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抗日战争时期云南云南各族人民用生命和鲜血修建而成的公路是
,又被称为“血路”,它是一条通往抗日战争胜利的路。
滇缅公路
51分
“披星戴月”是
千百年传承下来的古老服饰,也是其妇女服饰的重要标志。
纳西族
61分
腾冲沦陷后,临危受命担任腾冲抗日县长的是62岁的
先生。
张问德
71分
位居全国第二大文庙(孔庙)的云南文庙是
建水文庙
82分
在婚姻习俗中,佤族说亲的习俗是
;
独龙族说的亲习俗是
讨谷种
2、
敬茶说亲
91分
反映了父系氏族大家族特征的干栏式“大房子”是
族的民居建筑。
基诺族
101分
云南历史上唯一状元,也是古今唯一从封建王朝状元做到现代大学教授之人是云南石屏县人
袁嘉谷
113分
佛教三大派系是
、
和
,在云南都有为数较多的信仰者。
汉传佛教
藏传佛教
3、:
南传上座部佛教
121分
历史上是中国“四大名陶”之一,素有“陶中之秀”誉称的云南陶制品是
建水紫陶
131分
2013年6月22日,在第37届世界遗产大会上,云南的
被成功列入世界遗产名录。
红河哈尼梯田
141分
云南历史上唯一一个被授予元帅的人是
唐继尧
153分
云南“三江并流”的三江是指
金沙江
澜沧江
3、
怒江
二、问答题共4题,40分
110分
白族三道茶有何深刻的含义?
∙
参考答案:
第一道叫做清苦之茶。
寓意是要立业,先要吃苦。
用砂罐在文火上烤热,取出适量的茶放入罐中,把罐中的茶叶烤黄,使之发出香气来,再注入沸水。
这道茶,看上去色泽焦黄,如同琥珀,闻起来也挺香,但喝进嘴里却苦涩难咽,通常只有半杯,要一饮而尽。
第二道称为甜茶。
在茶汤里放入红糖、桂皮等,煮好后倒在茶碗里,要倒八分满。
这道茶喝起来甜中带香,寓意是苦尽甜来。
只有吃过苦,才能尝到甜头。
第三道称为回味茶。
在茶汤里加入蜂蜜、爆米花、花椒粒、核桃仁。
这道茶,苦、辣、酸、甜各味俱全,令人回味无穷,寓意是凡事要多回味,记住先苦后甜的哲理。
210分
云南民族文化旅游资源的形成原因有哪些?
答案要点:
(1)多民族聚居的格局是形成民族文化旅游资源的基础;
(2)不同的生活环境是形成多姿多彩民族风情的条件;
(3)各民族不同的社会经济发展过程是形成云南民族文化旅游资源的重要因素。
310分
哈尼梯田的文化价值体现在哪些方面?
(1)它是人类创造精神的杰出代表;
(2)它是传统稻作农耕文明的独特历史见证;
(3)它是人与自然完美结合的农业生态景观;
(4)它是人类聚居和土地利用的杰出范例;
(5)它是哈尼族文化身份最重要的象征。
410分
赛典赤在云南采取了哪些治理措施?
赛典赤到云南后,采取了一系列的措施对云南进行治理。
在政治上,妥善处理民族关系,设路、府、州、县,云南政令得以统一;
在经济上,减少赋税、招抚流亡人口、抚恤孤寡老人、大力发展生产,建造了松华坝水库,并凿开海口,疏通螳螂川,治理滇池水患;
在文化教育上,倡办儒学,传播内地文化,革除迷信陋俗。
公元1276年春,在昆明五华山前建成了云南第一座孔庙——昆明文庙,开云南庙学之风气,使儒学在云南传播开来。
三、论述题共1题,20分
120分
谈谈你对云南民族婚姻文化的认识和理解。
云南多数民族实行血缘外婚制,有的禁忌甚严,如哈尼族严禁姑表姨表通婚,彝族姨表不婚,壮族姑表不婚,苗族、藏族同宗及姨表不婚,白族、纳西族同宗同姓不婚,基诺族和德昂族同姓不婚。
但亦有例外,如傈僳族的亚血缘族内婚,同一家族内的男女,除亲生父母和亲兄弟姐妹外,其余姑、叔、伯等兄弟姐妹或再从兄弟姐妹以及年龄相当的叔侄都可结婚。
独龙族曾普遍实行“非等辈婚”,即在固定婚姻集团内的嫁娶,可不考虑年龄大小和辈份长幼,亲姐妹可分嫁另一家父子。
普米、景颇、纳西、白、傈僳等民族,实行姑表、姨表优先婚,舅家儿子可优先娶姑妈家女儿,这种特权,与“舅舅为大”的民族古习有关。
佤、苗、景颇、怒、纳西、傈僳、白、彝等民族有“转房婚”制,多数是兄长死后弟娶嫂为妻。
独龙族转房则不分辈数。
儿女婚事,有的民族由父母包办,有的则实行自由婚。
纳西、白、彝、普米、怒、独龙、景颇、哈尼等民族,婚前男女社交自由,但择姻嫁娶则由父母一手包办;
而傣、佤、拉祜、基诺、布朗等民族,男女社交、择姻均较自由,父母多不干涉。
摩梭少女和基诺少年,待举行隆重“成年礼”后,取得恋爱资格,即可自由社交。
订婚多同汉制,一般情媒人送酒、糖等订亲礼。
聘礼轻重不一。
也有的实行较特殊仪式,如普米族订婚,先由男家送去酒肉和一颗猪心,女家将猪心一剖为二,一半带还男家,并将自家的猪心切成两半,留一半,送男家一半。
双方将对方的一半和自家的一半合在一起,表示“永结同心”。
其后男方还要送女家一头黄牛,表示女家嫁出“两只脚”,得到“四只脚”,不算吃亏。
纳西族订亲后还有请媳妇(小过门)仪式,办宴席,送首饰、衣物与女方。
春节,订婚男女相互到对家拜年,但未婚夫妻不能谈话往来,否则被耻笑为厚脸皮,不庄重,真是对面相逢如隔山。
婚礼,多在秋收后至春耕前进行。
纳西族有婚仪不见天之俗,在天井搭大帐篷,下铺青松毛,扎迎亲牌坊。
迎亲队伍到女村,女家闭门,隔门唱盘问喜歌,答唱对头方开门迎人,迎亲者即撒“开门钱”。
次日早,新娘边哭边由兄弟背至大门前上轿。
男家宴客当晚,歌舞至深夜。
第三天回门,女方宴客,当日返回。
墨江哈尼族婚礼,夫妻同吃一条猪的右前腿,老人唱祝福歌,次日,夫妻行砍柴烧火仪式,新郎砍3根柴,由新娘点燃。
还有的行种瓜礼。
第三天,新娘煮3根芭蕉心让大家吃,表示“一心相爱”。
傣族接亲,沿途要鸣枪驱邪,进门行“拴线”礼:
由老人、来宾把彩色丝线拴在新人手腕上,象征吉祥同心。
其后敲错锣、象脚鼓跳舞,赞哈(歌手)在酒宴上演唱喜歌,宾客发出“水水水”的欢呼,向新人祝福。
普米族还有锁媒人趣礼:
媒人送礼至男家,3天后新娘上路,媒人和一位主方歌手被锁进屋里,两人对唱,若媒人赢,守门姑娘即刻开锁,若媒人输,则须喝全寨每家的一口酒,有的喝得烂醉,免不了被人抬着送回去。
中甸县藏族婚礼,要给新人泼水,直泼到全身湿成落汤鸡才罢,表示婚后感情像泉水洁净长流。
有的民族婚后夫妻还有异俗。
傣族男女婚后,丈夫随妻到岳父家生活3年,称之“从委居”,以示对岳父母的酬答。
彝族有的新娘婚后长住娘家,俟有孕方回夫家居住。
苗族新娘亦居娘家,两三年后行“煮饭”仪式,定居夫家。
无力行聘、设婚宴,或因其他障碍(如女方父母不允),便有枪婚之俗。
一种是真抢。
如是颇族中,几个小伙子同时爱上一个姑娘,都想得到她,于是有人抢先下手,强枪为妻,但其后仍经媒人周旋,重付聘金。
彝族抢婚也较普遍,尤其当女子不满包办婚而另自寻爱时,夫家即刻抢婚。
另一种是假抢。
如佤、傣、哈尼等族男女相爱,如遇阻力,则双方事先约好暗号,男家亲友没埋伏圈,女方按时借故外出劳动,到预约地点,伏兵猛出抢婚,姑娘佯装呼救,女家及其邻居闻声追赶,也只凑个热闹,过后男方又请人圆场。
纳西族抢婚常因双方无力嫁娶所致,两两约定,男家虚张声势,女家假追真送,不过唱了一台戏。
此外,景颇、哈尼、纳西、傣等族尚有“拉婚”、“偷婚”、“领婚”等俗,其实质与暗约假枪差不多。
四、名词解释共4题,20分
15分
沧源崖画:
位于云南省西南部的沧源县,距今三千多年的崖壁画10处,为云南境内规模最大的原始画廊,也是云南迄今保存下来的最古老的绘画,是研究云南古代民族历史的重要资料。
沧源崖画的题材主要是反映新石器时代人类的生活。
现存的崖画图形可以辨认的约1100多个,其中,人物图形最多,动物次之,其它为房屋、“道路”、装饰图案或表意符号,另外还有少数的树木、舟船、山崖、太阳以及手印等。
这些图像多有一定的中心内容,例如狩猎、放牧、舞蹈、归家、娱乐等,真实生动地记录了先民们生产、生活的各种场面。
25分
火把节:
是彝族、白族、纳西族、佤族、普米族等民族的传统节日,在云南少数民族中流传最广、影响最大。
节期一般为农历六月二十四至二十六日,共三天。
其中,彝族的火把节最隆重、最热闹。
节日期间,彝族男女老少身穿节日盛装,吹着葫芦笙,弹起大三弦,载歌载舞。
节日期间还要举行摔跤、赛马、赛球、斗牛、打秋千、打歌、物资交流等庆祝活动。
入夜,人们在广场点燃火把,聚成熊熊篝火,围着篝火边歌边舞,通宵达旦,借此驱虫除害,祈求五谷丰登。
35分
滇王金印:
1956年,在晋宁县石寨山古墓葬群中发掘出一枚金质印章,上镌四个篆字“滇王之印”。
滇王之印的发现,把古滇王国真实地呈现在人们眼前。
研究证实,公元前100年左右,西汉时期,汉武帝发现了滇王国,赐予滇王金印,并在此设置益州郡,将其纳入版图。
滇王之印的出土,印证了古滇王国的存在,以及被汉朝纳入版图的历史。
滇王金印现存于中国历史博物馆,为珍贵馆藏。
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