诚信为立身之本Word文档格式.docx
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刘邦听到此话后,不但撤消了对季布的通缉令,还封季布做了郎中,不久又改做河东太守。
之后,季布的名望越来越大,留下了“一诺千金”这个比喻说话算数,守信用的千古美谈。
我国四书之一的大学中,有一段修身、齐家、治国、平天下的精彩论述:
“古之欲明德于天下者,先治其国;
欲治其国者,先齐其家;
欲齐其家,先修其身;
欲修其身者,先正其心;
欲正其心者,先诚其意。
”意思是说,一个人要想成为人们所敬仰的心术端正的品行高尚的人,能够成为治国、齐家、平天下的人,必须先修其身、先正其心、先诚其意。
把做一个真正人的落脚点最后定位到“诚实”二字上。
可见,古人是非常看重一个人的德性修养,都懂得一个人要成就大业必须从诚实守信做起。
不要只看见现实生活中没有德性的人张扬一时,更要懂得那些没有德性的人终究成不了什么大器的道理。
而坚持诚信,最终获得成功的是自己。
有一家很大的美国公司在中国招聘雇员。
当一位应聘者走进房间时,主考的美国人立即热情地说:
“你不是哈佛大学某某专业的研究生吗?
我比你高一届,你不记得我了?
”应聘的中国青年心里一震:
他认错人了。
在此时,如果承认自己有哈佛学历对应聘绝对有好处。
但这位青年认为,诚实比什么都重要。
于是,他冷静而客气地说:
“先生,你可能认错人了,我没有到哈佛大学学习过,我只有在中国读大学的学历。
”说此话时,他已做好了不被录取的思想准备。
没想到,主考人却说:
“你很诚实,刚才就是我们考试的第一关。
”最终,这位青年被录取了。
历史上有一个“烽火戏诸候”的典故,说的是周幽王荒淫无道,十分宠爱皇后褒姒,可褒姒不喜欢笑,幽王费尽心机欲图褒姒一笑,而褒姒始终不笑。
在古时为有利于传递军事信息,往往于军事要地,每隔一段距离建一座高台,称作“烽火台”。
如果有敌来犯,白天举烟,夜里举火报警。
周幽王为博得褒姒一笑,无敌来犯却点燃烽火,各路诸候以为有敌来犯,纷纷率军前来救驾,来到之后,才知道是周幽王为博得褒姒一笑闹着玩的。
此情景引起褒姒开怀大笑。
幽王为此而数举烽火,之后真正敌人来犯时,诸候们都不来了。
结果,因不诚实守信造成国家灭亡的历史悲剧。
历史已经证明并将继续证明:
不讲诚信的民族是堕落的民族,不讲诚信的国家是没有希望的国家,不讲诚信的社会是混乱的社会,不讲诚信的人是没有前途的人。
个人主义是万恶之源。
在社会生活中,人们经常会遇到名与利的诱惑。
在权力、金钱的考验面前,要常思贪欲之害,常怀律己之心,淡泊名利,见利思义,自觉地克服和抵制个人主义。
我们要通过学习,不断提高对各种各样个人主义思想的辨别和抵御能力,做老实人、说老实话、办老实事,始终保持诚实守信的操守,努力创造无愧于时代的辉煌业绩。
诚信、崇尚诚信是中华民族的传统美德,诚信是立身之本、处世之道、齐家之要、治国之宝。
无论是孔子所说的“人而无信,不知其可也”,还是千百年来人们所颂扬和推崇的“一诺千金”、“君子一言,驷马难追”、“童叟无欺”等等,都说明了诚实守信的极端重要性。
胡锦涛同志在关于树立社会主义荣辱观的重要论述中强调“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”,对于结合时代精神弘扬传统美德、结合依德治国推进依法治国,对于构建社会主义和谐社会、促进经济健康快速发展有着重大意义。
诚实守信是为人处世的最基本的道德规范之一。
俗话说“诚信走遍天下”,以诚待人、守信于人,才能得到别人的尊重、信任和支持,才有利于营造和谐友善的人际关系,有利于个人的进步和事业的发展;
反之,背信弃义、坑蒙拐骗、唯利是图、见利忘义,必将失信于人、遭人唾弃,甚至于众叛亲离,最终在社会上难以立足,更别奢谈个人的进步和事业的发展。
诚信是市场经济的必然要求,市场经济是竞争经济,又是一种建立在相互信任和诚实履行合同基础上的契约经济、信用经济。
缺乏注重诚信的社会氛围和道德约束,市场经济就不可能顺利、健康运行。
只有创造有秩序、守信用的市场环境、金融环境和竞争环境等,才能推动经济建设健康快速发展。
诚信也是社会进步的重要依托,只有人与人之间以诚相待、相互取信,构建社会主义和谐社会才有坚实的基础。
弘扬诚信,要努力打造“诚信品牌”。
“民无信不立,政无信不威”,商鞅变法为取信于民曾“南门立木”兑付赏金;
曹操为带头实践“不踏农民麦田”之约也曾割发代首示惩这些历史佳话都说明打造一个“诚信品牌”的重要意义。
“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”。
弘扬诚信,人人要争做“诚信个人”。
诚信既是一种道德信念和道德品质,也是每个公民的道德责任,更是一种崇高的人格力量。
我们每个人都要做诚实守信之人,要把诚信的外在道德约束内化为自己的品德素养和人格魅力,自觉用诚信的标尺约束自己的言行,老老实实做人,踏踏实实做事,做到言行一致、表里如一、光明磊落、坦坦荡荡。
要从自我做起,从每一件小事做起,珍惜诚信声誉、维护诚信形象、践行诚信美德。
弘扬诚信,要大力营造“诚信环境”。
各级党政要高度重视诚信建设,采取各种措施鼓励诚实守信,让诚实守信者得到实惠,让见利忘义者付出代价;
要建立健全社会信用体系和失信惩罚机制,营造人人讲诚信的浓郁氛围,以促进整个社会信用环境的改善。
要特别抓好青少年的诚信教育,让他们从小树立诚信观念,以诚信为荣。
本人自身感觉诚信经营受益匪浅。
老老实实做人,踏踏实实做事,做到言行一致、表里如一、光明磊落、坦坦荡荡。
二、诚信:
从传统走向现代诚,是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念,以后成为中国伦理思想史的重要范畴。
直到孔子时期,“诚”还未形成为理论概念。
孟子时不但已经形成为理论概念,而且位置十分重要。
他说:
“是故诚者,天之道也;
思诚者,人之道也。
至诚而不动者,未之有也;
不诚,未有能动者也。
”在这里,诚不但是天道本体的最高范畴,也是做人的规律和诀窍。
荀子发挥了“诚”的思想,指出它为“政事之本”。
他说;
“天地为大矣,不诚则不能化万物;
圣人为知矣,不诚则不能化万民;
父子为亲矣,不诚则疏;
君上为尊矣,不诚则卑,夫诚者,君子之所守也,而政事之本也。
”在礼记中庸里,“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界:
“唯天下至诚,为能尽其性;
能尽其性,则能尽人之性;
能尽人之性,则能尽物之性;
能尽物之性,则可以赞天地之化育;
可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
”至诚如神,有了诚笃的品德和态度,就可以贯通多种仁义道德,成己成人,甚至能够尽人之性,尽物之性,赞天地只化育而与天地参,达到“天人合一”的境界。
大学把“诚意”作为八条目之一,格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下。
“诚”成为圣贤们体察天意,修身养性和治国平天下的重要环节。
宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本,百行之源也。
”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。
程颐更为直截了当地说:
“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。
马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴,肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。
在长期的社会生活中,诚实之主要的道德要求逐渐明晰为:
忠诚、正直、老实。
忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。
当然,这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”,而是认同于崇高的理想,为实现理想而不懈追求和努力奋斗,从而表现出乐于奉献,勇于牺牲的精神。
正直,是指为人正派,处事公正坦率。
老实,则特指说老实话,办老实事,做老实人。
信,也是中国伦理思想史的范畴。
“信”的含义与“诚”、“实”相近。
从字形上分析,信字从人从言,原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。
隋国大夫季梁说:
“忠于民而信于神”,“祝史正辞,信也。
”后来,由于私有经济和私有观念的发展,原有的纯朴的社会被逐渐破坏。
国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。
但誓约和诺言的遵守,仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。
春秋时期,经儒家的提倡,“信”始摆脱宗教色彩,成为纯粹的道德规范。
孔子认为,“信”是“仁”的体现,他要求人们“敬事而信”。
“信则人任焉”,“人而无信,不知其可也”。
孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则,强调“朋友信之”,“朋友有信”。
而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。
左传文公4年中说:
“弃信而坏其主,在国必乱,在家必亡。
”吕氏春秋贵信对社会生活中的信与不信之后果,作了淋漓尽致的剖析:
“君臣不信,则百姓诽谤,社会不宁。
处官不信,则少不畏长,贵贱相轻。
赏罚不信,则民易犯法,不可使令。
交友不信,则离散忧怨,不能相亲。
百工不信,则器械苦伪,丹漆不贞。
夫可与为始,可与为终,可与尊通,可与卑穷者,其唯信乎!
”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”,视为最基本的社会行为规范。
并对“信”作了较详尽的论述:
“竭遇写情,不饰其过,所以为信也”。
他认为“信”要求诚实,表里如一,言行一致。
朱熹提出“仁包五常”,把“信”看作是“仁”的作用和表现,主要是交友之道。
“以实之谓信”,其说与孔子、孟子基本相同。
在儒家那里,诚与信往往是作为一个概念来使用的。
“信,诚也”,“诚”与“信”的意思十分接近。
由此看来,传统伦理将诚信作为人的一种基本品质,认为诚实是取信于人的良策,是处己立身,成就事业的基石。
总之,是一种个人生活的准则。
编辑本段三、诚信的网络化发展随着网络时代的发展,诚信这个词眼被越来越多的企业所看重,任何人和机构都不能保证其他人是否诚信,所以在建立诚信档案的整个过程中,靠的就是这个企业自己不断的积累,是帮助企业建立诚信,而并非是证明诚信。
无论是阿里的诚信通,留学专搜的诚信章以及同程的诚信录,似乎在人们的心中,诚信已经成为必不可少的一部分,那么这也就必将会打造一个互联网的诚信时代。
阿里巴巴作为全球最大的B2B电子商务平台,诚信通是他们为从事商业活动的机构或个人提供的一种全方位网上贸易服务,并对享受该服务的对象,进行第三方认证机构核实认证身份。
留学专搜作为国际留学最大的专业搜索引擎,诚信章以“功自诚心利从信来”全力打造国际性互联网商业信用体系,提供全方位的互联网诚信平台信息服务。
同程网是以诚信录档案和相互评价为核心,建立一个中国最大的旅游信息平台,中国最大的旅游交易平台;
中国最大的旅游支付平台,在整个旅游行业里占据着无可取代的地位。
诚信在传统的理论中可能更多的是作为一个人的生活准则,会作为取信于人的良策,那么在现代的网络时代中,诚信仍然占据着无可取代的位置。
编辑本段四、与诚信有关的故事1、曾子杀猪曾子的妻子到市场上去,她的儿子要跟着一起去,一边走,一边哭。
妈妈对他说:
“你回去,等我回来以后,杀猪给你吃。
”妻子从市场回来了,曾子要捉猪来杀,他的妻子拦住他说:
“那不过是跟小孩子说着玩的。
“决不可以跟小孩子说着玩。
小孩本来不懂事,要照父母的样子学,听父母的教导。
现在你骗他,就是教孩子骗人。
做妈妈的骗孩子,孩子不相信妈妈的话,那是不可能把孩子教好的。
”于是曾子把猪给杀了。
2、郭沫若与芭蕉花郭沫若小时候很淘气,但是很孝顺。
有一次,他的妈妈得了一种“晕病”,郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。
这种花卖得很贵,并且难得一开,于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花,恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花,郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。
妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她,可是儿子的行为很让她伤心。
从此,郭沫若再也不偷拿别人的东西了。
3.汽车维修店一个顾客走进一家汽车维修店,自称是某运输公司的汽车司机。
“在我的帐单上多写点零件,我回公司报销后,有你一份好处。
”他对店主说。
但店主拒绝了这样的要求。
顾客纠缠说:
“我的生意不算小,会常来的,你肯定能赚很多钱!
”店主告诉他,这事无论如何也不会做。
顾客气急败坏的嚷道:
“谁都会这么干的,我看你是太傻了。
”店主火了,他要那个顾客马上离开,到别处谈这种生意去。
这时,顾客露出微笑,并满怀敬佩的握住店主的手:
“我就是那家运输公司的老板。
我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店,我今后常来!
”面对诱惑,不怦然心动,不为其所惑,虽平淡如行云,质朴如流水,却让人领略到一种山高海深。
这是一种闪光的品格诚信。
4.小乞丐的故事18世纪英国的一位有钱的绅士,一天深夜他走在回家的路上,被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。
“先生,请您买一包火柴吧”,小男孩儿说道。
“我不买”。
绅士回答说。
说着绅士躲开男孩儿继续走,“先生,请您买一包吧,我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。
绅士看到躲不开男孩儿,便说:
“可是我没有零钱呀”,“先生,你先拿上火柴,我去给你换零钱”。
说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了,绅士等了很久,男孩儿仍然没有回来,绅士无奈地回家了。
第二天,绅士正在自己的办公室工作,仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。
于是男孩儿被叫了进来,这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些,穿的更破烂。
“先生,对不起了,我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢?
”绅士道。
“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了,在家躺着呢”,绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。
“走!
我们去看你的哥哥!
”去了男孩儿的家一看,家里只有两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。
一见绅士,男孩连忙说:
“对不起,我没有给您按时把零钱送回去,失信了!
”绅士却被男孩的诚信深深打动了。
当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时,毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。
5.司马穰直战国时期齐国的大军事家司马穰苴是一个信守军规的军事将领。
有一次国君的亲信庄贾视察军队,不按规定的时间到达军营,司马穰苴依军令要将庄贾斩首。
国君派人为庄贾求情,这个人未经允许就将马车驶入营门。
司马穰苴就杀了此人的仆人和驾车的马,以示惩戒。
这种不畏权贵、信守军令的作风,使司马穰苴树立了威信。
打仗的时候,士兵们个个奋勇杀敌,最终打败了敌人。
6.赵氏孤儿有一出古戏叫赵氏孤儿,演的是一个真实的历史故事。
其中就有两个人以生命为代价信守诺言的情节。
春秋时候,赵国有个忠臣赵奢,遭到奸臣屠岸贾的诬陷,被杀了。
临刑前,赵奢对他的两个门客程婴和杵臼说:
“我死后,你们一定想办法保住我的儿子,日后让他为我报仇,除掉屠岸贾这一帮祸国殃民的坏蛋。
”两人郑重地答应了。
赵奢被害后,他们两人就历尽千辛万苦去实践自己的诺言。
赵奢的妻子是赵王的女儿,带着儿子住在王宫里。
他们估计赵奢的妻子不会被害,但赵奢的儿子有可能保不住,就设法把他从宫里偷出来。
当时这孩子只有半岁。
程婴也有个半岁的儿子,就把他放在程婴家一块养。
但是,很快屠岸贾发现孩子不在宫中,就到处搜查,查了个把月,没有查到。
这家伙恼羞成怒,一定要斩草除根,命令全国搜查;
若查不出来,就把全国三3个月以上、1岁以下的孩子全部杀光。
程婴、杵臼看到这种情况,于心不忍,就商量出一个既要保住全国的孩子,又要保全赵氏孤儿的办法,拿程婴的儿子冒充赵氏孤儿,献出去。
由谁来献呢?
献孩子的要受到正直之士的谴责,保藏孩子的则肯定活不了。
最后杵白说:
“让我去死吧。
我年纪大些,今后抚养的任务很重,时间也长,再说你能文能武,留下来也比我有用些。
”于是杵臼把程婴的儿子藏在自己家里,而程婴去“告密”,并带人到杵臼家里去搜,果然搜出个孩子,当着程婴的面就摔死了。
大家想想,虽然是瞒哄了屠岸贾,但眼看着自己的亲生儿子被摔死,心里有多难受!
而且这种难受还不能有任何表现,要装出极力讨好屠岸贾的样子来。
当时屠岸贾要赏程婴一笔钱并给他官做。
程婴说:
“您多赏点钱,我不做官,我出卖了朋友,人家会骂我,不如多拿点钱远远离开京城,找个地方隐居起来。
”屠岸贾误认为程婴是跟自己一样的势利之徒,没有多想就同意了,给了一大笔钱。
程婴带着钱和赵氏孤儿藏在深山里。
一躲19年,不仅把赵氏孤儿培养成人了,而且调教得能文能武。
程婴这才告诉这孤儿19年来的事情经过,赵氏孤儿最后终于在程婴的帮助下,报了仇,把屠岸贾一伙全杀了,把赵奢的案子也翻了。
程婴和杵臼真可谓“一诺千金”,是古代讲信用的典型。
7.苏格拉底苏格拉底是目前所知西方最先提出诚信观点的人。
传说苏格拉底的父亲是雅典城中的一个石匠,家里非常贫穷,而非常懂事的苏格拉底也经常帮着父亲干一些铁匠活。
有一年冬天,雪下得非常大,一天,苏格拉底要出门去给别人家送打好的铁器。
妈妈看雪下得那么大,儿子的脚下又没有穿鞋子,于是不让苏格拉底去。
“孩子,雪太大了,别人在这种天气也用不上它,等到雪融了的时候再去吧!
”“不行,我一定要去,我跟爸爸答应今天给人家送去的。
”苏格拉底顶着大雪,光着脚丫把打好的铁器送到了那个需要铁器的人家里。
他把父亲打好的铁器送到客户的手里时,那些接到铁器的人们总会拿了好吃的来招待他。
但是他们很快发现苏格拉底对美酒佳肴并不感兴趣,他感兴趣的是看书。
后来家里有藏书的人们都愿意把书借给苏格拉底看,就这样,苏格拉底逐渐地认识了许多字,读了许多书。
编辑本段五、诚信的作用从哲学的意义上说,“诚信”既是一种世界观,又是一种社会价值观和道德观,无论对于社会抑或个人,都具有重要的意义和作用。
对于一个国家、一个社会而言,“诚信”可以说是立国之本。
国家的主体是人民,国家的主权也归于人民。
中国自古就有“民惟邦本,本固邦宁”、“得民心者得天下,失民心者失天下”的明训,这些话至今仍然是至理名言。
但国家的领导者依靠什么去团结人民呢?
靠的是明智的政策和精神信念,“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。
对于一个社会单位(如一个企业)、一项社会事业(如一个行业、一项职业)而言,“诚信”可以说是立业之本。
“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则,是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。
很难设想,一个不讲诚信、不守信用的单位或企业,在现代法治社会不会有长期立足之地。
一项社会事业也只有依靠诚信立业,才能顺利发展。
对于每个社会成员而言,“诚信”是立身之本,处世之宝。
人生立于世间数十年,必须不断学习,以获得知识、增进知识,知识既是个人谋生的工具,也是个人为社会服务的工具。
但是,要真正做个对社会有所贡献的人,光靠“知识”工具是不够的,还必须有正确的价值观去指导,否则,知识也可能成为滋生罪恶的工具。
“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。
个人以诚立身,就会做到公正无私、不偏不倚,讲究信用,就能守法、受约、取信于人,就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。
我们可以说,“诚信”的原则和精神,是促进社会主义市场经济健康发展的道德基石;
它不仅对促进社会稳定繁荣、导正社会风俗、医治社会精神疾病具有重要作用,而且对加强社会成员的个人道德涵养,提升全民族的文明素质,培养有知识、有作为、讲道德、守法纪的一代公民具有重要作用;
它是立国、立业之本,也是个人安身立命的精神法宝。
编辑本段六、如何恪守诚信我们青少年要做到恪守诚信,就要对自己讲的话承担责任和义务,言必有信,一诺千金。
答应他人的事,一定要做到。
同他人约定见面,一定要准时赴约。
上学或参加各种活动,一定要准时赶到。
要知道,许诺是非常慎重的行为,对不应办或办不到的事情,不能轻易许诺,一旦许诺,就要努力兑现。
如果我们失信于人,就等于贬低了自己。
如果我们在履行诺言过程中情况有变,以至无法兑现自己的诺言,就要向对方如实说明情况并表示歉意。
这与言而无信是完全不同两件事,所以说树立诚信要从点点滴滴做起。
我们要继承和发扬恪守诚信的传统美德,还要把“江湖义气”与恪守诚信区别开来,认清“江湖义气”的实质和危害,不被这种旧社会遗留下来的坏习俗所污染,做到恪守诚信。
诚信,是做人处事的基本原则,又是治理国家必须遵守的规范,调节着人与人之间的关系,维系着社会秩序。
做人需要诚信,诚信赢得尊严;
经商同样需要诚信,诚信赢得市场。
(一)诚信是支撑社会的道德支点诚信是我国传统道德文化的重要内容之一,“诚信者,天下之结也”就是说讲诚信,是天下行为准则的关键。
在我国传统儒家伦理中,诚信是被视为治国平天下的条件和必须遵守的重要道德规范。
古代圣贤哲人对诚信有诸多阐述。
比如:
孔子的“信则人任焉”“自古皆有死,民无信不立”“人而无信,不知其可也”“民以诚而立”;
孟子论诚信“至诚而不动者,未之有也;
不诚,未有能动者也”;
荀子认为“养心莫善于诚”;
墨子曰“志不强者智不达,言不信者行不果”;
老子把诚信作为人生行为的重要准则:
“轻诺必寡信,多易必多难”;
庄子也极重诚信:
“真者,精诚之至也。
不精不诚,不能动人”。
庄子把“本真”看做是精诚之极至,不精不诚,就不能感动人,这就把诚信提高到一个新的境界;
韩非子则认为“巧诈不如拙诚”。
总之,古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬,生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。
从古到今,人们这么重视诚信原则,其原因就是诚实和信用都是人与人发生关系所要遵循的基本道德规范,没有诚信,也就不可能有道德。
所以诚信是支撑社会的道德的支点。
(二)诚信是法律规范的道德诚信原则逐步上升为一种法律原则始自罗马法,后来被法制史中重要的民法所继承和发展,比如法国民法、德国民法、瑞士民法等,如瑞士民法典总则中的第二条规定:
“任何人都必须诚实地行使其权利并履行其义务。
”诚实信用也是我国现行法律一个重要的基本原则,在民法通则、合同法、消费者权益保护法中有明确的规定。
由于其适用范围广,对其他法律原则具有指导和统领的作用,因此又被称为“帝王规则”,可见“诚实信用”是并非一般的道德准则。
在诚实信用成为法律规范的时候,违反它所承受的将是一种法律上的责任或者不利于自己的法律后果,这种法律后果可以是财产性的,也可以是人身性的;
可以是民事的、行政的,甚至可以是刑罚。
因此,诚实信用又是支撑社会的法律的支点,是法律规范的道德。
(三)诚信是治国之计诚信为政,可以取信于民,从而政通人和。
倘若言而无信、掩人耳目、弄虚作假,社会就无从安定。
古有“欺君之罪”,“欺君”不仅是冒犯尊严,而且会误导决策,祸国殃民。
“欺民”亦不可,所以有“水可载舟亦可覆舟”之说。
中国古代有商鞅立木树信的佳话,也有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯。
中国古代思想家更是把“诚信”作为统治天下的主要手段之一。
唐代魏征把诚信说成是“国之大纲”,可见“诚信”之重要。
当前党和国家提出的“以德治国”,是诚信为政的体现,也是对我国优秀政治思想的继承和发扬。
落实“以德治国”,贯彻公民道德建设实施纲要,在全社会倡导诚实守信的精神品质,是对优良传统的继承,也是时代的要求。
(四)诚信是行业立身之本诚信是为人之道,是立身处事之本,是人与人相互信任的基础。
讲信誉、守信用是我们对自身
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