长生不老诀.docx
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长生不老诀
《长生不老诀》
257岁的李庆远中国长寿气功养生家李庆远,生于清康熙十八年,死于民国二十四年(1679-1935),享年256岁。
据报道是世界最长寿者。
李庆远原籍云南省,90多岁时到四川省开县定居,一直到去世。
四川省开县籍的刘成勋曾于1925年专程拜访过这位老人,刘的采访回忆文章发表在1986年第六期《气功》杂志上,同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约1000多字。
老人去世后,北京的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道,但当时却被《吉尼斯世界纪录大全》怀疑和否认,后来经多方考证,才得到证实。
《长生不老诀》是李庆远给后人流下一本书,大概是民国时期出版的。
附文如下:
长生之术,其道有十。
曰打坐,降心,炼性,超界,敬信,断缘,收心,简事,真观,泰定。
能解此十道,始足于言延龄。
得此十道之精微,始足于言长生。
却病延年之法,返老还童之机,皆系于是。
打坐之道,行体端庄,合眼瞑目,此假打坐也。
打坐之道者,二六时中,行往坐卧,心似泰山,不动不摇,六根不出,七情不入。
素富贵行于富贵,素贫贱行于贫贱。
无遇不安,无入不得。
能如此,则不必参禅入定,便是肉身仙
降心之法,湛然不动,昏昏默默,不见万物,杳杳冥冥,不分内外,丝毫欲念不生。
此乃真定,不必降也。
若心逐境驰,有所感念,觅头寻尾,或静有所见闻,现出无数幻象,则心生败坏,道德有损,不可不降。
至于炼性,如理摇琴。
慢则不应,促则玄断,。
紧慢得中,则琴调美。
又如铸剑,钢多易折,铁多易锩。
钢铁得中,则剑利矣。
真旨如此。
炼真性者,宜深体而善解之也。
界有三界,为欲界、色界、无色界。
私欲浑忘,即超欲界。
尘境荤忘,即超色界。
不着空相,即超无色界。
超此三界,则烦恼不生,邪魔远避。
敬者道之根,主一无适之谓。
信者决然无疑、真实不虚之谓也。
能手敬信,即是圣贤仙佛。
孔子曰:
敬而信,以亲信。
可见圣人亦从次下手。
断缘者,断尘缘也。
尘缘不断,最足蔽心,万般聪明,皆为所蒙。
凡人不能无荣辱得丧之心,则机械之念生。
机械之心生,则万种干时求利事作。
于是乎纷纷扰扰,尘缘扰人,心无片刻安,神无片刻定,以致促其寿命。
此大忌也。
古人曰:
弃事则形不劳,无为则心自安。
勿显德而露能,勿彰己而抑人。
一切荣辱得丧之情,不系于念。
一切生老病死之事,不蒙于心,则尘缘自断矣。
古人修长生之道者,莫不如此。
至于收心,则又进一层矣,心乃一身之主,全神之舍,静则生慧,动则昧矣。
人情迷于幻境,以为真实,甘受污染,不加洗濯,蒙蔽日深,离道愈远。
若日新又新,绝尘离境,虚灵空洞,不着一物,心与道合,名曰归根,归根不离,名曰定静,归根定静之后,其心泰然,内无所看,外似无为,不垢不净,毁誉不生,非智非愚,利害不侵,各守其中,各行其常,与时常息,此为上智。
夫心犹眼也,纤尘入眼,眼常不安,小事朦心,心常不定,不安不定,其病愈深,易随起随治,勿令不动,调和纯熟,自得安闲。
无昼无夜,行往坐卧,应事接物,着意安之,心若得定,继续安养,勿令烦恼,少得安逸,渐渐训狎,惟益清远,此乃收心之道也。
简事,即凡事不宜求过之谓也。
如食中珍错,衣中绫罗,财中金玉,身中名位,此皆分外玩好,足以乱我心神者,宜远避之。
简事之旨,如是而已。
一寐一餐,损益寄之。
一言一动,福祸随之。
能先见者,时刻防微杜渐,而消之于无形。
然事有不可费,物有不可弃者,亦虚怀受之。
勿以妨心,生烦躁,自病其心。
最难除者,莫过色欲。
当知色有想生,想若不生,终无色事。
色即是空,想即是幻。
心已冰冷,何事不除。
有真见者,早已看破,不受其害。
故曰观真者,达人之先觉。
夫定者,出俗之极地,至道之初基,习静之成功,持安者事毕。
形如槁木,心如死灰,无心于定,而心无不定。
故称之为泰定。
心乃载道之器,静极则道居而慧自生。
慧生于本性之固有,故曰天光。
因心乱而昏,心静而明。
慧即明矣,勿以多智而伤定,生慧非慧,生而不用者难。
自古忘形者多,忘名者寡。
慧而不用,是忘名也。
庄子曰:
以恬养知。
知生而无以知为也,谓之以知养恬。
知与恬交养,而和理出其性。
恬知则定慧也,和理则道德也。
知不用而安其恬,而道成德备矣。
知此十道,则长生之诀尽其秘。
能如此,则陆地神仙不难致矣。
李庆远谈《道德经》
《道德经》是道教经典之首,读懂一部道德经,其他百经皆通,成仙得道,只此一部经就足够了,其重要性可想而知。
千百年来,由于它用隐语写成,后人都想弄懂它,翻译此经的人真是汗牛充栋,仁者见仁,智者见智,每个人都有自己的见解,弄得后人无所适从,不知此经从何入门。
欲知前面三叉路,问路需问过来人。
那些没有得道的人的翻译,是妄加猜测,只有得道的高人的解释才是真正的解释。
中医气功养生家李庆远,活了257岁,而动作不衰,上山采药,赶集卖药,形同壮年,被人们誉为神仙。
他每天早上五点起床打坐练功,还经常的练练拳术,活动四肢。
他练功悟道修道二百多年,总结出大道《道德经》五千言,只不过“慈、俭、和、静四个字也,善养生者,必须以慈俭和静为根本也。
慈:
人心能慈,即不害物,不损人。
慈祥之气,养其天年也。
俭:
老子以俭为宝,所谓俭者,非止财用。
俭于饮食则不伤脾胃,俭于嗜欲则聚其精神,俭于言语则养其气息,俭于郊游则洁身寡过,俭于酒色则清心寡欲,俭于思虑则消除烦恼。
凡事省得一分,即得一分之益。
和:
君臣和则国家兴盛,父子和则家宅安乐,兄弟和则手足提携,夫妻和则闺房静好,朋友和则互相维护。
故易曰:
和气致乡祥,乖气致戾也。
静:
身不过劳,心不妄动也。
苏志全所谓泰山崩于眼前而色不变,糜鹿行于左右而目不瞬。
此静之致也。
(就是财色不动心)
黄金言:
老子讲的一慈二俭三不为天下先就是道家的修心的要求,慈悲清心寡欲(俭)没有争斗心
257岁的李庆远中国长寿气功养生家李庆远,生于清康熙十八年,死于民国二十四年(1679-1935),享年256岁。
据报道是世界最长寿者。
李庆远原籍云南省,90多岁时到四川省开县定居,一直到去世。
四川省开县籍的刘成勋曾于1925年专程拜访过这位老人,刘的采访回忆文章发表在1986年第六期《气功》杂志上,同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约1000多字。
老人去世后,北京的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道,但当时却被《吉尼斯世界纪录大全》怀疑和否认,后来经多方考证,才得到证实。
长生不老诀
《长生不老诀》是李庆远给后人流下一本书,大概是民国时期出版的。
附文如下:
长生之术,其道有十。
曰打坐,降心,炼性,超界,敬信,断缘,收心,简事,真观,泰定。
能解此十道,始足于言延龄。
得此十道之精微,始足于言长生。
却病延年之法,返老还童之机,皆系于是。
打坐之道,行体端庄,合眼瞑目,此假打坐也。
打坐之道者,二六时中,行往坐卧,心似泰山,不动不摇,六根不出,七情不入。
素富贵行于富贵,素贫贱行于贫贱。
无遇不安,无入不得。
能如此,则不必参禅入定,便是肉身仙降心之法,湛然不动,昏昏默默,不见万物,杳杳冥冥,不分内外,丝毫欲念不生。
此乃真定,不必降也。
若心逐境驰,有所感念,觅头寻尾,或静有所见闻,现出无数幻象,则心生败坏,道德有损,不可不降。
至于炼性,如理摇琴。
慢则不应,促则玄断,。
紧慢得中,则琴调美。
又如铸剑,钢多易折,铁多易锩。
钢铁得中,则剑利矣。
真旨如此。
炼真性者,宜深体而善解之也。
界有三界,为欲界、色界、无色界。
私欲浑忘,即超欲界。
尘境荤忘,即超色界。
不着空相,即超无色界。
超此三界,则烦恼不生,邪魔远避。
敬者道之根,主一无适之谓。
信者决然无疑、真实不虚之谓也。
能手敬信,即是圣贤仙佛。
孔子曰:
敬而信,以亲信。
可见圣人亦从次下手。
断缘者,断尘缘也。
尘缘不断,最足蔽心,万般聪明,皆为所蒙。
凡人不能无荣辱得丧之心,则机械之念生。
机械之心生,则万种干时求利事作。
于是乎纷纷扰扰,尘缘扰人,心无片刻安,神无片刻定,以致促其寿命。
此大忌也。
古人曰:
弃事则形不劳,无为则心自安。
勿显德而露能,勿彰己而抑人。
一切荣辱得丧之情,不系于念。
一切生老病死之事,不蒙于心,则尘缘自断矣。
古人修长生之道者,莫不如此。
至于收心,则又进一层矣,心乃一身之主,全神之舍,静则生慧,动则昧矣。
人情迷于幻境,以为真实,甘受污染,不加洗濯,蒙蔽日深,离道愈远。
若日新又新,绝尘离境,虚灵空洞,不着一物,心与道合,名曰归根,归根不离,名曰定静,归根定静之后,其心泰然,内无所看,外似无为,不垢不净,毁誉不生,非智非愚,利害不侵,各守其中,各行其常,与时常息,此为上智。
夫心犹眼也,纤尘入眼,眼常不安,小事朦心,心常不定,不安不定,其病愈深,易随起随治,勿令不动,调和纯熟,自得安闲。
无昼无夜,行往坐卧,应事接物,着意安之,心若得定,继续安养,勿令烦恼,少得安逸,渐渐训狎,惟益清远,此乃收心之道也。
简事,即凡事不宜求过之谓也。
如食中珍错,衣中绫罗,财中金玉,身中名位,此皆分外玩好,足以乱我心神者,宜远避之。
简事之旨,如是而已。
一寐一餐,损益寄之。
一言一动,福祸随之。
能先见者,时刻防微杜渐,而消之于无形。
然事有不可费,物有不可弃者,亦虚怀受之。
勿以妨心,生烦躁,自病其心。
最难除者,莫过色欲。
当知色有想生,想若不生,终无色事。
色即是空,想即是幻。
心已冰冷,何事不除。
有真见者,早已看破,不受其害。
故曰观真者,达人之先觉。
夫定者,出俗之极地,至道之初基,习静之成功,持安者事毕。
形如槁木,心如死灰,无心于定,而心无不定。
故称之为泰定。
心乃载道之器,静极则道居而慧自生。
慧生于本性之固有,故曰天光。
因心乱而昏,心静而明。
慧即明矣,勿以多智而伤定,生慧非慧,生而不用者难。
自古忘形者多,忘名者寡。
慧而不用,是忘名也。
庄子曰:
以恬养知。
知生而无以知为也,谓之以知养恬。
知与恬交养,而和理出其性。
恬知则定慧也,和理则道德也。
知不用而安其恬,而道成德备矣。
知此十道,则长生之诀尽其秘。
能如此,则陆地神仙不难致矣。
李庆远谈《道德经》
《道德经》是道教经典之首,读懂一部道德经,其他百经皆通,成仙得道,只此一部经就足够了,其重要性可想而知。
千百年来,由于它用隐语写成,后人都想弄懂它,翻译此经的人真是汗牛充栋,仁者见仁,智者见智,每个人都有自己的见解,弄得后人无所适从,不知此经从何入门。
欲知前面三叉路,问路需问过来人。
那些没有得道的人的翻译,是妄加猜测,只有得道的高人的解释才是真正的解释。
中医气功养生家李庆远,活了257岁,而动作不衰,上山采药,赶集卖药,形同壮年,被人们誉为神仙。
他每天早上五点起床打坐练功,还经常的练练拳术,活动四肢。
他练功悟道修道二百多年,总结出大道《道德经》五千言,只不过“慈、俭、和、静四个字也,善养生者,必须以慈俭和静为根本也。
慈:
人心能慈,即不害物,不损人。
慈祥之气,养其天年也。
俭:
老子以俭为宝,所谓俭者,非止财用。
俭于饮食则不伤脾胃,俭于嗜欲则聚其精神,俭于言语则养其气息,俭于郊游则洁身寡过,俭于酒色则清心寡欲,俭于思虑则消除烦恼。
凡事省得一分,即得一分之益。
和:
君臣和则国家兴盛,父子和则家宅安乐,兄弟和则手足提携,夫妻和则闺房静好,朋友和则互相维护。
故易曰:
和气致乡祥,乖气致戾也。
静:
身不过劳,心不妄动也。
苏志全所谓泰山崩于眼前而色不变,糜鹿行于左右而目不瞬。
此静之致也。
(就是财色不动心)
黄金言:
老子讲的一慈二俭三不为天下先就是道家的修心的要求,慈悲清心寡欲(俭)没有争斗心。
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