0365《大学语文》期末考试指导.docx

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0365《大学语文》期末考试指导

0365《大学语文》2011年6月期末考试指导

一、考试说明

《大学语文》按照考纲，选取了从先秦到当代的优秀作家作品，所选篇目基本上都是文学史上的名家名篇，有一定的覆盖范围。

课程内容以文学史的时间顺序和文学体裁来进行分类，分为十四章。

每章根据考试大纲的要求选择课文篇目，根据考纲的不同，具体的篇目数量也不同。

每章的构成模式都相对固定，由概述和具体课文篇目组成。

概述主要侧重宏观的文学史的知识，课文篇目侧重具体的作家作品。

第一至十一章是学习和考核的重点，第十二章、十三章只要求一般的知识性了解；第十四章是写作，偏重应用文的模仿训练。

作文的考核通常是记叙文、议论文、读后感、抒情文等，但也不排除应用文的写作，但其重点是写作，而不是知识。

考纲的总体要求，是通过《大学语文》的学习，能够正确掌握规范的汉语言文字，具有良好的表达能力；具有一定的文言文的阅读能力；对中国古代和现代的重要作家、作品、文学流派和文学现象有初步的了解；能对文学作品进行分析和鉴赏；能较熟练地掌握各种常用的应用文的写作技巧，从而使学生能自觉地学习并继承中国优秀的文化传统，形成良好的人文素养。

该课程的考试为闭卷考试，试卷主要有七种题型，满分为100分，考试时间为120分钟。

题型一：

判断题（共30题，每小题1分，共30分）

题型二：

填空题（共30题，每小题1分，共30分）

题型三：

选择题（共20题，每小题1分，共20分）

题型四：

简答题（共4题，每小题5分，共20分）

二、复习重点内容

第一章先秦两汉诗

人类最早的社会活动是劳动，故诗歌起源于劳动。

原始歌谣的产生早于文字，故最早的诗歌就是人们的口头创作。

1．《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是中国诗歌的一个源头。

它共收入了西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五篇。

《诗经》分“风”、“雅”、“颂”三部分。

风、雅、颂的分别是由于音乐的不同。

“风”是带有地方色彩的音乐，共160篇。

“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，“雅”有正的意思，共105篇，其中小雅74篇，大雅31篇。

“颂”是王室宗庙祭祀所用的舞曲乐歌，分周、鲁、商三颂，共40篇。

《诗经》主要运用赋、比、兴的手法。

《诗经》中的赋比兴奠定了我国古代诗歌创作的基本手法，特别是比兴结合，形成了中国诗歌独特的文化传统，是我国古代诗歌现实主义发展的基础。

2．《楚辞》：

《诗经》之后诗坛沉寂了三百年之久，到战国时代后期，在南方的楚国才又出现了一种具有浓厚地方色彩的新体诗歌，这就是“楚辞”。

奠基人就是屈原。

“楚辞”一名，最早见于西汉司马迁《史记》。

汉代的刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。

从此，《楚辞》又成为一部诗歌总集的名称。

东汉王逸《楚辞章句》是现存最早的注本。

“楚辞”成为我国古典诗歌浪漫主义的源头和典范，对后世诗歌和辞赋的发展影响极为深远。

鲁迅称其“逸响伟辞，卓绝一世”。

3.汉乐府：

“乐府”本是汉代掌管音乐的官署。

汉代乐府民歌是汉代乐府诗歌中的民歌部分。

它广泛而生动地反映了汉代的社会风貌和劳动人民的生活状况、感情世界，是《诗经》之后现实主义诗歌的又一光辉成就。

汉代乐府民歌在艺术上的成就令人瞩目。

它首创了完整的五言诗体式，促进了文人五言诗的创作，为建安诗歌的繁荣做好了形式上的准备，对五言诗成为我国古代诗歌最重要体式之一做出了不朽的贡献。

其朴实自然的语言风格和丰富的表现手法，都对后世诗歌发展产生了深远影响。

《古诗十九首》最早见于萧统编的《文选》，标志着东汉文人五言诗的成熟，代表了汉代文人五言诗的最高艺术成就。

《古诗十九首》的艺术成就突出：

这组诗全是抒情诗，但带有较强的叙事性，并能将叙事、描写、议论与抒情统一起来；它极善于选取生活中的典型性细节来表现人物的思想情怀；它善于运用比兴手法；在语言运用上，它虽明显表现出文人诗“雅”的特点，但又不是僵化的书面语言，没有人工雕饰的痕迹；它多用经过加工的口语，精炼准确，生动妥帖，言近旨远。

明人胡应麟称其“篇不可句摘。

句不可字求”，评说极为中肯。

刘勰称《古诗十九首》为“五言之冠冕”。

它的出现标志着我国文人五言诗的成熟，预示着一个文人五言诗时代即将到来。

《古诗十九首》作为早期文人五言抒情诗的典范，其“怨而不怒”“温柔敦厚”的风格，对后世产生了积极地影响，历来受到人们的重视。

4、魏晋南北朝诗

建安（196—220）时期诗坛的代表人物是“三曹”（曹操、曹植、曹丕）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢）及女诗人蔡琰。

复习提示：

本章需要重点掌握的是《诗经》、《楚辞》的历史地位。

掌握“汉乐府”的定义及发展变化，掌握“建安”时期代表作家；了解《古诗十九首》的历史地位及艺术成就。

第二章先秦两汉文

（一）先秦文

先秦是中国古代散文产生、发展和达到繁荣的时期。

春秋战国时期，各诸侯国实力大增，随之出现了激烈的兼并和争霸。

文学上，“士”阶层成为政治舞台上最活跃的力量，他们纷纷出谋划策，奔走游说，推行自己的政治主张，以期解决社会问题；另一些人撰著史书，编纂文献，总结历史经验教训，以供统治者借鉴。

我国古代的史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先产生，甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了历史散文的不同体例。

《左传》《国语》《战国策》等的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。

春秋战国时期社会巨变、百家争鸣局面的出现，形成了中国思想文化史上的第一次高潮，促成了诸子哲理散文的繁荣。

当时有所谓“九流十家”之说，而影响最大的是儒墨道法四家，其次是兵家名家和杂家。

主要著作有《老子》、《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。

1．先秦历史散文与代表作

《尚书》是中国第一部历史散文集，确切地说，是一部历史文献汇编。

春秋时期，周天子和各诸侯国均设史官，并开始了私人修史，出现了《春秋》以及《左传》《国语》等极富特色的历史散文。

《春秋》本是当时各国史书之通名。

我们今天看到的是鲁国的一部编年史。

《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国早期的一部编年体历史著作，也是一部优秀的散文名著。

它与公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》并称“《春秋》三传”。

《左传》的记事起于鲁隐公元年（前722年），止于鲁哀公二十七年（前468年）。

《战国策》所记以纵横家的事迹、言论为多。

铺张辩丽，夸饰恣肆，气势丰沛，是它最主要的行文风格。

2．先秦诸子散文与代表作

春秋战国时期社会巨变、百家争鸣局面的出现，形成了中国思想文化史上的第一次高潮，促成了诸子哲理散文的繁荣。

春秋末至战国前期的诸子散文多成书于作者身后，由其门人及后学所辑，故多为语录体，或保留语录体痕迹。

《老子》《论语》《墨子》是这一时期的代表。

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，《论语》是一部记录孔子及其弟子的语录体散文集，是孔子死后，其弟子及再传弟子将其言行辑录的。

该书集中体现了他的思想学说。

他提倡周礼，极力维持西周的奴隶制度及与此相关的行为规范，维护君臣父子的等级名分，表现了其政治上保守的一面；但他又提倡以“仁”为核心的新思想，反对统治阶级的横征暴敛，力主节用爱人；宣扬仁德，力主加强人们的伦理道德修养。

孔子首开私人讲学之风，主张“有教无类”，总结出了“学而不厌，诲人不倦”、“不耻下问”等许多至理名言，对我国的教育事业做出了巨大贡献。

孔子晚年主要贡献是整理修订《诗经》等典籍。

《孟子》是战国时期儒学大师孟轲及其弟子合作的作品。

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治主张。

《庄子》一书亦称《南华经》，是道家学派最重要的著作之一。

《庄子》共33篇，其中内篇为庄子自著，外篇15篇、杂篇11篇，多是由门人和后子所作。

全书思想、文风基本一致，大体上反映了庄子的思想。

庄子是老子之后道家学派的代表认为，其思想源于老子又有改变。

他继承老子的辩证思想，但又将其发展为相对主义和诡辩论；他提倡率直人性的自然人生，视“逍遥游”为人生之最高境界；他奉行明哲保身的贵生主义，主张自然、无为；他深刻批判黑暗现实，力主回到远古洪荒时代。

《庄子》是诸子散文中艺术成就最高者，对后世文章的影响极为深远。

（二）两汉文

1．两汉政论

两汉论说之文主要包括哲理和政论两大类。

哲理论文如刘安的《淮南子》、桓宽的《盐铁论》、扬雄的《法言》和王充的《论衡》等。

两汉的政论文指单篇流传的奏疏或专论，最有成就的作家是贾谊、晁错、刘向等人。

其中晁错主张劝农务本的名篇，有《守边劝农疏》和《论贵黍疏》。

2．两汉史传

史传是汉代散文中成就最突出的领域，《史记》和《汉书》代表其最高水平。

《史记》是我国第一部纪传体通史。

凡五十二万余言，一百三十篇，分十二“本纪”、十“表”、八“书”、三十“世家”、七十“列传”。

各体有机配合，构成了这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（《报任安书》）的历史巨著。

鲁迅称《史记》为“史家之绝唱、无韵之《离骚》”。

（三）魏晋南北朝文

魏晋时期，散文出现了新的气息。

到南北朝时期，散文创作沿着两条道路演进：

南朝出现了一种崭新的美文文体——以讲求声韵、辞采、对偶为特征的骈文；北朝则在汉化以后继续创作传统的散文，诞生了郦道元的《水经注》、杨衒之《洛阳伽蓝记》这样的名著。

骈文是魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文，骈文与散文是相对而言的。

其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式亮亮相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。

吴均的《与朱元思书》、刘峻的《辨命论》、《广绝交论》等广为流传。

复习提示：

重点掌握先秦文的概况，了解先秦两汉魏晋南北朝时期，散文的主要代表人物、政治文学主张及作品。

第三章唐宋诗

唐代诗歌繁荣主要表现在：

诗歌数量多，诗人多；题材广泛；体裁完备；风格流派众多；艺术手法多样等方面。

初唐：

初唐诗坛有两大作家群：

一是继承六朝以来“以绮错婉媚为本”的宫廷诗人，而是改革六朝诗风的诗人，以“初唐四杰”和陈子昂为代表，王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四位优秀诗人，他们对六朝诗风多有批判，诗歌内容充实，诗风较为刚健厚重，对端正唐诗发展方向作出了贡献，但未能开出一代诗风。

陈子昂更是明确提倡汉魏风骨及风雅比兴传统。

盛唐：

1．孟浩然

孟浩然是盛唐山水田园诗派的代表人物之一，与王维齐名，并称“王孟”。

孟浩然一生大部分时间在隐居和漫游中度过，故山水田园是其诗歌最主要的内容。

但他一生又没有忘怀世事，渴求入仕，故其诗中时常流露出仕与隐的思想矛盾。

在唐代诗人中，能抛开初唐应制和咏物诗歌创作的局限，开唐代山水田园诗派风气之先者，首推孟浩然。

他不仅在内容上将山水、田园与行旅等相结合，而且在艺术手法上开拓创新。

他不以描模山范水为尚，而是将自己的审美情趣和感情色彩融于景物之中，情景交融，浑然一体，语言平易清旷，形成冲淡自然而又不乏壮逸之气的艺术风格。

2．王维

王维（701-761）字摩诘，盛唐山水田园诗派代表诗人。

官至尚书右丞，世称王右丞。

在张九龄为相期间，王维颇富积极进取之心，诗作亦呈现出奋发昂扬的风貌。

中年以后，致力于山水田园诗的创作。

王维将归隐视为傲世独立的表现，把返归自然当作精神的慰藉和享受。

其诗被誉为“诗中有画，画中有诗”（苏轼语）。

禅宗修养又令他心境空明，其诗自然美与心境美融为一体，创造出水月镜花般的明净秀丽的诗境。

孟浩然和王维是盛唐山水田园诗的的代表人物，他们继承了陶渊明田园诗和谢灵运山水诗的传统而又加以发展，将山水与田园紧密结合，形神兼备，达到诗意与画境的完美结合。

3．李白

李白（701—762），字太白，号青莲居士。

早年博览群书，学剑术，并有隐居经历，同时也有许多社会交往。

大约24岁时出川远游，下江陵，游洞庭、金陵、苏、杭、越等州，后至扬州，再溯江而上，观云梦，后与故相许圉师孙女结婚，定居安陆。

然后开始为期10年的“隐不绝俗”的生活，为入仕进行了多方的干谒活动。

天宝元年（742），因吴筠的推荐，奉诏入京，供奉翰林三年，因谗被赐金放还。

自天宝十四年（755）安史之乱起，李白由宣城避地剡中，后隐居庐山屏风叠。

次年冬，永王李磷以抗敌为名，请李白入军幕，后李磷兵败被杀，李白因“附逆”获罪，流放夜郎，至白帝城遇赦。

后流寓江南，直至病逝于当涂。

李白的诗歌不但表现了他的伟大抱负和思想历程，而且形象地反映了盛唐时代的社会现实。

他热爱祖国，忧国忧民，抨击上层社会的昏庸，揭露社会黑暗现实。

李白是继屈原之后最伟大的浪漫主义诗人。

他的诗歌不仅具有浪漫主义精神，而且创造性地运用多种浪漫主义手法，使内容和形式达到高度的统一，具有神奇的艺术魅力，被称为“诗仙”。

4．杜甫

杜甫诗的艺术特色：

（1）“沉郁顿挫”的风格。

沉郁是指杜甫诗歌内容和思想感情的深沉郁结；顿挫则是指杜甫诗歌表现情感时的回环往复以及顿挫变化的音韵节奏。

诗歌写自己在动乱之中身处异乡的悲痛，眼前景象萧森，心中思念故园。

在写法上也富有变化，从不同方面对自己感伤的情绪进行描写，层层加深，跌宕多姿。

（2）这一首诗结构谨严，章法缜密。

首联写景突出“萧森”的感受，而颔联则由“萧森”引出，写江间和塞上之景，紧扣“萧森”的主色调。

颈联则由眼前想到往日、由巫山想到故园，这一联是情感主线的明确表述，在结构上也有承上启下的功能。

（3）情景交融。

首联概括写景，在写景中直接抒发忧伤之情。

颔联是借景抒情。

颈联直接写漂泊之悲，而情景相生。

尾联以景衬情，用写景收束全篇，景中含情，情尽在景中。

郭沫若同志在纪念杜甫诞生一千二百五十周年会上的开幕词里说：

“李白和杜甫是象兄弟一样的好朋友。

他们在中国文学史上的地位就跟天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。

”

中唐：

1．韩愈、孟郊

韩愈、孟郊等人，进一步发展了杜诗尚奇崛、重主观的一面，力求瑰奇怪谲，形成了韩孟诗派。

2.李贺

李贺的歌诗在艺术上，主要继承《楚辞》《九歌》、古乐府传统和接受齐梁秾艳诗风的影响。

多以历史典故或人物来托古讽今，运用比物征事的手法，或以非现实的幻想，虚构神灵、鬼怪的奇特境界，追求出新，形成奇崛幽峭、秾丽凄清的浪漫主义风格，称“李长吉体”。

他是我国诗歌史上独树一帜的天才诗人，被称为“诗鬼”。

3．以元稹、白居易为代表的元白诗派。

他们继承和发展了杜甫的“即事名篇，无复依傍”的传统，正式提出“新乐府”的概念。

以白居易为代表的一批诗人自觉地学习汉魏乐府，以浅近平易的语言反映民生疾苦，揭露政治弊端，如白居易《卖炭翁》、《杜陵叟》等。

白居易认为，诗的功能是惩恶劝善，补察时政，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；而且为了使读者易于理解，诗歌还必须既真实可信，又浅显易懂。

晚唐：

主要代表诗人是李商隐和杜牧。

李商隐

李商隐（813-858），字义山，号玉溪生，又号樊南生。

原籍怀州河内（今河南沁阳县）。

李商隐9岁丧父，随母还乡，过着清贫的生活。

跟随堂叔学习经书和文章，“五岁诵经书，六岁弄笔砚”，16岁便著有《才论》、《圣论》，以古文而知名。

弱冠（二十岁左右），以文章拜谒牛党的令狐楚，楚很欣赏李商隐的文才，资助他上长安应考。

由于朋党相争，成了政争的牺牲品。

李商隐后半生大致是在幕府中度过的，享年不足50。

李商隐是晚唐成就最高的诗人。

宋诗：

1、北宋后期诗坛，影响最大的是以黄庭坚为代表的江西诗派。

有人提出“一祖三宗”之说：

“一祖”指杜甫，“三宗”是黄庭坚、陈师道、陈与义。

2、南宋中期，出现了杨万里、范成大、陆游和尤袤“中兴四大诗人”。

其中杨万里诗歌多借描摹自然来表达自己的性情，通俗风趣、幽默诙谐，形成风貌独特的“诚斋体”。

陆游诗南宋最有成就的伟大爱国诗人。

陆游诗、词、文兼长，尤以诗歌成就最高。

其诗歌内容丰富，全面地反映了南宋中期的社会面貌，其中以表现爱国思想的诗歌数量最多，质量最高。

诗中充满杀敌报国而万死不辞的牺牲精神；反对妥协求和，讽刺投降派的文恬武嬉；抒写自己壮志未酬的愤慨不平，歌颂广大人民的爱国精神，同情北方沦陷区人民的痛苦生活。

他的诗歌充分表现了他爱祖国、爱人民，以及豪放乐观的性格和积极向上的精神，唱出了时代的最强音，他是我国古代伟大的爱国诗人。

他的田园诗、闲适诗也写得很有特色。

复习提示：

掌握各个时期重要诗人的名号、代表作品，了解“初唐四杰”、“一祖三宗”等概念及代表诗人。

第四章唐宋词

词最早产生于民间。

民间词的广泛传播，引起了一些诗人的关注。

进入晚唐，最有代表性的是温庭筠，他是我国文学史上第一位以词名家的人。

五代时期，西蜀是一个文化中心，一批文人奉温庭筠为祖进行词的创作。

后蜀时，赵崇祚将晚唐五代的温庭筠、韦庄等十八家词人的500首词编为《花间集》，这是我国第一部文人词总集，花间词派也由此而得名。

宋词分婉约和豪放，是就词的主要风格而言的，也是大略的划分，因此婉约和豪放也是相对的。

（一）婉约词派

北宋先有晏妹、曼几道、张先、欧阳修、柳永诸人，晏殊只是进一步将词典雅化。

柳永在词的发展史上贡献较大，一是扩大了词的表现领域，二是写作了大量的慢词，并使用铺叙手法，增强了词的表现能力。

秦观性格柔弱，情感细腻，擅长写“愁”。

贺铸词较多地继承了晚唐五代花间词人的路子，以浓丽精致的语言写男女之情和人生愁绪。

婉约词多写自己的生活和体验，维持“词为艳科”的传统，在对人的情感世界的体察和描绘方面积累了许多经验。

（二）豪放词派

从民间诗到文人词，豪放风格的词时有出现，但这只是个别现象。

直到苏轼以雄大的才略、开阔的胸襟进入词的创作领域，才大大开拓了词的题材、意境、风格与表现手法。

辛弃疾不仅延续了苏词的方向，写出许多具有雄放阔大气势的作品，辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，辛词的一大特点是用典，融会经、史、子书中的语汇、成语和历史典故，有书卷气。

一部词史在唐宋时写了最灿烂的篇章，唐宋词是我国文学宝库中的一串珍珠！

重要词人：

1．柳永

柳词在题材、体制及表现手法方面均有新的突破，标志着宋词的重大发展和变化。

其词之俗，更受市民阶层的欢迎，大大促进了词的普及；其词之雅，也更符合封建文人的口味，促进了词的进一步雅化。

柳永是宋初成就卓著的大词人，并对宋词及后世词的发展产生了极为广泛的影响。

宋词的婉约与豪放的分化自他开始，而宋代的婉约清新派词人如秦观、李清照等，典丽精工派词人如周邦彦、姜夔等，无不深受其影响。

柳永著有词集《乐章集》。

2．苏轼

苏轼诗、文、书、画俱成大家，与父苏询、弟苏辙合称“三苏”，堪称北宋中期的文坛领袖。

其词作豪放，描写了波澜壮阔的人生境界，冲破了晚唐五代以来词为“艳科”的藩篱。

作品或怀古咏物、说理谈禅，或言志怀人、抒情叙事，囊括了丰富的社会人生内容，扩大了词的表现领域。

苏轼词的代表作有《水调歌头》“明月几时有”、《念奴娇》“大江东去”、《江城子》“十年生死”等。

其中《江城子·乙卯二十日夜记梦》是一首悼亡感情真挚。

3.李清照

李清照是我国文学史上最著名的女作家之一，其诗、文均有成就，而尤长于词。

她著有《词论》一篇，论列北宋诸家词作，坚持词“别是一家”的观点，竭力维护词体的独立性。

她的词作以南渡为界，明显分为前后两期：

前期作品多写封闭家庭生活中的闺情相思，反映了她对生活的热爱和对爱情的追求，词风较为明快妍媚；后期作品多写自己颠沛流离的身世之感和亡国之痛，具有时代气息，词风较为凄凉哀怨。

总体而论，她的词基本上是写她作为特定时代的知识女性的生活、思想及情趣，极富个性特征。

在艺术上，她继承婉约词风而又有所创变。

她极善于把精美的画面和极真切的情事结合起来，情景如绘；她极善于把婉约词家精工雅致的语言和经过加工提炼的生动活泼的口语融为一体，雅俗兼得；其感情真率，抒写尽致，比喻新颖，形象生动，形成清新流利、洁净自然的风格，后人称为“易安体”。

复习提示：

了解相关作家的字号、生平、艺术成就、代表作品及派别等内容。

掌握李清照的理论作品。

第五章唐宋文

中国古代的散文，从《尚书》开始到魏晋南北朝，经过了漫长的发展历程，形成了两个散文传统：

一是先秦两汉时期自然质朴、散句单行的散文传统，二是六朝时期辞采华艳的骈文传统。

中唐韩愈、柳宗元登上文坛，大力提倡古文运动。

古文即古典散文，与骈文相对。

唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙八位作家是唐宋古文最高成就的代表，被称为“唐宋八大家”。

他们集以往之大成，又立足于自己的时代，发挥自己的独创精神，使得古文的实用性、普及性、艺术性都得到了很大的提高。

对后世散文的发展产生了无穷的影响。

宋代的古文运动，从根本上讲是中唐古文运动在新的历史条件下的继续。

北宋古文运动的核心人物是欧阳修。

重要人物：

1．柳宗元

柳宗元是唐代著名的文学家，在文坛上与韩愈齐名，并称“韩柳”，同为中唐古文运动的领袖，“唐宋八大家”之一。

他重视文学的社会作用，主张文体和文风的革新。

他能诗善文，成就很高。

散文包括论说杂文、人物传记、寓言故事和山水游记等。

其论说杂文思想深刻，逻辑性强；人物传记写人状物，生动形象；寓言故事文笔犀利，针砭时弊。

最有特色的山水游记，不仅语言清新秀美，描摹生动真切，刻画细致入微，富于诗情画意，而且借题发挥，寄托深远，处处渗透着作者的思想感情，寄寓着对生活遭际的感慨和对黑暗现实的不满。

代表作有“永州八记”等。

2．韩愈

韩愈字退之，又称韩昌黎。

韩愈在思想上尊崇孔孟儒学，排斥佛老。

政治上反对藩镇割据，关心百姓疾苦。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，提倡继承秦汉古文优良传统，反对六朝以来的骈俪文风，提倡“文以明道”，主张创新，“惟陈言之务实”、“词必己出”。

其散文内容丰富，形式多样，风格雄奇奔放。

3．欧阳修

欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，反对宋初以来追求形式的靡丽文风，主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。

在他的领导和奖掖之下，三苏、王安石和曾巩，此起彼应，形成了我国古文创作的又一全盛时期。

其散文叙事简括得法，说理畅达透辟，抒情委婉纡徐，章法曲折变化，语句圆融畅达。

作品有《欧阳文忠公集》。

代表作有《五代史伶官传序》、《与高司谏书》、《朋党论》、《秋声赋》等。

他在《五代史伶官传序》里提出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的观点。

复习提示：

本章应要求大家阅读并理解所选唐宋散文篇目，掌握古文运动，掌握“唐宋八大家”的成员及主要人物的政治文学主张。

第六章中国古代戏曲

概述部分：

（一）中国古代戏曲的艺术特征

中国古代戏曲在其发展过程中曾经出现了多种样式，如宋金杂剧、南戏、元杂剧、明清传奇和许多地方戏，尽管它们的审美风格各不相同，但还是有一些共同的艺术特征。

1．综合性

2．写意性

3．技艺性

（二）元杂剧体制与代表性作家作品

元杂剧的剧本包括曲文唱词、宾白和科范三个部分。

其中代言体的曲文占有最重要的位置，是剧本的核心。

元杂剧剧本的基本组织形式是“四折一楔子”。

元杂剧中的宾白有独白、对白、带白、插白等多种。

科范是指剧本中所提示的演员在场上的表情和动作。

元杂剧剧本后面例有“题目正名”。

元杂剧的发展可分为三个时期。

初期是元杂剧逐渐脱离宋金杂剧而独立并逐渐走向繁荣的时期，作品大约可分为四种类型：

历史剧、社会剧、公案绿林剧和婚恋剧。

这一时期的剧作家全是北方人，最主要的有关汉卿、白朴、高文秀、纪君样、马致远等。

关汉卿是元杂剧的奠基人，其社会剧以《窦娥冤》思想成就最高，堪称一代悲剧之杰作。

白朴的代表作是《墙头马上》、《梧桐雨》，马致远的代表作是《汉宫秋》、《黄粱梦》等。

中期是元杂剧的继续繁荣和题材风格转化期，呈现出文人剧、爱情剧和隐逸道化剧鼎立的情况。

晚期是元杂剧整体上走向衰微时期，这一时期的主要作家有郑光祖等，他与关汉卿、马致远、白朴被称为“元曲四大家”。

元杂剧创作中心的南移到杭州，这一时期是元人开始总结杂剧创作经验、义素规律的时期，出现了钟嗣成的《录鬼簿》、夏庭芝的《青楼集》和周德清的《中原音韵》三部对后代元杂剧研究影响深远的著作。

元代统一中国后，流传民间的南戏并没有消失，并且随着南北戏曲的交融，南戏在元顺帝时期又蓬勃发展起来，涌现出被称为“南戏四大传奇”的“荆、刘、拜、杀”（即《荆钗记》、《刘知远白兔记