”不料身旁的一位宾客却顺口接了一句:
“急时抱佛脚。
”王安石一听就笑了。
他笑着说:
“我这句可是古诗啊!
”那宾客也毫不退让,也笑着说:
“我这句可也是俗语呀!
”众人一听,连连点头。
笑声中又有一位宾客说:
“你们这两句各省去一个字也很不错。
上句省去‘头’(实际上是‘投’字),下句去掉‘尾’(实际上是‘脚’字),就更有意思了。
这样就变成了‘老欲依僧,急时抱佛’,岂不更妙?
”大家一听,更是笑声不止。
“闲时不烧香,急时抱佛脚”后来就成了一句民间的谚语。
经过简化,“抱佛脚”也成了一个惯用的词。
它原来比喻平时毫无联系,临时才慌忙恳求,后来往往比喻平日毫无准备,事到临头,才想办法去慌忙应付的那种情况。
暴露
春秋后期,郑国有个大夫叫公孙侨,字子产。
他博学多闻,很善于内政外交。
执政以后,在治理国家方面取得了明显的成绩。
当时晋国与楚国争霸,郑国处在两个强国之间,得罪哪一方都不好,因此在很多事情上都很为难。
尽管这样,子产却坚持独立自主的原则,每次出使这些强国,都能很好地完成任务。
有一次,子产陪着郑简公出访晋国,不料晋平公并没有及时地会见郑简公,而且也不告知会见的日期,甚至让郑国君臣住在一个简陋的宾馆里。
显然这是对郑国的轻视。
子产等人住下之后,对形势就进行了分析。
子产果断地决定,让手下人马上把宾馆的围墙全部拆毁而安放自己的车马。
这事自然惊动了晋国,晋国大夫文士伯急忙赶到宾馆,他气势汹汹地指责子产未经允许而擅自拆墙的行为。
子产一听,就很有礼貌地作了解释。
他对文士伯说:
“你们大国要礼物,我们不敢怠慢。
现在我们来贵国送礼,你们却不会见我们。
也得不到命令,不知何时会见。
我们不敢献上财币,又不敢让它日晒夜露。
再说,你们招待我们的宾馆竟如奴仆的住所一般,门是那样地矮小,我们的车辆都没法进去,车辆进不去,这些礼物怎么保管呢?
子产说到这里,稍停了停,接着,他用高昂的声音强调说:
“礼物日晒雨淋了,时而干燥,时而潮湿,以至朽坏了或者被虫子咬了,不是更加重了我们的罪过吗?
子产说完,又生气地反问道:
“你说,我们不拆围墙,还有什么办法吗?
你们究竟让我们怎么办呢?
子产像连珠炮似的责问,义正辞严,把文士伯说得无话可答。
文士伯只好把情况报告给晋平公,晋平公也觉得理亏,于是就改变了态度,用隆重的仪式会见了郑国君臣,接受了郑国送来的礼物。
子产在回答文士伯的责问时,说了一句“不敢输币,亦不敢暴露”的话。
这“暴露”中的“暴”,是“曝”的古字,表示晒的意思。
“露”就是露水,引申为潮湿、湿润。
“暴露”原来是日晒雨淋的意思,后来语义发生了变化。
现在,“暴露”已经不是原义了,它表示的是显露、揭露的意思。
暴露目标,暴露机密,暴露无遗等。
背诵
东汉末期,高平(今山东微山县西北)有个年轻人叫王粲,是当时著名的“建安七子”之一。
他知识面广,文思敏捷,记忆力非常强。
有一次,王粲看人下围棋,下棋的人一不小心,把棋局弄乱了。
大家都不知怎么办才好。
王粲这时不慌不忙地说:
“没关系,我能恢复刚才的棋局。
”下棋的与看棋的人都不相信,用一块大手帕将棋盘盖住,让他在另外一个棋盘上再摆。
等摆完了一比较,确实和原局一样,一个棋子都没有摆错。
还有一次,王粲和几位朋友一同去郊游。
那天,风和日丽,花红柳绿,春意盎然。
他们一边说笑,一边谈论着诗文,兴致都很高。
走着,走着,忽然看见路边有一座石碑,石碑上有着密密麻麻的文字。
于是大家停住了脚步,上前观看。
各人都默默地读着,有的在欣赏碑文,有的在思考品味。
看完以后,大家就议论起来,顺便坐在道路旁歇息。
这时,一人突然问道:
“各位仁兄,刚才大家都读了碑文,也觉得不错,不知谁记下来了?
谁能把它再诵读一遍而没有差错呢?
”众人听了,谁也没敢答应。
那人又指着身边的王粲说:
“王粲兄记忆力强,能背着诵读吗?
王粲没有推辞,他点了点头,满有把握地说:
“不妨试试吧!
大家一听,很是惊讶,其中就有人不太相信,也有的非常好奇,于是大家都催促着他。
王粲站了起来,背对石碑,高声地诵读起来,从头至尾,一句不落。
有时高亢,有时低沉,抑扬顿挫,缓急适度。
当他诵读之时,有几位好奇的朋友,还特意立在石碑旁看着碑文,仔细地对照。
他们极为惊异地发现,碑文虽然不短,但王粲背得句句完整,字字正确。
当王粲背完之后,朋友们确实都佩服极了,大家情不自禁地鼓起了掌。
由这事,后来就产生了“背诵”一词。
“背”是背着,即不看原文;
“诵”是诵读,要读出声来。
“背诵”就是不看原文,只凭记忆,读出诗文的词句。
背诵也是一种常见的学习方法,有些重要的文章、佳句,有些重要的公式、数据、口诀等都应熟悉到背诵的程度,这样到运用时就能信手拈来,得心应手。
笔耕
东汉时候,有个青年叫班超,他热爱学习,不怕劳苦,从小就有为国家出力的志向。
班超家里不富裕,为了维持生计,他曾去给官府抄写文书,经常抄得很晚很晚。
有一次,因为抄写的时间太长,胳膊都累得很酸痛。
这时他心里非常生气,觉得这么抄来抄去,什么时候才是尽头呢!
一气之下,他将笔杆狠狠地一扔,长叹了一声说:
“大丈夫应当像傅介子、张骞那样,在边疆为国立功,哪能长期满足于这种笔耕的生活呢!
”他的感叹引起了同事们的哄笑。
面对着大家的哄笑,班超更生气了。
他一字一句地说:
“你们哪里会知道英雄豪杰的志向呢!
”不久,他就到军队里去了。
当时,北方的匈奴常常侵犯边境,汉朝总是派军队出击。
不久,班超就随将军窦固进击匈奴。
由于班超作战勇敢,总是冲锋在前,所以得到了窦固的赏识,被派到西域各国执行外交任务。
当时西域的一些国家既怕匈奴,又不愿疏远汉朝,所以采取的是两面应付的态度。
这样使得外交工作十分艰难。
班超首先来到鄯善国,国王对汉朝来的使者十分尊重,也非常热情。
但过了不多的日子,国王的态度就有了明显的变化。
班超很快就察觉到了。
他找了几个随员商量说:
“你们发现国王对我们的态度变了吗?
我估计一定是匈奴派人来了。
国王由于受他们的挑拨,与谁结盟,正拿不定主意呢!
接着,班超就找来一个服侍他们的人进行盘问,证实匈奴确实派人来了。
在这种情况下,班超召集全部随员36人饮酒。
饮酒中,班超故意激怒他们说:
“咱们远离祖国到这里来,不就是要为国立功吗?
现在匈奴刚刚派了人来,鄯善国王就改变了态度,他要是投靠了匈奴,把咱们送到匈奴去,那咱们就都完了。
形势很严峻呀,大家看究竟怎么办?
大家一听,非常震惊,这才意识到事情的严重性。
于是都很诚恳地说:
“我们是生是死,都听您的指挥,您就作决定吧!
看到大家都很齐心,班超冷静而坚决地说:
“不入虎穴,焉得虎子!
现在咱们只有下定决心,直捣老虎的巢穴了!
”他和大家商议好了奇袭匈奴使者的办法。
说干就干,班超带领36人趁着黑夜,在初更的时候,悄悄地来到匈奴使者的住地。
其中10人带着锣鼓藏在了房后,其他人手持弓箭埋伏在房前。
相约以火光为信号,一见火光就擂鼓呐喊。
这时正巧的是,风起来了,狂风大作。
班超就顺风纵火。
一时间,火光冲天,锣鼓齐鸣,杀声、喊声响成一片。
匈奴人这才从梦中惊醒,慌作一团。
还没等他们弄清楚是怎么回事,班超就带着人闯了进来。
手起刀落,把匈奴派来的人全杀死了,连房屋也烧光了。
第二天,班超手持匈奴使者的首级去见鄯善国王。
国王吓得面如土色。
这样,他才下决心归服汉朝,派自己的儿子出使汉朝,以表明自己的态度。
由班超的这些事迹,后来就产生词语“笔耕”。
它是书面语言,原义是指以笔代耕,后来形容以写作或抄写来取得酬劳,作为谋生的手段。
这词语现在还常用。
笔耕不辍,伏案笔耕等。
第二章
壁上观
秦朝末年,农民起义爆发,随后,出现了很多队伍。
在这混乱的局势下,一些原来被秦国灭亡的六国贵族又重新占据一些地方,称起王来。
一时间又形成不少的诸侯势力。
有一次,秦军包围了赵国的巨鹿,形势非常危急,各地诸侯也都派军队去救援。
这些军队到达巨鹿外围,攻下十多座营垒之后,就都停了下来,不敢再继续前进,对强大的秦军采取观望等待的策略。
面对巨鹿危急的形势,楚怀王也派了一支队伍去支援,队伍的主将叫宋义,副将是项羽。
项羽认为应该赶快去解除巨鹿之围。
他见主将宋义害怕秦军,驻军不动,就很反感,并且催促宋义赶快进军。
他的建议不仅没有被宋义所接受,而且还受到了训斥与威胁,愤怒的项羽就挥剑将宋义杀死,自己担任主将,统领着军队。
接着,他率领军队渡过了漳河,在渡河之后,凿沉了船只,毁掉了锅灶,只发给士兵每人三日的用粮。
让士兵明白,只能前进,绝没有后退的余地;
只有下定决心拼死一战,才能生存。
当这支军队到达阵地前沿与秦军交锋时,个个以一当十,勇猛无比。
他们呼喊着口号,向敌人扑去,喊声杀声震天动地。
秦军哪遇见过这么勇猛的对手!
顿时十分慌乱,溃不成军。
当项羽的楚军与秦军激烈战斗的时候,其他诸侯国的军队都站在自己的营垒上观战,看到楚军奋勇拼搏、斩杀敌人的情形,听到那惊天动地的呼喊,个个都吓得两腿战栗。
他们也从来未见过这么英勇的军队,这么激烈的场面。
战斗结束了,项羽大胜,巨鹿之围解除了。
当项羽召集各路援兵的将领时,将领们都畏惧得匍匐前进,他们低着头,不敢仰起头来看项羽。
项羽的名字一下子就传遍了天下。
由这段史实产生了“壁上现”这个词语,有时也写作“作壁上现”。
“壁”,是壁垒,就是古代军营四周防御用的围墙。
“壁上观”就是别人交战时,自己站在壁垒上观看。
这个词语常用来表示置身于事外,以坐观成败的行为。
面对非正义的战争,我们应该态度分明,支持被侵略的国家,而不能作壁上观。
伯乐
春秋中期,秦穆公的时候,有一个善于识别马匹的人,姓孙名阳,字伯乐,后人都称他为伯乐。
这伯乐确实有一双慧眼,他可以从那些很不出众的马匹中挑选出良马来,所以非常有名,成为人们称赞的相马专家。
有一次,伯乐乘车外出,路过某地,看见一匹极普通的马正拖着车在费力地爬坡。
那马累得大汗淋漓,气喘吁吁。
伯乐一见,顿时惊呆了。
“这是一匹多么难得的好马啊!
怎能让它载重,而不让它驰骋呢?
”他自言自语地说。
伯乐看在眼里,疼在心上,就赶忙走下车来,走到马的前面,用手缓缓地抚摸着马头,十分怜惜。
不料,这匹马仿佛见到了知心人一样,低下了头,打着响鼻;
接着抬起头来,大声地嘶鸣。
这嘶鸣的声音震天动地,从这马嘶声可以判断出这确实是一匹难得的千里马。
后来,伯乐老了,秦穆公对他说:
“您年岁大了,应该休息了。
不知您家里还有没有人能接替您的工作?
伯乐用低沉的声调说:
“一般好马是可以从外形来鉴别的,但最优良的马就不能光凭外形了。
它们似乎存在,又好像不存在;
有时出现在眼前,有时又看不见了,真是变化莫测,难以掌握啊!
要鉴别它们需要很高的水平。
可惜我的子孙都没有这种水平。
他们只能挑出一般的好马,很难发现那种最优异的马。
在秦穆公的一再要求下,伯乐最后推荐了一位叫九方皋的朋友。
秦穆公后来接见了九方皋,并派他去寻找天下最优异的马。
三个月过去了,九方皋回来报告说,他已在沙丘找到了一匹黄色的公马,那是天底下一匹非常优秀的千里马。
然而,同九方皋一起去的人回来报告说:
“那是一匹黑色的母马。
秦穆公听到这情况后,非常生气。
他找来伯乐,责问他说:
“你推荐的是什么人呀!
连马的毛色、雌雄都分辨不清楚,实在是太无能了,怎么还是识别良马的专家呢?
伯乐一听,高兴地笑了。
他告诉秦穆公说:
“陛下,九方皋的能力胜我一千倍呀!
我完全没有看错人的。
他看马,只看马的风骨品格,而忘了马的那些表面特征。
他只看他需要看的,而不管那些不需要看的。
正是这样,他才能发现那些良马的最主要、最本质的特点哩!
后来,经过骑试,那匹黑色的母马,确实是世上罕见的千里马。
由于伯乐很善于相马,所以后来人们就把“伯乐”这个人名当作一个词语。
引申开来指那种会识别人才的人。
人们常用这个词语来比喻那些善于发现、选拔、使用人才的人。
世有伯乐而后有千里马;
我们都要善于做伯乐;
要当好伯乐等。
草莽
春秋时期,有一年,楚灵王在州来地方打猎,并且检阅了军队,然后就驻扎在颖尾。
接着他派了荡侯、潘子、司马督等人带兵包围了徐国,以此来威胁吴国。
灵王自己又移兵乾豀,作为他们的后援。
那时,天正下着雪,气温很低。
楚灵王戴着皮帽子,身上穿着秦国的用羽毛制的衣服,还披着一件羽毛披肩,脚上穿着豹皮鞋,手执皮鞭,很神气地走了出来。
一位叫子革的官员赶去朝见楚王。
楚灵王接见了他。
两人在交谈中,楚灵王问道:
“从前,我们的先王雄绎和王孙牟等一起事奉周朝康王时,齐、晋、鲁、卫四国都分得了宝器,可是唯独我们楚国没有。
现在我派人到周朝去,请求把宝鼎给我们,周天子会给我吗?
子革回答说:
“会给君王的。
从前我们先王雄绎住在荆山的偏僻地方,乘着柴车,穿着破衣,处在丛生的杂草中,跋山涉水以事奉天子。
当时只能用桃木弓、枣木箭作为进贡的物品啊!
齐国国君是天子的舅父,晋、鲁、卫的国君是天子的兄弟,所以天子的赏赐,他们都有份儿,唯独我们没有。
现在周朝和四国都顺服咱们,事奉您了,都听从您的命令,周朝难道会舍不得那只鼎吗?
接着楚灵王又向晋国索要土地,还问诸侯各
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