浙江 学习论语学而篇的心得体会 合集.docx
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浙江学习论语学而篇的心得体会合集
学习论语学而篇的心得体会
论语相信大家都有学习过。
论语派是二十世纪三十年代中国文学史上的一个独特存在,下面是为大家准备的学习论语学而篇的心得体会,希望大家喜欢!
学习论语学而篇的心得体会范文篇一子曰:
学而时习之,不亦说乎,有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知,而不愠,不亦君子乎?
儿时的吟诵这是在我的脑海中回响开来。
索性用这吟诵做一个开篇,开始我《学而篇》学习心得的叙写。
全篇16章,内容涉及仁、孝、信等道德的各个方面。
在现在看来也远不会过时。
忽然想起上星期在听学长学姐答辩的时候,老师根据北村的文章问了一个问题在中国是没有信仰的,你认为基督教不能在中国扎根、广泛传播的原因是什么?
熟不知,那时我多想说,中国人怎么会没有信仰,源远流长的五千年文化中积淀了多少智慧与圣明。
我们有信仰的,我们信仰的是五千年凝结成的智慧,我们信仰的是源源而来理性,我们信仰仁与礼。
我们不会在做错事的时候忏悔,也会少了期望得到时的祈祷,我们有一套礼法去约束我们,一直做一位君子,在自救中救赎。
学而篇里的章节就让我看到了这些,看到了促成人们内心强大的理性武器,看到了君子之身的感召力。
先说我最喜欢的一章曾子曰:
吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
师曰:
人总是不断地在反省,在反省中领悟生活的真谛,在反省中修正自己的行为。
于是人一步一步从猿进化为万物之灵。
反省不仅仅是反思。
反省是积极主动的对过去行为的自我论定,是在社会共同认知的是非标准下进行自我修正。
省,又有省悟的意思。
由省查而省悟,由省悟而不断修正自己,有则改之,无则加勉,人就会逐步进入知明而行无过矣的境界。
我对此深表赞同,同时,我更想表达对于本章提到的三个方面表示喝彩。
曾子性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称。
曾提出慎终(慎重地办理父母的丧事),追远(虔诚地追念祖先),民德归厚(要注重人民的道德修养)的主张。
此处三句应是他提出的修养方法。
那么曾子为什么强调要从上述三个方面进行反省?
疑问刚一出老师就做出了详细的解说。
陈祥道《论语全解》卷一说:
谋贵忠,言贵信,传贵习。
谋、交、传者,施诸人;忠、信、习者,存诸已。
先忠信而后习,与《易》言忠信、进德,继之以修辞,立其诚,《礼》言尊德性而继之以道问学同意。
也就是说,曾子的三省讲的是进德修业的大事情。
进德以忠信为本,修业以习传为基。
忠本于心,《说文》:
忠,敬也,从心,中声。
段玉裁补尽心曰忠以足其义。
也就是说一个人谋事要尽心竭力,用今天的话说就是爱岗敬业。
信本于言,《说文》:
信,诚也。
从人从言。
也就是说,与人交往,说话要诚实。
你说话不诚实,净说假话骗人,你最终没有一个朋友,也不会有任何一个上司信任你。
做到了为人谋而忠,与人交而信,再把老师传授的学业反复练习,使之成为安身立命的本钱,那么你就会成为有德有才的人而受到别人的尊敬和信任,你的生活道路就会平坦许多。
生活道路开始平坦,是非常诱惑人的一种境况,而我则更想说,曾子是在用一种信仰在约束自己,也在传播这一信仰的同时,反作用于世人也能这样约束自己的行为。
这种信仰是在君子的光环,是触手可得的神的光芒。
每天都反省:
做错的事,没做好的事,做好的事,不幸的事,幸福的事。
每天都会有一堆故事能够串成五彩的珠子。
想想自己对朋友有没有不真诚,有没有不信任,在一个阳光的午后,一种坦然也便油然而生。
若是有所汗颜,那必定会有积极的行动去补救,美好的友情也就这样愈加滋生曼妙。
想想工作中有没有谋私,有没有忠于这个组织,也许就在这个时候,心凝地更紧了一些,对于这个组织拥有了更多想要实现的梦想,把自己的梦与组织相连,在瞬间也变得坦然起来,试想是否可以理解成一种信仰的力量呢?
想一想,学到的东西有没有复习有没有再做深一步的探究,是不是顿时就会生出一股动力,去发散思维,那样是不是就会少了很多颓废的日子,每一天都是充实而又精彩的演出。
再回到开篇的子曰:
学而时习之,不亦悦乎?
有朋自远方来,不亦悦乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
子说:
学习与实践是快乐的!
和朋友交流沟通是快乐的!
不轻易生气有修养的人是快乐的!
学而时习之,不亦悦乎?
好好学习,天天向上,是快乐的。
只有活到老学到老才是快乐的。
有朋自远方来,不亦悦乎?
大家天天见见面说说话,开展有益身心健康的文体活动,交流沟通才是快乐的。
人不知而不愠,不亦君子乎别人不知道也不生气,因为有修养才是快乐的。
没有修养的人,天天与人斗与地斗与天斗,老干仗,老生气能快乐吗?
不快乐能健康吗?
其实人的快乐按照告子食色性也的论断,人在得到食物维持了生命时是快乐的;在得到交配欢爱对象时是快乐的。
这是生理层面上得到满足时的快乐。
孔子认为,人的快乐的获得,还有精神层面的快乐,就是通过学习与交往和修养的宽容而获得的。
简短的两句话,16章里的两章内容,俨然不失为我们平常生活的乐道,一方面告诉我们去修正、提升自身,一方面告诉我们懂得欣赏、懂得宽恕。
生命的信仰亦应是如此。
学习论语学而篇的心得体会范文篇二子曰:
学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
孔子开门见山,告诉我们学习的方法,即:
学得了知识,并且不断地去练习,这才是令人高兴的。
然后,有志同道合的朋友,远道而来拜访你,这也是令人快乐的。
但是,如果你虽有经天纬地之才,却没有人赏识你、知道你,你该怎么办呢?
是自暴自弃、就此沉沦?
不!
要继续努力,努力并快乐着,只有这样,孔子才把这样的人叫做道德高尚的君子。
记得读过这样一个小故事:
有个年轻人很有学问却自感怀才不遇,便向一位智者请教。
智者没说话,只是拣起一个小石子,向石子堆里扔去,让年轻人把自己刚才扔掉的石子拣起来。
年轻人摇了摇头,说自己无法将石子拣出。
接着,智者又从身上掏出一枚钻戒,扔向石子堆,年轻人很快从石子堆里拣起了钻戒。
这个故事告诉我们,可能我们还不够优秀,我们还只是石子堆里的一枚小石子,别人还无法从石子堆里辨别出我们,而当我们变成一颗闪闪发光的钻石时,还怕别人发现不了我们吗?
所以当我们还不是一颗璀璨的钻石时还要继续努力,不要怨天尤人,直到有一天脱颖而出,成为一个有成就的人。
孔子在2000多年前就懂得这样一个道理,并告诉我们:
人不知而不愠,不亦君子乎?
有子曰:
其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未知有也。
君子物本,本立而道生。
孝弟者,其为仁之根本与!
这段话大意是说:
做人能孝顺父母,敬爱兄长,这样的人是不会犯上作乱的。
君子致力与根本工作,根本树立了,人生的大道理也就有了。
孝顺父母,敬爱兄长,就是仁的根本吧!
什么是仁的根本呢?
其实很简单,就是孝悌,孝是孝顺父母,悌是敬爱兄长。
如果,连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处,因此,孔子师徒把孝悌作为仁的根本。
那么,怎样判断一个人是否讲究仁爱呢?
孔子为我们讲了一个好方法:
子曰:
巧言令色,鲜矣仁。
孔子说的很干脆,那些花言巧语、巧舌如簧的人,没有一个是讲究忠义道德的。
但那些能言善辨、不辱使命的辩士,与这些巧舌如簧的人有着本质的区别。
前者为国家、为民族的利益能言善辨、据理力争,后者为个人利益使弄小伎俩。
所以要另当别论。
接下来,孔子教我们在平时怎样做才能成为一个仁人,他说:
吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
我们每天都应该做好这样三件事:
竭尽全力替人办事;诚心诚意和朋友交往;认真练习老师教的知识。
做好这三件事,我们就可以向仁人看齐了。
孔子十分重视一个人的品德修养,他把做人放在了第一位,做事放在第二位。
他说:
弟子入则孝,出则弟,谨而信泛爱重,而亲仁。
行有余力,则以学文。
意思是说:
后生小子,在爹娘面前得孝顺在兄长处要敬爱;说话要谨慎,要诚实可信。
要广泛地友爱大众,亲近仁德之人。
这样做了以后,有多余的力量,再来学习文化知识。
当下竞争越来越激烈,生存压力越来越大,我们教育的重点往往放在成才上,而忽略了德育,于是培养出不少,四肢不勤,无谷不分的年轻一代,他们的父母要求他们两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书,唯考上重点大学、找个好工作为是。
平时忽略道德人格的培养,这些孩子往往经不起一点点的刺激,心理变得相当脆弱,不知与人怎样相处,心中只有自己,一旦遭遇挫折,经受不住一点打击。
我就听说这样一个故事,在一所名牌大学里有一个学生,在中学时成绩一直都很优秀,由于是尖子生,倍受老师宠爱。
可到了大学,由于同学都是尖子生考进来的,他变成普通的一名学生。
不再有老师的宠爱,被冷落到一边。
这名学生逐渐抑郁了,最后不堪折磨,跳楼自杀。
可见,培养一个人要懂得爱自己,爱父母、爱他人是多么的重要,要知道自己来到这个世界,父母生我养我、来之不易,要知道感恩,要珍惜这一切。
只有具备一个健康向上的人格,才可能成为一个有用之材,才能做一个有益于家庭、有益于社会的人。
孔子的徒弟子夏就十分推崇有德之人,他说:
贤贤易色,事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信;虽曰未学,吾必谓之学矣。
大意是:
(选择妻子)能重视品行,而不重视美貌;侍奉爹娘,能尽其力,侍候君王,能不顾身家性命;和朋友交往,言而有信,(这种人)虽然没有上过学,拿今天的话说,即使没有什么文凭,我(子夏)也说他早已有了教养,比那些有才无德的人强得多。
以上是讲德对一个人的重要性。
接下来,孔子又谈了孝,他给孝一个最简单、最朴素的标准:
父在,观其志。
父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
怎样尽孝?
其实很简单,这个标准简直另人怀疑:
父母在,不远行,趁他们健在,多陪陪他们,这就足够了,要是父母不在了呢?
就要看这个人的行为,如果仍旧能继承父亲的好思想、好操守,不加以改变,就算尽孝了。
这个标准看似简单,做起来难。
看看过去的那些高高在上的皇帝都很难做到。
凡开国初期,那些冒着枪林弹雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤俭持家、体恤黎民百姓,但没过几代,后面的皇帝从小过惯锦衣玉食的生活,继任后变本加厉,更加骄奢淫逸、糜烂不堪,最后败了家、误了国,被别人改了朝、换了代。
小到一个家也是这样,上辈子辛辛苦苦打拼的家业,只要出了一个纨绔子弟,不消几年,家业就败了个精光。
一代名臣曾国藩总结前人教训,劝戒子孙说:
门户之衰,总由子孙之骄惰;凡俗之坏,多起于富贵之奢淫。
同时告戒子孙:
克勤克俭,能丰衣足食,就是小康生活。
凡事谨守规模,必不大错;一生但丰衣足食,便成小康。
凡事谨守规模,说起来容易做起来难,哪个有钱不知道享受呢?
享受起来一定要有个规模、有个度。
那怎样把握这个度呢?
其实,孔子早在2000年前就给了我们这个答案:
君子食勿求饱,居勿求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
君子吃饭不要求过饱,居住不求舒适,这看起来有点不近人情,但却符合养生之道,常言说得好:
要想身体健,三分饥和寒。
讲的就是同样道理。
吃饭只吃七分饱,过饱则加重肝脏负担,穿衣和睡觉不要太暖和,才能充分调动我们肌体的御寒能力。
敏于事而慎于言,说工作起来要勤劳敏捷,说话要小心谨慎,同时要就有道而正焉,向有德之人学习,借以改正自己的缺点。
如能做到这些可谓好学也已就算是一个勤奋的人了。
他的一生便可以丰衣足食,必不会铸成大错。
这不正是我们所追求的境界吗?
学习论语学而篇的心得体会范文篇三
遍观《论语》最有名的,莫过一那句子曰:
学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
。
这句话表明了孔子的学习态度和方法,时隔数千年,仍然值得我们学习。
尤其是,其中重视相互学习,相互切磋和重视修身律己的观念,不论对学术界还是普通国人更要重视和提倡的,正所谓:
玉不琢,不成器。
人不学,不知道。
是故古之王者,建国君民,教学为先。
(《礼记学记》)记得,我是在初中学到这句话的,因为课本中那节《论语十则》。
而其中的第一句,就是学而时习之,由教科书的安排中,可见这句话的地位之一斑。
论语不是一部由单独一人完成的著作,而是由孔子他的弟子们合力编撰而成的,所以,在《论语》中,不但有子曰,还有曾子曰,子夏曰,有子曰,等等。
当中,曾子曾经曰过,一句很著名的话,他说啊,我每天都要多次反省我自己:
替别人谋划操办却不尽心尽力吗?
同朋友交往却不讲诚信吗?
对老师所传授的学业没有好好温习吗?
这就是著名的曾子曰:
吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
了。
《周易》说:
君子以反身修德。
现在也常说,批判与自我批判。
自古以来,以省三,省吾,省身命名的人很多,由此可见曾子这句话的影响力之深远了。
是为金玉良言也。
上述两句,是我在《论语学而》中,最为喜爱的,故有感而发。
当然,这不是《论语学而》的精华的全部,也不是《论语》的全部精华,不可一概而论之。
已经读《论语》两三个星期了,仅仅读完《论语》中的第一篇《学而》。
也许有人要问我,你为什么读的那么慢?
给我两三个星期,我都可以读几百万字了!
对此,我也不想争辩什么,于《论语》而言,有人可以在一个星期里一口气读完,也有人宣称一辈子都读不完,哪怕他已经读《论语》读到可以背了。
为何差异如此之大呢?
这里,我不得不感叹一下,那些把国学经典当快餐文学读的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已读了《史记》《老子》《孟子》《孙子兵法》等等好几本国学经典,自称通其关窍,不过数周。
当时,我是甚羡慕的,甚崇拜的,如今回看,不禁讶然,朋友何其才也,于数周间,通其关窍,吾不如也,恐周树人先生亦不如也,真乃国之大才也!
其实写,读《论语学而》有感,这个题目我是十分羞愧的。
在我这篇小文中,切实的说,也就写了《论语学而》中的两句话,而举证参考了他人之作,取巧也,自身感想又太贫乏,真才实学不多,甚至没有,亦谈了不少题外话,个中因果实是力有不逮也,自身才疏智浅,不自量力矣!
疑在有哗众取宠之嫌!
似为满足虚荣乎?
当真愧不能当,但实在于《论语学而》有感,故作此文以记之,又无力于作题目,只好姑且妄之。
请读者姑且听之,万望见谅。
如有同道者,望能指点一二,吾当应了孔老夫子那句话:
有朋自远方来,不亦乐乎?
学习罗官章先进事迹心得体会
学习罗官章先进事迹心得体会一:
19年前,湖北五峰县人大常委会副主任罗官章在退休第五天就回到了曾经工作的山乡,他放下一句话:
“我以前解决了群众的粮袋子,我现在要回去解决群众的钱袋子”。
如今,80岁的罗官章兑现了当年的承诺。
在罗官章的个人简历上,最后一行只有几个简单的字:
1997年12月至今,退休,务农。
罗官章曾经担任牛庄党委书记13年。
尽管他和同事们一任接着一任干,海拔1700多米的牛庄乡仍然是全县最贫困的乡镇。
大山深处生长着优质的野生天麻。
罗官章退休后的创业梦想,就是想把天麻做成牛庄的产业。
但天麻三年才结一次果,没有根,没有叶,不好找。
有一次,在锯菌材时,由于湿滑,罗官章的拇指和食指被瞬间锯掉,血流如注。
十天以后,托着包扎着的左手,这个倔老头又走进了深山。
经历三年100多次失败,罗官章终于培育出了一颗天麻种子。
第二年,40多平方米的实验田收获了第一批家养天麻,卖出了四万多块钱。
罗官章毫无保留地把种植天麻的所有经验都传授了出去。
罗官章家里有8亩地的试验田,19年来,他在这片试验田里亲手种过天麻,种过烟叶,种过白玉春萝卜。
每一次实验,他都是为了找出最优秀的高山品种。
如今,全乡年产值超过五亿元。
41年间,罗官章一直在五峰县工作,每到一处,开山辟路,发展生产。
1964年,组织上提拔罗官章担任公社党委书记。
每次离开,老百姓都是不舍。
如今,这个“退休、务农”19年的老党员,又看准了发展乡村旅游,琢磨起养山鸡,养羊,种大蒜。
我们问罗老,已经80岁了,还要务农到什么时候,他回答:
到起不来的时候。
从他的身上,我看到了吃苦耐劳,无私奉献的精神;舍小家,为大家,默默为牛庄乡奉献自己的汗水与智慧。
在外界人眼里,罗官章这么做是不值得的,但他们并不知道罗书记的内心世界是多么的丰富与满足。
我觉得罗官章的精神是伟大的,我要争取成为像罗官章这样的人,为群众服务,为人民着想。
学习罗官章先进事迹心得体会二:
今年79岁的罗官章,党龄60年,曾在海拔1700多米的五峰县牛庄乡当了13年“一把手”,1997年从五峰县人大常委会副主任位置上退休返乡。
据统计,返乡19年来,他带领和指导1500多个农户种烟叶、药材、蔬菜等,累计增收5.1亿元。
在全党以空前力度聚焦发力精准扶贫的当下,这组扶贫摘穷的增收数据足够耀眼。
但真正让人感佩的不是总结性的、过去式的数据,而是罗老引导农民转观念、学技术、闯市场、调结构的坚守与执着,最终让当地形成了药叶、药材、蔬菜三个支柱产业。
一个区域特别是高山地区能够形成产业集群效应,绝非一朝一夕之事。
既要符合当地资源类型和特征,还要赢得群众信任,更重要的是接受市场检验,并维持生态平衡和可持续发展。
这离不开罗老的善学善思、善作善成,我们应该读懂他内心深处的那份信念、情怀、智慧、担当。
“一张蓝图绘到底,一以贯之谋发展。
”六十年风雨历沧桑,一甲子岁月轮回。
60年党龄的罗老,用行动对“不动摇、不折腾、不懈怠”作出了最好的诠释。
在任上如此,退休后依然追求,始终牢记宗旨,用一生实践着“全心全意为人民服务”。
这份信念,是风雨人生一路坚守的灯塔,是推进精准扶贫需要的精神动力。
“家是最小国,国是千万家。
”返乡,是很多人眼里“回不去的家乡”。
罗老的家乡情结,不是落叶归根的情怀,是立志带领父老乡亲实现脱贫致富的梦想。
在职时,他解决了乡亲们的“粮袋子”,但由于各种原因没能解决农民的“钱袋子”,他为此有种“亏欠”感,“死了也闭不上眼睛”的自责。
退休后,他不忘初心,坚守共产党人本色,返乡带领乡亲共圆致富梦。
这份情怀,不是攀附权贵,是对家乡最纯粹的爱,爱得深沉。
“不学习,不吃苦,你要青春干嘛!
”罗老退休返乡,青春早已不在。
作为一名县官,也算是功成名就。
但当他主动返乡务农后,毅然启动“读书工程”,更为可贵的是他历经100多次试验,通过自主学习掌握了人工繁殖天麻技术。
正所谓,活到老,学到老,罗老的刻苦钻研、勇于创新堪称楷模。
这份智慧,不是与生俱来,不是摸牌赌博中来,是从活学活用、吃亏耐劳的实践中来,这也告诉我们,广阔乡村,大有可为。
退休不褪色,发挥好余热。
相比“退而不休”插手干政,发挥“岗位余热”谋取私利者,罗老无论是在职还是退休,为了乡亲的“粮袋子”、“钱袋子”和“脑袋子”,始终坚持干在实处、迎难而上,拿自己当试验,让群众得实惠。
这种担当,是一种胸怀、一种境界,是带头示范、以上率下,是老有所乐、老有所为,是“功成不必在我”的大气。
读懂退休县官罗官章的情怀,就应该在精准扶贫的新征程上,真正把“水”浇灌在穷根上。
学习罗官章先进事迹心得体会范文
学习罗官章先进事迹心得体会范文一:
年满花甲的“县官”罗官章退休之后,没有在县上“发挥余热”,也没在城里享受清福,而是和老伴带着行李,悄悄回到海拔1700多米的老家牛庄。
在那块被誉为“宜昌西藏”的深山老林里,罗老迄今已扎根19年。
他像烧不尽的“火种”,点燃了乡亲们“挖穷根”的激情,靠“三种”(种药材、蔬菜、烟叶),让千余农户的生活变了样:
荷包有了票子,脸上有了笑容,高山有了楼房,路上有了私车。
在牛庄农民的心目中,他是真正的大山英雄,是优秀的共产党人。
当前,我们党正在率领亿万人民实施“四个全面战略”和“五大发展理念”,正在决战“精准扶贫”。
在追求“中国梦”的伟大征途中,本报今起推出关于罗官章的系列报道。
这位老党员的感人事迹和可贵精神,正是我们实施“精准扶贫”、建设大城的现实引领和精神榜样。
我们要学习他对党无限忠诚的可贵品质。
入党60年,罗老虽经历了无数曲折与坎坷,也遇到了不少困惑和委屈,但他对党的忠诚和信念始终如初。
上个世纪七八十年代,他曾在牛庄乡当过10余年“一把手”,解决了农民的“粮袋子”,但由于种种原因,始终没能解决农民的“钱袋子”。
对此,他内心久久不得安宁。
他深深地感到,作为在这块土地上成长起来的共产党员,这辈子不解决乡亲们的“钱袋子”,愧对党组织,愧对乡亲们,“死了也闭不上眼睛”。
这就是他毅然回乡的根本原因,更是他对党和人民群众忠心耿耿的生动体现。
我们要学习他敢于为民谋福祉的担当精神。
罗老退休回乡已不是“官”而是“民”,手里也没有“权”。
要帮助解决“钱袋子”,必须引导农民变观念,学技术,调结构,闯市场。
推动这每一条每一项,不仅困难重重,而且还有可能引发各种风险。
稍有疏忽或失误,就会损害乡亲们的切身利益。
如果“前怕狼后怕虎”,缺乏敢于担当精神,罗老绝对不会迎难而上。
正是因为敢于负责,他才“明知山有虎偏向虎山行”。
这种为了人民谋福祉而不惧风险的担当精神,在当下显得尤为可贵。
我们要学习他渴求现代知识的科学素养。
罗老深知,在牛庄这种高山地带,解决农民的“钱袋子”,靠过去的传统做法是“此路不通”,更不能“瞎整”,必须带头学习新知识和新技术,探索适合高山致富的新路子。
于是,他先“更新”自己的脑壳,再给乡亲们当“二传手”。
为了掌握政策科技信息,他年年订阅多种报刊,坚持“天天读”,累计记下几万字的笔记。
为了钻研新技术,他带人千里迢迢到陕西、山西“取经”。
为了攻克天麻有性繁殖技术,他“屡败屡战”,先后进行百余次试验。
他不慎锯掉了两根手指,也没有停止探索。
正是他这种百折不挠的求知举动,把新知识、新技术“转移”到高山,“转让”给农民,让他们品尝到知识和财富的甜头。
我们要学习他身先士卒的实干作风。
“空谈误国,实干兴邦”、“一勤天下无难事”。
罗老把自己最喜欢的这几句话用毛笔写在大纸上,放在家中最醒目的地方,时时警醒自己,鞭策自己。
他说他这一辈子最崇拜的是“实干家”,最看不起的是“日白佬”。
返回老家这些年,无论是春夏,还是秋冬,每次试种药材、烟叶、蔬菜,他都是手握锄头,率先播种,等栽种成功后再向农民推广。
由于长年累月的劳作,他的脸庞被晒成古铜色,双手磨出厚厚的老茧,手掌糙得像松树皮。
正是他这种身先士卒的实干作风,影响了乡亲们,带动了乡亲们,帮民挖掉了穷根,为党赢得了民心。
“全面建成小康社会”,是我党实施“四个全面战略”的首要战略,举世瞩目。
在这场决战中,需要众志成城,需要各方参与,更需要罗官章这样的共产党人的引领和带头。
学习罗官章先进事迹心得体会范文二:
回乡扶贫19年“巡山传艺”富村庄79岁的退休干部罗官章,拥有60年党龄,曾在湖北宜昌五峰县海拔1700多米的牛庄乡当了13年“一把手”。
1997年,他从五峰人大常委会副主任位置上退休返乡。
返乡19年来,他苦苦探寻产业扶贫“拔穷根”的路子,带领和指导1500多个农户种烟叶、药材、蔬菜,累计为当地增收5.1亿元。
当地人感叹,大家的荷包能鼓起来,罗官章有大半的功劳。
2016年6月,罗官章荣登“中国好人榜”。
国人喜欢牛,也特别喜欢这三股“牛劲”:
踏踏实实,像老黄牛;开拓进取,像拓荒牛;忠厚待人,像孺子牛。
在牛庄乡义务扶贫的“好干部”罗官章,就有这样的令人钦佩的“牛劲”。
踏踏实实,像老黄牛。
牛在拉犁的时候,非常卖劲,四只蹄子深扎泥土,头部深埋,身子使劲往前冲,拖住犁子完成艰苦劳作。
罗官章扶贫,也有这种踏实劲。
退休后本可在县城安度晚年,他却一头扎进偏僻穷困的牛庄乡,和农民一起吃住,不辞劳苦,无怨无悔,一干就是19年,用忠诚、知识和实干引领当地1500多个农户变观念、学技术、调结构、闯市场,甚至因为搞天麻试验,被电锯锯掉了两根手指。
正是有了这种脚踏实地的精神,他终于为当地农民摸索到了致富路径。
据统计,返乡19年来,他带领和指导1500多个农户种烟叶、药材、蔬菜等,累计增收5.1亿元。
开拓进取,像拓荒牛。
深圳市委大院门前,有一尊拓荒牛雕像,象征力耕不息、自强不息、开拓进取的精神。
搞精致脱贫也要有这种拓荒牛精神:
不迷信历史经验,不相信既定结论,更相信开拓进取有新路。
罗官章不相信本地没有致富优势,关键在于自己没有挖掘到;不相信本地群众无法脱贫,关键在于如何找到好技术。
他为此投入了很大精力。
比如他亲自搞天麻有性繁殖栽培试验,第一年失败,第二年失败,第三年终于成功了。
在他的带领下,牛庄乡终于形成烟叶、药材、蔬菜三个支柱产业。
他为牛庄乡闯出一条产业扶贫“拔穷根”的新路。
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