古文观止读书笔记13篇.docx
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古文观止读书笔记13篇
2021年古文观止读书笔记13篇
古文观止读书笔记1
1、鲁仲连义不帝秦
慷慨陈辞,一言可退千军万马,令平原君相形见绌,使辛垣衍瞠目结舌;功成身退,千金为寿只当粪土,战国士子之翩翩风采,二千年之后仍然栩栩如在眼前。
然雄辩刚烈如仲连者,当其义正辞严阐述帝秦之恶果时,可否想到:
长江之水滚滚东流,历史车辙终将前行,而弃礼义尚首功之秦国,最后必定一统天下,建朝称帝;凌厉诸侯,烹醢黎民?
问此时天下,有几人赴东海而死耳?
2、鲁共公择言
美酒足以乐生死,美味足以忘旦夕,美色足以毁君王,美景足以失天下。
此四者,本为人间罕见之尤物也,可以娱耳目、快人心;畅幽怀、兴斗志。
然人性本恶,若醉美酒如商纣之酒池肉林,若嗜美味如晋惠之“何不食肉糜”,若迷美色如褒姒之烽火一笑,若贪美景如南宋之歌舞杭州;美亦恶矣!
然古往今来,上至一国之君,下至一介布衣,有几人能在此四尤物之前毅然却步,坚守素志?
3、唐雎不辱使命
区区五十里之安陵,与纵横万里之强秦相对抗,无异于以卵击石,自己粉身碎骨,而对方毫发无伤。
然自古欲成大事于当时、显美名于青史者,当其慨然受命之时,俱已绝亲族、忘生死。
由唐雎不辱使命,可见天下之大事难事,非尽力而为即可;当置之于死地,方有重生之希望。
然专诸之刺王僚,聂政之刺韩傀,要离之刺庆忌,虽为武士报答君王之知遇之恩,然于不自觉中为君王改朝换代清除异己、铺平道路;而唐雎之与嬴政一决生死,固然是完成安陵君之殷殷嘱托,亦是怜惜安陵国之黎民百姓。
其高尚之行为,与前三者相对比,犹闪烁之星辉与皎洁之明月也。
4、乐毅报燕王书
望诸君乐毅诚为奇崛磊落之士,其非凡之处浓墨重彩且脉络清晰于《报燕王书》中。
其一,身为魏国之使臣,察燕昭王有高世之心,且有拔擢之意,故毅然弃魏投燕,以报昭王知遇之恩。
其二,昭王慧眼识英雄,乐毅倾情酬圣主,行成于赵楚魏三国,并亲率轻卒锐兵,下齐国七十余城,一雪燕王奇耻大辱。
其三,当其论功行赏之际,因其战功显著,裂地封侯,欣欣然受命而不辞,略无忸怩矫饰之态,尽显潇洒之风范。
其四,燕昭王死,新君即位,听信谗言,疏远贤臣。
乐毅不屑做屈原之再三致志,决然离燕奔赵,为赵之望诸君,未蹈伍子胥之覆辙,可谓明智之士。
重知遇之恩,雪君王之耻,享高官之位,远罹身之害,乐毅磊落纵横之气度,异于时,异于史,异于人。
5、李斯谏逐客书
李斯可比诸后世之曹操,二者均有智谋,有文才,有野心,有运气。
然曹操身为丞相则成就三国鼎立之形势,博得后人代代景仰;李斯亦为丞相却最终被处以腰斩极刑,为天下人所嘲笑。
方其位卑身轻,为秦客卿,极谏逐客,文采辉煌;而后辅佐嬴政,一统天下,制衡度量,威风赫赫;李斯之文才政绩,确非常人所及。
然伴君如伴虎,高处不胜寒。
囚韩非,妒贤忌能;立胡亥,贪图富贵。
竟不料,螳螂捕蝉,黄雀在后:
单纯老实之韩非,固非李斯之对手,于默无声息中,悄然毙命;而阴险狡诈之赵高,早已磨刀霍霍,只等时机一到,立马取而代之。
叹惜李斯如凤姐:
机关算尽太聪明,反误了卿卿性命!
古文观止读书笔记2
从《左传》到《后汉书》,从李斯到张溥,文中反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。
题目中的“观止”也看出了作者的用心。
韩愈的《原道》中说“《传》曰:
‘古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。
’可见古人所谓正心和诚意,都是为了要有所作为。
现在那些修心养性的人,却想抛开天下国家,灭绝天性,做儿子的不把他的父亲当做父亲,做臣子的不把他的君上当做君上,做百姓的不做他们该做的事。
”
韩愈看待事物,对这个世界有着自己的批判角度和价值观,他是一个很爱国,很有抱负的人。
他对仁义、礼仪和伦理是很尊重的,他推崇《诗经》、《尚书》、《易经》和《春秋》。
他认为只有用这些来教育自己和别人才是合适的。
转身看看我们现在的社会,很多人的内心都已将这些抛诸脑后了,忘记我们的本性。
他们对道德、对伦理的认识,只是放在心里,而并没有将它作为我们做人做事的准则。
我们对自己的祖国热爱,也表现在了这些忧国忧民的人身上。
自古总是有很多的文人,为国家的设计建言献策。
作为我们现在社会的人,也不能忘记这些被载入史册的故事、人物和道理。
每个人在社会中的分工有所不同,不可能让每个人有理想,有抱负的人都能被重用,可是这不能成为你怨天尤人、自暴自弃的理由。
哪怕你只是空气中微不足道的一粒尘埃,你也应该发挥好自己的作用。
再看韩愈的《师说》:
师者,所以传道、受业、解惑也。
这一句定义了老师的作用,那就是教会孩子做人,传授知识,解答学习和生活中的困难。
在成为老师的过程中,我们要一直不断的学习。
老师不一定什么知识都拥有,他也需要向有才能的人学习。
这个有才能的人,他的身份、地位和年龄是不确定的,只要这个人掌握了你不知道的知识就可以你的老师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
在生活中,最怕听见别人说,你是老师都不知道。
凭什么做老师的就应该什么都知道呢?
作为小学老师,我们只是在小学语文教学和教育学生的领域有自己的知识和特长,并不是百科全书。
师者,要知道活到老,学到老。
《古文观止读后笔记800字》全文完
古文观止读书笔记3
我有过两套《古文观止》,《古文观止》读书笔记800字。
一套是高中时在学校门口地摊上买的盗版的,一套是这版中华书局1959年出版的竖排书。
那个时候正在农村上高中,穷,不仅穷钱,更穷书。
我记得一个寒风凛冽的深秋下午我花了8块钱买了一本盗版的《古文观止》,如获至宝。
接下来的半年里,我拿着一本王力编的《古代汉语常用字字典》,一字一句地读那本盗版质量很差的《观止》。
经常遇到这种情况,就是一句话,怎么也读不通,查才发现原来印错了一个字。
我非常喜欢王力的《古代汉语常用字字典》的一个原因就是因为它的例文证字所出自引文大多在《观止》里。
所以,我一边读书,一边作注,一边“校改”这本错讹颇多的《观止》。
等读到《送李愿归盘谷序(韩愈)》时候,我就上高三了。
那种不管上什么课我都不听,只顾看我自己闲书的生活实在是不能再继续了。
于是就把她放下,想着等上了大学再完成剩下的半本吧。
后来大学学的是英语专业,虽然把后面的__都读了,但是高中的那种一字一句、每个字都查查它的释义、用典、出处的研读是再没有了。
这一放就是10年,我终究也没有完成当年的“遗愿”,研读完剩余的《观止》。
后来的一版《古文观止》,是我从我的姑姑家里“巧取豪夺”来的。
我跟我爸爸说,要高考了,我很喜欢读古文,姑姑家里有一套《古文观止》,你去帮我借过来看看吧(多么苍白的借口)。
借来之后我就没打算再还,这么一套竖排古朴经典的书,谁都会“心生不良意”的。
我心里悄悄地有这样一个标准:
如果拿起《古文观止》,随便抽出一篇,你都能从头讲到尾,讲它的构思,讲它的文义,讲它的用典,讲它的历史背景,讲得滔滔不绝行云流水……达到这种程度说明你的古文功底,至少是古典散文的功底算是扎实了,可以得80分了。
我心里悄悄地有这样一个秘密:
这么多年来,我作文布局谋篇、构思立意的能力完全归功于那一百多篇古文。
她是“随风潜入夜,润物细无声”式的滋养,你不自觉地就会被她哺育。
做研究生毕业论文的时候,我觉得,一大篇几万字的论文,其结构和构思与几十字的论证仍是大同小异。
如果你想涉猎一下古文,体会古典语文的魅力,《古文观止》绝对是不二选择。
如果你是字斟句酌研究古文,吃的就是这碗饭,那么读精读透《古文观止》是个门槛,跨过去才能登堂入室吧。
古文观止读书笔记4
没有《论语》中的君子与小人的对比与争议,也没有《诗经》中的烂漫与自由,也非《离骚》的华丽与哀怨,更无唐诗、宋词的豪迈与缠绵,更非《庄子》的遥遥与洒脱,有那么一本书,她除却一切浮华,却将古人的智慧彰显,她就是《古文观止》。
这是一本选摘自周朝到明朝的优秀散文的结晶。
书中选摘了《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》、《三国志》中的精华。
还收集了唐宋八大家的经典作品。
是一本古老而有深度的书籍。
从一个教育者的眼光出发,我读此书的感想如下:
一、忠义的鉴赏
读魏征的《谏太宗十思疏》,我被魏征的忠诚和敢于直谏的精神所感动。
其中,“居安思危、载舟覆舟、思江海下百川、虚心纳下、无因喜以谬赏、无因怒而滥刑、知足”、自谦自制、“慎始而敬终、”三思适度的思想使人受益非浅。
这些精辟而有警示意义的言论如一面镜子,使唐太宗从中照出了自身的瑕疵,从而创造了贞观之治。
我以教育者的眼光来看,也觉得同样有意义。
“无因喜以谬赏、无因怒而滥刑。
”警示着我们在与学生交往中,教师处理任何问题都宜三思慎重、客观公正。
然而,人非神仙,难免不被自身的情绪所影响。
因此,教师要学会宽容,海纳百川、虚怀若谷。
文中的“知足以自戒”也是我们每个教师修身养性的警示牌。
知足常乐,学会淡泊。
面对众多行业的各种福利诱惑,我们的教师仍能坚守岗位,不动摇,不跳槽,仍能乐教,并终身从教。
这也是一种品格。
所谓“慎始而敬终”不过如此。
魏征是幸运的,他的谏言创造了贞观之治,为百姓赢得了一个盛世。
另一个忧国忧民的谋臣当推孔明了。
他身逢乱世,却能以一人之智慧救蜀、治蜀,保一方平安。
他忧国忧民,最终积劳成疾,郁郁而终。
他所著的《出师表》使人倍感其爱国之心,赤胆之情。
其以一人之心力,欲挡天下一统之大势,虽如螳臂当车,却忠勇可嘉。
相对而言,范仲淹的,《岳阳搂记》,那种彷徨与愁闷,爱国与国人,更深入人心。
那千古绝唱“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
”不知被多少公仆用以自喻。
他们或许和范仲淹一样,未曾有机会施展自己的才华、抱负,却从未忘记自己的职责。
因此,我认为范仲淹是一个淡泊名利的人。
二、孝道似曾走远
本书记载孝道的较少,但李密的《陈情表》使人感到自己不够孝顺。
李密写《陈情表〉〉本是推辞、拒绝入朝为官,但他情真意切的话语,使晋武帝明白其心志,不仅不被治罪,还受到皇恩沐浴。
“乌鸟私情,愿乞终养”的孝心,本是人之常情,但“臣生当陨首,死当结草”的赤诚又另人同情。
这种言论,我将其概括为“感恩”。
作为一个教育者,我深知感恩教育十分重要,也经常对学生开展感恩教育活动。
而观我自身,实在是做得不够:
父母年迈,却不在身边。
他们有病痛时,我却不能侍其汤药。
父母的养育之恩是每一个人一生都难以报答的。
因此,工作再忙、离家再远,我们都当常回家看看。
三、教育者的困惑
作为教师,要读的相关内容首当其冲是《师说》。
“传道、受业、解惑”是每一个教师站在三尺讲台上每日必备的基本工作。
然而,“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
”的言论使人难以接受。
其实,我们的知识不断老化,不加以学习,就会不如弟子。
我们该怎样面对这一尴尬?
“不耻相师”回答了这一难题。
当学生出难题“考考你”时,我们要放宽心,即使请教于学生,。
也不是什么可耻的事,无知才是我们所要禁忌的。
不要觉得自己是大人,面子上过意不去。
要知道:
“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存。
”只有虚心求学,才能遂心从教。
而“位卑则足羞,官盛则近谀。
”是我们应警戒的。
再者,我认为有意义的作品还有柳宗元的《种树郭橐驼传》。
这篇__本是作者通过描写郭橐驼种树的方法来阐明做官要顺乎自然,减少繁杂的政令滋扰的观点。
但从教育者的眼光出发,我认为这篇__同样有借鉴意义。
其一:
不要抹杀孩子的天性
孩子的天性好动、好玩。
作为教师,我们不能时时要求他们循规蹈矩,应允许他们犯错,并给予他们改错的机会。
使他们的个性自由发展。
作为家长,也要尽量使孩子有自由空间。
不要自做主张,就给孩子报了一个又一个培训、辅导班。
应问问孩子,你们是否愿意学。
由于老师、家长喜欢听话的孩子,因此,孩子们在大人面前很听话,却隐藏了自己的真实性格。
谁也不知道他们性格上有哪些缺陷,需要怎样引导。
正如我们喜欢的盆景,永远只禁锢在盆中,永远也离不
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