初中语文知识体系.docx
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初中语文知识体系
初中语文知识体系
类别
年级
诗歌
文言文
现代文
写作
语
法
综合实践
口语交际
积累
古诗
现代诗
散文
小说
围巢错别字搜传说
讲故事
中国四大民间传说
外国
中国
七年级上
《送杜少府之任蜀州》唐王勃
《登幽州台歌》陈子昂
《滁州西涧》韦应物
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白
《早春呈水部张十八员外》韩愈
《相见欢》宋李煜
《醉花阴》李清照
《破阵子醉里挑灯看剑》辛弃疾
《我爱这土地》浙江艾青
《乡愁》福建-南京台湾
余光中
《孩童之道》印度泰戈尔
《木兰诗》北朝民歌∨
《〈论语〉八则》战国孔子
《晏子使楚》
《小石潭记》唐柳宗元
《陋室铭》唐刘禹锡
《爱莲说》宋周敦颐
《寒花葬志》明归有光
《给我的孩子们》浙江丰子恺
《在梦的远方》台湾林清玄
《从百草园到三味书屋》浙江鲁迅
《清贫》江西方志敏
《老山界》江苏陆定一
《傻瓜》俄屠格涅夫
(散文诗)
《白色鸟》湖南何立伟
《大闹天宫》明吴承恩
《最后一课》法都德
1、属对
2、童年趣事
3、认识自己、
认识别人
汉字构造
《犀粪蜣》法法布尔(科学小品文=说明文)
《不会叫的狗》意大利贾尼
(儿童文学)
神话六则
七年级下
《观沧海》、《龟虽寿》三国曹操
《宣州谢眺楼饯别校书叔云》唐李白
《望岳》杜甫《观刈麦》白居易
《雁门太守行》李贺
《望江南》宋温庭筠
《虞美人》李煜
《浣溪沙》晏殊
《天净沙秋思》元马致远
《山坡羊潼关怀古》张养浩
《黄河颂》湖北光未然
《沙与沫》黎巴嫩纪伯伦
《陌上桑》汉乐府
《圯上敬履》西汉司马迁
《与朱元思书》南朝梁吴均
《三峡》北魏郦道元
《马说》唐韩愈
《狼》清蒲松龄
《湖心亭看雪》明末清初张岱∨
《胸中之竹》清郑燮
《等待》江苏吴冠中
《给我一点水》江苏张晓风
《故乡》浙江鲁迅
《祖父》黑龙江萧红
《绝品》河北谈歌
《我的叔叔于勒》法莫泊桑
《小公务员之死》俄契诃夫
《武松打虎》元末明初施耐庵
1、感受春天的信息
2、自己的沙与沫
3、属对
4、人物语言描写
5、漫画之中看人生
词类
词性
唐诗:
中国诗歌创作的巅峰
楹联常识
做鸟类的朋友
主持活动
《小雁鹅》奥地利劳伦兹
(科学小品文=说明文)
八年级上
《次北固山下》唐王湾
《春望》杜甫
《钱塘湖春行》白居易
《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡
《夜雨寄北》李商隐
《赤壁》杜牧
《游山西村》宋陆游
《过零丁洋》文天祥
《凤栖梧》柳永
《江城子》苏轼
《也许》湖北闻一多
《再别康桥》浙江徐志摩
《天下皆知美之为美》春秋老子
《知人者知》春秋老子
《〈论语〉九则》
《邹忌讽齐王纳谏》西汉刘向
《毛遂自荐》西汉司马迁
《桃花源记》东晋陶渊明
《五柳先生传》东晋陶渊明
《春夜宴从弟桃花园序》唐李白
《上枢密韩太尉书》宋苏辙
《谨言箴》清曾国藩
《给女儿的信》苏联苏霍姆林斯基
《家书》上海傅雷
《论趣》福建林语堂
《做人与处世》山东季羡林
《我的信念》波兰玛丽.居里
《悼念玛丽.居里》德爱因斯坦
《孔乙己》浙江鲁迅
《范进中举》清吴敬梓
《老人与海》美海明威
《沉寂的雪原》美杰克伦敦
1、属对
2、给爸爸妈妈的信
3、小议…(议论文)
4、心理描写
5、体会季节的变化
汉字形体的演变
宋词与元曲
南腔北调正方言
人物专访
做生活的主人(统筹)
《一个价值一千亿元的名字》
北京杨澜(专访)
《谈作文》安徽朱光潜(议论文)
八年级下
《饮酒》《归园田居》晋陶渊明
《使至塞上》唐王维《登高》杜甫
《无题》李商隐《泊秦淮》杜牧
《题破山寺后禅院》常建
《题李凝幽居》贾岛
《登飞来峰》宋王安石
《己亥杂诗》清龚自珍
《渔家傲秋思》北宋范仲淹
《水调歌头》北宋苏轼
《回延安》山东贺敬之
《狗的歌》俄罗斯叶赛宁
《在路易斯安那我看见一株活着的橡树正在生长》
美惠特曼
《生于忧患死于安乐》
《鱼我所欲也》战国孟子
《岳阳楼记》北宋范仲淹
《名二子说》北宋苏洵
《记承天寺夜游》北宋苏轼
《弈喻》清钱大昕
《聪明人和傻子和奴才》浙江鲁迅
《金岳霖先生》江苏汪曾祺
(人物传记)
《应有格物致知精神》生于美-台湾
中国丁肇中
《长城的价值》浙江葛剑雄(记录性)
《〈宽容〉序》美亨德里克威廉
房龙
《棋王》北京阿城
《大战风车》西班牙塞万提斯
三顾茅庐》元末明初罗贯中
1、属对
2、我读唐诗宋词
3、细节描写
4、呼吁生态道德
5、材料作文:
世上没有傻问题
品味艺术(欣赏)
词和词的组合
琴棋书画
交谈
保卫绿色和平-活动
演讲会
走近文学名著——读书报告会
《驴和人的新寓言》北京王小波
《像山那样的思考》美利奥波德
《苏格拉底之死》古希腊柏拉图
九年级上
《关雎》、
《蒹葭》——《诗经》
《白雪歌送武判官归京》唐岑参
《茅屋为秋风所破歌》唐杜甫
《在寒冷的腊月的夜里》浙江海宁穆旦
《金黄的稻束》福建郑敏
《致大海》俄普希金
《曹刿论战》春秋左丘明
《强项令》南朝宋范晔
《出师表》三国诸葛亮
《捕蛇者说》唐柳宗元
《送东阳马生序》明宋濂
《孔子世家赞》西汉司马迁
《题孔子像于芝佛院》明李贽
《蒙古草原狼》北京姜戎
《巩乃斯的马》山西周涛
《热爱生命》法蒙田
《世间最美的坟墓》俄列夫托尔斯泰
《为人民服务》湖南毛泽东(议论文)
《继续保持艰苦奋斗的作风》(议论文)
《铸剑》浙江鲁迅
《品质》英高尔斯华馁
《麦琪的礼物》美欧亨利
《甄士隐梦幻识通灵》清曹雪芹
1、学会生存—实践感受
2、我从父母那里得到的
3、请为我喝彩(表现自我青春与生命)
4、我写小小说
5、教养与习惯(认识的演讲稿)
6、我读名著(名篇)
汉语的特点
建立时尚的标尺—流行文化现象调查
讲解(介绍)
书法:
心灵的艺术
今天我当家:
主持家务干农活实践经历
《汉字之美妙在多维》江苏
沈致远(生动说明文)
《窦娥冤》元关汉卿(戏剧)
九年级下
《国殇》战国楚国屈原
《行路难》唐李白
《沁园春》湖南毛泽东
《浪淘沙》湖南毛泽东
《相信未来》籍:
山东,生:
北京食指
《祖国呵,我亲爱的祖国》福建舒婷
《西风颂》英雪莱
《侍坐》——《论语》
《养生主》战国时期宋国蒙庄子
《项羽之死》西汉司马迁
《醉翁亭记》北宋欧阳修
《背影》浙江朱自清
《过节和观灯》湖南沈从文
《听泉》日本东山魁夷
《〈贝多芬传〉序》法罗曼罗兰
《断魂枪》北京老舍
《探监》俄列夫托尔斯泰
1、学会思考(谈话记录)
2、成一家之言(议论文)
3、请倾听我的心声
4、写自己的故事
5、我心目中的“英雄
6、生活着是美丽的
汉语修辞例说
端午节里祭屈原
中华民族传统节日
呼唤碧水蓝天(实践)
座谈
演剧
《夏三虫》《最先与最后》
(杂文=议论文)
《论友谊》英培根(论文)
《为了“一切人的自由发展”》德卡尔·马克思
《十五从军行》〈汉乐府〉战国《孟子》:
富贵不能淫
〈黄鹤楼〉唐崔颢战国《庄子》:
北冥有鱼……亦若是则已矣。
〈卖炭翁〉唐白居易春秋战国列御寇《列子》又名《冲虚经》:
伯牙善鼓琴……吾于何逃声哉?
〈渔家傲〉(天接云涛)宋李清照《礼记》虽有佳肴
〈南乡子何处望神州〉宋辛弃疾齐梁陶弘景《与谢中书书》
〈满江红(小住京华)〉清秋瑾清纪昀《河中石兽》
翩翩两骑来是谁?
黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕,
回车叱牛牵向北。
一车炭,
千余斤,
官使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫,
系向牛头充炭直。
4、渔家傲·天接云涛连晓雾(宋·李清照)
天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所,闻天语,殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住,蓬舟吹取三山去。
5、南乡子登京口北固亭有怀 宋辛弃疾
何处望神州,满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事,悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪,坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手?
曹刘。
生子当如孙仲谋。
6、满江红(小住京华)清秋瑾
小住京华,早又是,中秋佳节。
为篱下,黄花开遍,秋容如拭。
四面歌残终破楚,八年风味徒思浙。
苦将侬,强派作蛾眉,殊未屑!
身不得,男儿列。
心却比,男儿烈!
算平生肝胆,因人常热。
俗子胸襟谁识我?
英雄末路当磨折。
莽红尘,何处觅知音?
青衫湿!
现在语文课程标准补充的诗文:
1、黄鹤楼唐崔颢
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。
2、《十五从军行》〈汉乐府〉
十五从军行,八十始得归。
道逢乡里人:
“家中有阿谁?
”
“遥望是君家,松柏冢累累。
”
兔从狗窦入,雉从梁上飞。
中庭生旅谷,井上生旅葵。
舂谷持作,采葵持作羹。
羹一时熟,不知贻阿谁。
出门东向看,泪落沾我衣。
3、卖炭翁唐白居易
伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色,
两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营?
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单,
心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪,
晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高,
市南门外泥中歇。
补文:
1、〈列子〉又名《冲虚经》:
伯牙善鼓琴……吾于何逃声哉?
原文:
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴,志在高山。
钟子期曰:
“善哉?
峨峨兮若泰山!
”志在流水,钟子期曰:
“善哉,洋洋兮若江河!
”伯牙所念,钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操,更造崩山之音。
曲每奏,钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰:
“善哉,善哉,子之听夫!
志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉?
”
译文:
伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。
伯牙弹琴,心里想着高山。
钟子期说:
“好啊!
高峻的样子像泰山!
”心里想着流水,钟子期说:
“好啊!
水势浩荡的样子像江河!
”伯牙所思念的,钟子期必然了解它的。
伯牙在泰山的北面游览,突然遇到暴雨,在岩石下;心里伤感,于是取过琴而弹了起来。
起先是连绵大雨的曲子,再作出崩山的声音。
每有曲子弹奏,钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙放下琴感叹地说:
“您听曲子好啊,好啊!
心里想象就好像我的心意啊。
我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?
”
2、《礼记》虽有佳肴
原文:
“虽有佳肴,弗食,不知其旨也。
虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
“
翻译:
即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美;即使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难。
知道不足,然后就能反过来要求自己;知道困难,然后就能自强不息。
所以说:
教学与学习互相促进
3、《孟子滕文公下》
原文:
景春①曰:
“公孙衍②、张仪③岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居而天下熄④。
”孟子曰:
“是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之⑤;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!
’以顺为正者,妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道⑥;得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”
翻译:
景春说:
“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?
发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事。
”孟子说:
“这个怎么能够叫大丈夫呢?
你没有学过礼吗?
男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:
‘到了你丈夫家里,一定要恭敬.一定要谨慎,不要违背你的丈夫!
’以顺从为原则的,是妾妇之道。
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道。
得志的时候,便与老百姓一同前进;不得志的时候,便独自坚持自己的原则。
富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。
这样才叫做大丈夫!
”
4、《庄子逍遥游》
原文
北冥有鱼,其名为鲲。
鲲之大,不知其几千里也。
化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
《齐谐》者,志怪者也。
《谐》之言日:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
去以六月息者也。
”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
其视下也,亦若是则已矣。
……
译文:
北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲。
鲲的体积,真不知道大到几千里;变化成为鸟,它的名字就叫鹏。
鹏的脊背,真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:
“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。
春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。
天空是那么湛蓝湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗?
抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?
鹏鸟在高空往下看,不过也就像这个样子罢了。
5、《答谢中书书》齐梁陶弘景
正文:
山川之美,古来共谈。
高峰入云,清流见底。
两岸石壁,五色交辉。
青林翠竹,四时具备。
晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来,未复有能与其奇者。
译文:
山河的壮美,是自古以来人们共同谈赏的。
这里的高峰插入云霄,清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁,在阳光下各种光彩交相辉映。
苍青的密林和碧绿的竹子,一年四季常青葱翠。
每当早晨,夜雾将要消歇,可听到猿猴长啸,鸟雀乱鸣;每当傍晚,夕阳将落,可见到水中的鱼儿竞相跳跃。
这里实在是人间的仙境啊!
自从谢灵运之后,还没有人能置身这佳美的山水之中。
6、 河中石兽清纪昀
原文:
沧州南一寺临河干(gān)①,山门圮(pǐ)于河②,二石兽并沉焉。
阅十余岁③,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得,以为顺流下矣。
棹(ào)数小舟,曳(yè)铁钯(pá)④,寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:
“尔辈不能究物理。
是非木杮(fèi)⑤,岂能为暴涨携之去?
乃石性坚重,沙性松浮,湮(yān)于沙下⑥,渐沉渐深耳。
沿河求之,不亦颠乎?
⑦”众服为确论。
一老河兵闻之⑧,又笑曰:
“凡河中失石,当求之于上流。
盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反击之力,必于石下迎水处啮(è)沙为坎穴。
⑨渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。
如是再啮,石又再转。
转转不已,遂反溯流逆上矣。
求之下流,固傎;求之地中,不更颠乎?
”如其言,果得于数里外。
然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆(yì)断欤?
⑩
译文:
沧州南面一座寺庙靠近河岸,大门倒塌在河中,两个石兽一起沉入河底。
过了十多年,和尚募集金钱重修寺庙,在河中寻找两个石兽,竟然没找到,以为它们顺流而下了。
摇着几只小船,拉着铁耙,寻找了十多里没有痕迹。
一个讲学者在寺庙里教书,听了嘲笑说:
“你们这些人不能推究事物的道理。
这不是木片,怎么能被大水带走呢?
石头的性质又硬又重,沙的性质又松又轻,埋在沙里,越沉越深。
沿着河寻找它们,不也荒唐吗?
”大家信服(它)是正确的言论。
一个老水手听了这话,又嘲笑说:
“凡河中落入石头,应当从上游寻找它们。
石头的性质又硬又重,沙的性质又松又轻,水冲不走石头,它的反作用力,一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。
越冲越深,到一半的地步,石头必定倒在坑穴里。
像这样冲击,石头再转移。
不停地转移,于是反而逆流而上了。
到下游寻找石头,固然荒唐;在原地寻找它们,不是更荒唐吗?
”按照他的话,果然在几里外寻到了(石兽)。
那么天下的事,只知其一,不知其二的例子很多,难道可以根据(一个方面的)道理就主观臆断吗?
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