《汉服活动通讯稿11》.docx
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《汉服活动通讯稿11》
《汉服活动通讯稿
(1)1》
第一篇:
汉服活动通讯稿
(1)1社团联国学社工织造署汉服活动
xx年10月30日晚上,校园仍是一如既往的平静,如水流泻的月光笼罩在静静端立于青葱山坡旁的人文楼上,宁静淡漠。
然而,在人文楼r214教室中,一场有着淡定而又炽烈热情气氛的活动正在展开----国学社工织造署全体人员和几十名观众聚在教室里,开展了名为汉服文化小讲的活动。
伴随着深情又不失沉稳的朗诵,小讲拉开了帷幕。
主讲人织造署的署长陈舒怡身着一款淡雅暖色系汉服,袅袅走上台,拿出事先准备好的讲解稿,微笑着带大家进入了文化之旅。
她条理清晰,思维严谨;讲起汉服样式,滔滔不绝、如数家珍;讲起汉服复兴,侃侃而谈,慷慨激昂、、、、、、几十分钟的演讲,将观众们深深地带入了汉服文化的王国,引起了大家对汉服复兴之意义、之价值的共鸣。
随后,请进了8位汉服模特站在讲台前方,一字排开,开始对每人的衣服样式进行解说。
8位模特,有的着曲裾,有的着直裾,有的着齐胸襦裙,有的着半臂配交领下裙。
每一套汉服的颜色,花色,样式都不相同,因此8位模特穿起来也各有韵味,如同百花争奇斗艳,一派美不胜收之景象。
短暂的深思,活动伴随着热烈的掌声结束了。
今夜我们着汉服,听汉服讲座,辨识汉服,了解汉服复兴之路。
我们通过汉服觅得汉族民族文化之根,触摸千年前古人的文化与灵魂,牵出中国传统文化的这一丝源头。
只愿能以此为契机,推动华夏璀璨如星空的文化走上复兴之路。
社团联国学社
第二篇:
汉服汉礼通讯稿锦绣汉装,汉礼未央
蒹葭苍苍,白露为霜,广袖飘飘,今在何方。
几经沧桑,几度彷徨,衣裙渺渺,终成绝响。
为庆祝建党九十周年华诞,宿州学院文史学会、国学学会、采薇阁、营销协会、公共关系协会联袂于xx年5月18日在校露天广场举办了声势浩大的“让礼回归校园之汉服汉礼文化艺术展演”活动。
活动当天,数十位身着锦绣汉服的古装雅士,仿佛穿越时光隧道,从图书馆底层,缓缓向大家走来。
绕过灵秀广场,整齐划一的散布在二冬大道上。
端庄闲雅间举止有节,气宇轩昂处言谈有度。
有大家闺秀般的气派;有小家碧玉般的婉约;有王侯将相般的威严;有宫廷帝胄般的高贵......
礼仪队伍绕过二冬大道,进入闵贤路,宿舍楼下,超市门前,人头攒动,万人空巷。
迂回穿过创业园门前斜道,俨然站立到露天广场中央,现场观众目不暇接。
本次活动主要以汉代为背景,通过服饰展演,给大家呈现了礼仪文化(宫廷礼仪、更衣礼仪、拜师礼仪等)、茶酒文化、棋艺文化、书法文化、音乐文化、诗歌文化、武术文化等方面,并通过现场展演,生动真实的展现在大家面前,此次活动持续进行了近三个小时,最后以文学院吕品诵读《滕王阁序》圆满谢幕。
我愿重回汉唐,再奏角徵宫商,着我汉家衣裳,兴我礼仪之邦。
我愿重回汉唐,再谱盛世华章,何惧道阻且长,看我华夏儿郎.....
礼在心中,礼在行中,礼在意念中。
通过本次“礼”文化的展示,在我校进行广泛宣传,相信明天的校园里,同学们互相之间将会更加举止有礼,谈吐有节,为我校更好的营造良好的校园文化氛围锦上添花。
文史学会通讯部xx年5月19日
第三篇:
汉服汉礼之雅乐雅聚通讯稿梦回汉唐之汉服汉礼雅乐雅聚
蒹葭莽莽,黄沙荡荡,巍巍中华,几经沧桑。
我愿重回汉唐,再奏角徵宫商。
着我汉家衣裳,兴我礼仪之邦。
汉服汉礼,雅乐雅聚。
在锦绣汉服,未央汉礼的力号召下,宿州学院文史学会、国学学会、营销协会、天涯笛箫社、采薇阁、人文地理科学协会、思弈协会围绕中华的大雅文化,齐聚一堂,共乐古风,并于5月11日在校内举办了一场“汉服、汉礼、雅乐、雅聚”的特色活动,在全校范围内掀起了一股汉唐古风,让我们梦回汉唐。
活动分为三个阶段,活动当天中午,七社团在一号食堂门口举办了一个号召大家“知礼、懂礼、学礼”的签字仪式,并为本次活动做宣传。
往来同学纷纷在写有“泱泱大国愿重回汉唐,华夏儿郎展礼乐之邦”的条幅上签字,号召让礼回归校园。
当天下午四点半,三十多位身着汉服的古装雅士、美女佳人从图书馆出发沿着二冬大道缓缓走来,宛如王孙贵胄、大家闺秀。
一路上,行人驻足观看,热闹非凡。
巡游队伍转过学院超市,进入闵贤路,沿着闵贤路巡游,有时,巡游队伍向观众行礼示意,有时广袖张开,巍峨有度。
接着,巡游队伍经羊肠小道进入露天广场。
巡游活动结束。
接下来是活动的第三个环节,一场以汉唐古礼、传统文化为主题的特色晚会开始了,晚会由两位古装演员诵读《少年中国说》开始,两位的诵读气势磅礴,突出了“故今日之责任,不在他人,而全在我少年”的主题,所以,活动倡导“少年强则国强”。
接着三十位古装雅士、红粉佳人分别向大家展示了士大夫见面礼仪、君臣上朝礼仪、女子见面礼仪、男子冠礼、女子笄礼、夫妻礼仪、宫廷饮宴礼仪、宫廷舞蹈礼仪、拜师礼仪等,显示了华夏礼仪之邦的风范。
在上朝礼仪中,百官上朝,礼仪有度,大国风范。
在拜师礼仪中,夫子正襟危坐,显示师道长存、尊师重教。
在晚会中,我们也着重展示了华夏灿烂的传统文化,我们进行了商业文化、棋艺文化、古筝笛箫等古典音乐文化、茶艺文化等展示,文化展示异彩纷呈,目不暇接。
除此之外我们还通过古代爱情展示来表达才子佳丽、英雄美人的千古佳话。
八对情侣演绎着古代婉转凄美、缠绵交错的爱情。
晚会最后在一曲《春江花月夜》的笛子群奏中圆满落幕,笛声四起,悠远深长。
蒹葭苍苍,白露为霜,广袖飘飘,今在何方。
几经沧桑,几度彷徨。
衣裾渺渺,终成绝响。
我愿重回汉唐,再谱盛世华章。
何惧道阻且长,看我华夏儿郎。
泱泱大国愿重回汉唐,华夏儿郎展礼乐之邦。
宿州学院文史学会通讯部
xx年5月12日
第四篇:
汉服复兴运1国商院
1202060913雷玉玲
英语国际经贸15班
汉服复兴运动,简称汉服运动,是一系列穿着汉服、宣传汉族文化的运动,属于华夏文化复兴运动中的一部份,是通过汉服同胞复兴传统服饰的方式进而推广汉民族文化的一种方法。
汉服运动在近代就有过,但更多的是本世纪初在中国国力上升时期,一部份国人大国意识觉醒的背景下,以知识分子、青少年族群为主体,以汉服回归为出发点,以复兴华夏文化为终极目标的一场文化复兴运动。
汉服运动是汉民族热爱传统文化的表现,具有科学性、进步性,有深层的文化内涵,并非异想天开或做样子。
然而,仍由许多人认为汉服运动仅仅是异想天开或做样子,但许多事情如婚礼以及学生毕业典礼等不可轻忽的人生大事,都有许多人身着汉服,这足以证明了汉服运动是汉民族热爱传统文化的表现,不应遭受不合理的批评与否定。
自公元1644年,满人出关后,推行“剃发易服”政策,使延续了三千年的汉服以及汉文化几几近消失。
清亡之后汉文化复兴的意识开始复苏,但由于战争与政治因素,“汉服”这一汉民族符号并没有被广泛关注。
由于这些历史现实,导致今日在汉民族公民的大众意识中,代表传统的服饰往往是旗袍、马褂,而非真正的汉民族传统服饰“汉服”。
另一方面,由于改革开放之后中国受到海外文化的深刻影响,人们在追求西式现代化的同时有意无意间大量丢弃了本土优秀的传统文化。
国民在物质上积极追求,在精神上却相对空虚。
汉民族作为华夏文明的缔造者,其文化深远影响了东亚文化圈里的日本、韩国、越南等国。
其风格独特的汉服更是华夏文明最表层同时也是最根本的部件之一。
然而,今日的汉民族却以西式服装为主体,成为中国56个民族中唯一没有民族服饰的民族。
不过令人欣喜的是,近年来,出现恢复传统的新趋势,汉服又开始进入现实社会,各地的汉服活动层出不穷。
有汉服爱好者建立网站,昭示天下,加入者很快超过数万人;也有人在网上流传汉服设计,并建议教育部统一使用汉服做学位服。
有人将此称为中国的“传统文化复兴现象”。
近代以来,关于汉服的议论很多,客观的讲如果日常穿汉服对现在的生活的确不方便,不适应,但是,汉服的复兴是关于一种文化的继承,文化的承载。
虽然不适应,但是我们可以在重大的节日和特殊的场合穿,例如婚礼、春节等等重大的节日展现出来。
可以给我们现代生活增添一份节日的气息,让人们还记得我们传统节日还可以这样的度过的。
如今人们对汉服的看法也越来越重视,汉服运动的规模越来越大。
汉服运动倡导者宣传,汉服运动是不分年龄、性别、职业、兴趣的。
其活动场域组织及讨论活动计划的多为大中城市所在的高等院校、具传统意义的事业单位、景点、公园等。
汉服运动的重要网络基地是汉网、XX汉服贴吧等网上论坛。
近来由于不少城市实体汉服店或与汉文化相关的文化机构、商业场所的应运而生,汉服运动也开始从网络上的热议的迈向公众的日常生活,不过大众的接受程度仍然是一大阻碍。
因为汉服已经从中国消失了三百多年,普通民众对汉服感到陌生。
虽然近年来人们对于汉服的接受度已经有所提高,但对汉服的误解仍然存在。
有人根据“汉服”这个名字,望文生义地认为那是汉朝的服饰。
为了改变人们对汉服的看法,各地汉服爱好者组织了多次身着汉服的聚会,主要活动形式有:
于公众场所著汉服、祭拜先烈、传统成人礼(笄礼、冠礼)、参加武术比赛、庆祝传统节日、婚礼、举办知识竞赛、进行汉服宣传活动等。
有些人在日常生活中也着汉服。
近年来,汉服推广者也以艺术表演的形式将汉服和其它传统文化结合向大众推广,比如xx年的汉服春晚和一些反映汉服复兴理念的电视剧等等。
但到现在大多数人不知道什么是汉服,如果你在大街上问一下什么是汉服,大概有50%的人不知道什么是汉服,也不难免有对汉服运动持疑惑或反对意见的人。
如今的人都追求时尚,很多人觉得穿着是一种修饰,也是一种文化,更是一种流行。
大多数人认为要想复古,必须有一类人群呼应,否则很难找到意义,量变引起质变。
所以,没有规模,谈不上复兴,没有复兴,便不知道具体意义何在。
更有人觉得中国的历史本来就是一部民族大融合的历史,非独汉族的历史,文化也是一样,所以以复兴传统文化为名来推广汉服是非常可笑的,将复兴传统文化寄托在复兴汉服上更不足取,恐怕一件小小的汉服承载不起。
有些人觉得汉服的支持者们动辄就将反对者斥为“满遗”、“”,他们相信这种做法并不符合中国传统文化,更是和所谓学者们倡导的复兴汉服理念相违背,这些支持者们似乎是在用行动来反对汉服所谓“衣冠上国,礼仪之邦”。
这些汉服支持者更像是遗民,现在是21世纪,科学技术高速发展,互联网高度普及,价值取向多元化,各种文化深度融合,在这样的时代,这些人仍然死死抱着汉服不放,不是遗民是什么。
他们相信西风东渐并没有什么可怕的地方,更不会淹没我们的传统文化,使中国传统文化走向消亡的不是西方文化的入侵,而恰恰是这些以复兴传统文化为名的汉服支持者。
海纳百川,有容乃大。
保持中国传统文化的秘诀在于以开放的姿态,吸取异元文化的精华,不断推陈出新,才能永葆青春活力。
假如象汉服支持者主张的那样固步自封、抱残守缺,中国传统文化势必成为,汉服也难逃成为裹尸布的命运。
因此,对汉服复兴运动主要存在这两种褒贬不一的态度。
在我看来,复兴传统服饰的方式是进而推广汉民族传统文化的一种方法。
汉服运动是汉民族热爱传统文化的表现,具有科学性、进步性,有深层的文化内涵。
汉服的诞生给中华文化增添了生机勃勃,并且汉服是因为精致华美的制作而扬名,穿在身上使人显得有气质,随着经济的发展,人们对汉服越来越重视。
有人说复兴汉服就是主张复古,这完全是无稽之谈。
我觉得不是这样,汉服本来就是中国人民的遗产,复兴汉服和复古完全是两码事,我们不能喜新厌旧,祖宗的优良传统不能丢,我们要把自己的文化遗产保护好、传承和发扬。
如果用汉服承载我们的传统文化最好不过的了,让世界知道这才是我们的中国的传统文化。
近些年来,随着中国经济的快速发展,一些外国节日走进我们的生活,大有取代我们的传统的节日,例如圣诞节,在年轻人的眼里要比我们的传统节日中秋节和端午节重要的多,圣诞节的标识是圣诞老人,而我们的传统节日什么标识也没有,如果每到我们传统的节日穿汉服,那样我们的传统节日会更有节日的气息,这样也是一种文化的继承。
汉服的复兴,是一种文化的复兴。
汉服,是我们华夏民族几千年的文化结晶,她承载在我们历史,我们历史中生活的一切,几千年的历史,如果汉服复兴,中国文化的这朵美丽的奇葩必将大放异彩。
让我们的社会更加和谐与美丽,让中国的文化现代与历史相结合,体现出历史与现在的和谐,可以向世界展现我们据有中国特色的文明吧。
第五篇:
活动通讯稿[1]通讯稿格式:
标题(标题可有可无,若活动有鲜明的主题可以作为标
第一段:
段介绍活动的时间、地点、主办方以及活动
第二段。
简单介绍一下活动的流程,运用一些形容词,对活动的热烈情况进行描述。
同时,写明具体的开始时间和结束时间。
第三段:
主要写这三个方面:
对活动给予好的评价,活动对大家的意义,寄予对每个人的期望或对未来的向往。
例:
天行健君子当自强不息
——自强协会“自立、自强、感恩”演讲比赛
xx年12月1日晚,在我校综合餐厅三楼的多功能厅,由自强协会主办的以“自立、自强、感恩”为主题的演讲比赛成功举行。
晚上7。
00,比赛开始。
选手们全力以赴,演讲的潇洒自然、激情四射。
现场气氛热烈,加油声、呐喊声不绝于耳。
比赛中间还穿插了自强协会成员表演的节目,动听的歌曲缓和了现场紧张的气氛。
评委先后给选手们打分,并最终评选出了
一、
二、三等奖、最佳人气奖和优胜奖。
晚上9。
00,比赛结束。
正如这次演讲比赛的主题,天行健君子当自强不息,认真对待生活和学习,全力以赴面对各种困难和挑战,期待我们每一个人都可以实现自己的梦想,拥有彩虹般的未来。
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