侠客行拼音版诗歌古词风韵docWord文档格式.docx
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提示:
拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。
李白的诗词大全李白的代表作写过的诗词阳春歌送友人寻越中山水答湖州迦叶司马问白是何人代秋情清平调其一长相思三首蜀道难(噫吁嚱)古风(齐有倜傥生)东鲁门泛舟二首鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳金陵听韩侍御吹笛对雨桂殿秋(仙女下)早发白帝城/白帝下江陵日出入行春夜洛城闻笛/春夜洛阳城闻笛送岑征君归鸣皋山过汪氏别业二首天台晓望登单父陶少府半月台答裴侍御先行至石头驿以书见招,期月满泛洞庭日出行/日出入行登单父陶少府半月台闻王昌龄左迁龙标遥有此寄飞龙引二首其一酬殷明佐见赠五云裘歌长干行妾发初覆额白鹭鹚早秋单父南楼酬窦公衡月夜金陵怀古上云乐苏台览古茔禅师房观山海图赠从弟南平太守之遥二首春日醉起言志赠潘侍御论钱少阳对酒洛阳陌狱中上崔相涣拟古自巴东舟行经瞿唐峡,登巫山最高峰,晚还题壁游南阳清泠泉流夜郎至江夏,陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁寻雍尊师隐居送杨山人归天台相和歌辞。
君道曲中山孺子妾歌荆州贼平,临洞庭言怀作观放白鹰二首赠从孙义兴宰铭行行游且猎篇姑孰十咏。
丹阳湖宣州谢眺楼饯别校书叔云大堤曲(花开大堤暖)游南阳清泠泉古风其一酬崔侍御(一本此下有成甫二字)春滞沅湘有怀山中凤凰曲渡荆门送别走笔赠独孤驸马江夏送张丞赠临洺县令皓弟(时被讼停官)宿巫山下悲歌行树中草留别王司马嵩窜夜郎,于乌江留别宗十六璟长相思三首其二横江词六首子夜吴歌春歌在水军宴韦司马楼船观妓白纻辞三首陌上赠美人(一作小放歌行)酬谈少府温泉侍从归逢故人庐山谣寄卢侍御虚舟陌上桑阳春歌登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地树中草(鸟衔野田草)千里思(思归但长嗟)大鹏赋并序秋猎孟诸夜归,置酒单父东楼观妓侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌飞龙引二首其二春夜宴桃李园序/春夜宴从弟桃花园序春日行塞上曲(大汉无中策)观博平王志安少府山水粉图黄鹤楼送孟浩然之广陵清平调其一鲁东门观刈蒲陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首(其二)与韩荆州书赋得白鹭鸶,送宋少府入三峡丁督护歌至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御题元丹丘山居长干行二首侠客行译文及注释译文赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
银鞍与白马相互辉映,飞奔起来如飒飒流星。
十步之内,稳杀一人,千里关隘,不可留行。
完事以后,拂衣而去,不露一点声,深藏身名。
有时空闲,步过信陵郡,来点酒饮,脱剑横在膝前。
与朱亥一起大块吃肉,与侯嬴一道大碗喝酒。
三杯下肚,一诺千金,义气重于五岳。
酒后眼花耳热,意气勃勃劲生,气吞虹霓。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵,使邯郸军民大为震惊。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士,声名煊赫大梁城。
身为侠客纵死侠骨也留香,不愧为一世英豪。
谁能学杨雄那个儒生,终身在书閤上,头发白了,还在书写太玄经。
注释
(1)这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗,是李白乐府三一首中的一首。
行,这里不是行走的行,而是歌行体的行,等于说“侠客的歌”。
(2)赵客,燕赵之地的侠客。
自古燕赵多慷慨悲歌之士。
庄子说剑:
“昔赵文王好剑,剑士夹门而客三千余人。
”缦,没有花纹。
胡缨,古时将北方少数民族通称为胡;
缨,系冠帽的带子。
缦胡缨,即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。
这句写侠客的冠带。
(3)吴钩,宝刀名。
霜雪明,谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
(4)飒沓,群飞的样子,形容马跑得快。
(5)这两句原自庄子说剑:
“臣之剑十步一人,千里不留行。
”这里是说侠客剑术高强,而且勇敢。
(6)信陵,信陵君,战国四公子之一,为人礼贤下士,门下食客三千余人。
(7)朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。
朱本是一屠夫,侯原是魏国都城大梁东门的门官,两人都受到信陵君的礼遇,都为信陵君所用。
炙,烤肉。
啖,吃。
啖朱亥,让朱亥来吃。
(8)这两句说,几杯酒下肚(古诗文中,三、九常是虚指)就作出了承诺,并且把承诺看得比五岳还重。
(9)素霓,白虹。
古人认为,凡要出现不寻常的大事,就会有不寻常的天象出现,如“白虹贯日”。
这句意思是,侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。
也可以理解为,侠客这一承诺,天下就要发生大事了。
这样与下文扣得更紧。
(10)这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。
信陵君是魏国大臣,魏、赵结成联盟共同对付秦国,这就是合纵以抗秦。
信陵君是积极主张合纵的。
邯郸,赵国国都。
秦军围邯郸,赵向魏求救。
魏王派晋鄙率军救赵,后因秦王恐吓,又令晋鄙按兵不动。
这样,魏赵联盟势必瓦解。
信陵君准备亲率家丁与秦军一拚,去向侯嬴辞行(实际是试探侯嬴),侯不语。
信陵君行至半路又回来见侯嬴。
侯笑着说:
“我知道你会回来的。
”于是为信陵君设计,串通魏王宠姬,盗得虎符,去到晋鄙军中,假托魏王令代晋鄙领军。
晋鄙生疑,朱亥掏出40斤重的铁锥,击毙晋鄙。
信陵君遂率魏军进击秦军,解了邯郸的围。
(11)扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。
太玄经是扬雄写的一部哲学著作。
侠客行鉴赏李白这一首侠客行古风,抒发了他对侠客的倾慕,对拯危济难、用世立功生活的向往。
前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。
第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客,同时也委婉地表达了自己的抱负。
侠客得以结识明主,明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业,侠客也就功成名就了。
最后四句表示,即使侠客的行动没有达到目的,但侠客的骨气依然流芳后世,并不逊色于那些功成名就的英雄,写史的人应该为他们也写上一笔。
有人认为这首侠客行仅仅是写朱亥、侯嬴,是不对的。
前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。
朱并不会剑术,而是力气大、勇敢。
侯主要是智谋取胜。
一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了,因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。
李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县靖一”的政治抱负。
前人有曰:
借他人故事,浇自己块垒。
李白这首诗亦当如是!
我们知道,唐代游侠之风颇为盛行,这是与唐代西域交通发达,全国经济日益繁荣,城市商业兴旺的盛唐时代有关,所以,下仅是燕赵传统的多任侠而已。
特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体,文武不殊途。
”(陈寅恪:
唐代政治史述论论稿)更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。
李白少年时代,颇受关陇文化风习的影响,因此,他自幼勤苦读书“观百家”外,“十五好剑术”(与韩州书)“高冠佩雄剑”(忆襄阳旧游赠马少府巨)甚至,他一生都不离剑的:
“抚剑夜吟啸,雄心日千里。
”(赠张相镐其二)“长剑一杯酒,男儿方寸心。
”(赠崔侍御)堪称是“文武不殊途”,兼备于李白一身了。
那么,诗人李白何以如此爱剑呢?
这和他轻财重义,尚任侠分不开。
他说;
“十五好剑术,遍于诸侯。
”正是当时任侠流行的社会意识,为了事业心和抱负的驱使,尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事,得到社会上的普遍赞誉。
李白这首侠客行就是以这任侠意识为旨的。
侠客行是诗人李白以夸张的笔墨,从游侠的服饰开始:
“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。
”仅二十个字,仿佛全是写物而不写人。
但当时游侠儿的气势、风貌,就栩栩如生的展现在目前了。
因为诗人并不是为物而夸张的写物,而是处处着眼于人的精神气势而写物。
“缦胡”的“缨,“霜雪明”的”吴钩”,“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰,不仅具有典型性,而且流露出主人豪纵、慷慨之气,把物都写活了。
诗人进而写游侠的行为:
“十步杀一人,千里不留行。
”也仅是二十字,就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。
诗人是以“纵死侠骨香,不惭世上英”的思想,加以歌赞的。
事实上,诗人之所以少好任侠,乃是以此为理想人格而向往的,故能把一般的任侠社会意识,写得如此深刻而生动。
最后,诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例,阐明“纵死侠骨香,不惭世上英”之旨。
“闲过信陵饮,脱剑膝前横。
将炙啖朱亥,持觞劝侯赢。
眼花耳热后,意气紫霓生。
千秋二壮士,恒赫大梁城。
纵死侠骨香,不惭世上英”这“三杯吐然诺,五岳为之轻。
”重然诺,尚意气的任侠,真是“慷慨成素霓,啸咤起清风。
”(张华壮士篇)的。
震撼了大梁城:
“千秋二壮士”,是当之而不愧。
“不惭世上英”!
诗人对“二壮士”叹服不已,情见于词了。
然而,诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”,同时也对校书天禄阁草太玄经的扬雄辈,无情地加以蔑视:
“谁能书阁下,白首太玄经”是为壮夫所不为!
侠客行诗,虽在歌颂任侠,但由于诗人就是尚任侠的,所以把诗人少年的豪情壮志,表现无遗了。
侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。
这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。
到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;
而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。
因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。
现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。
作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。
承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;
但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:
”“侠客行”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
李白简介李白(701762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃省天水县附近)。
先世于隋末流徙中亚。
李白即生于中亚的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦境内)。
五岁时随其父迁居绵州彰明县(今四川省江油县)的青莲乡。
早年在蜀中就学漫游。
青年时期,开始漫游全国各地。
天宝初,因道士吴筠的推荐,应诏赴长安,供奉翰林,受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。
但因权贵不容,不久即遭谗去职,长期游历。
天宝十四年(755)安史之乱起,他隐居庐山,但仍密切注视着国家和人民的命运。
后参加永王李璘幕府。
永王兵败被杀,李白坐系浔阳狱,第二年长流夜郎,途中遇赦。
晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。
代宗宝应元年(762)病死于其族叔当涂县令李阳冰处。
纵观李白一生,其思想是比较复杂的。
儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。
他企羡神仙,向往隐逸,可是又不愿一朝飞腾为方丈蓬莱之人,而要申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一(代寿山答孟少府移文书)。
他有着远大的政治抱负,但又不愿走科举的道路。
他想通过隐居,求仙获取声望,从而在名人荐举下,受到皇帝征召重用,以便实现济苍生、安社稷的理想,然后功成身退。
诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。
李白存诗九百九十多首。
这些诗歌,或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求,对建功立业的渴望;
或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽;
或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。
他的诗篇,无论五言七言,无论古体近体,无不别具风格,具有强烈的浪漫主义色彩。
有李太白集。
北宋初年,人们发现菩萨蛮平林漠漠烟如织和忆秦娥秦娥梦断秦楼月两词,又尊他为词的始祖。
有人怀疑那是后人所托,至今聚讼纷纭。
其实,李白的乐府诗,当时已被之管弦,就是词的滥觞了。
至于历来被称为百代词曲之祖的这两首词,格调高绝,气象阔大,如果不属于李白,又算作谁的作品为好呢?
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