高考文言虚词终极整理二.docx
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高考文言虚词终极整理二
高考文言虚词终极整理
(二)
高考文言虚词终极整理
(二)纪楚标的
高考文言虚词终极整理
(二)
十、为
wiwi
【本义】古代的人们驱赶大象帮助劳作——劳作、制作、做。
【成语举例】若要人不知,除非己莫为——不得已而为之——见义勇为——胡作非为【成语例释】巧妇难为无米之炊:
即使是聪明能干的妇女,没米也做不出饭来。
比喻做事缺少必要条件,很难做成。
【经典文言】天下事有难易乎?
为之,则难者亦易矣。
(彭端淑《为学》)
木直中绳,鞣以为轮,其曲中规。
(《荀子·劝学》)
【引申义】
1.运用智力管理国家也是一种劳作——治理(国家)
【成语例释】各自为政:
为政:
管理政事,泛指行事。
各自按自己的主张办事,不互相配合。
比喻不考虑全局,各搞一套。
【经典文言】为国者无使为积威之所劫哉!
(苏洵《六国论》)
2.运用大象等畜力可以做人力无法做到的重任——动词,可译为“充当、担任、作为、成为”
【成语举例】并为一谈——转危为安——反客为主——宁为玉碎,不为瓦全
【成语例释】不足为训:
足,够得上;训,法则,典范。
不值得作为效法的准则或榜样。
化险为夷:
险,险阻;夷,平坦。
化危险为平安。
比喻转危为安。
【经典文言】霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
(李白《梦游天姥吟留别》)
注意:
为有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义,翻译比较灵活。
【经典文言】斩木为(充当)兵,揭竿为旗。
(《过秦论》)然后以六合为(作为)家,崤函为宫。
(《过秦论》)卒相与欢,为(成为)刎颈之交。
(《廉颇蔺相如列传》)冰,水为(形成)之,而寒于水。
(《劝学》)赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声。
(《廉颇蔺相如列传》)今日嬴之为(帮助)公子亦足矣(《信陵君窃符救赵》)南取百越之地,以为(划为)桂林、象郡。
(《过秦论》)
3.只有勤奋劳作的人才有——作为、作用
【成语例释】大有作为:
作为:
做出成绩。
能够极大地发挥作用,作一番贡献。
【经典文言】昔人云:
“将以有为也。
”
(文天祥《(指南录)后序》)
4.大家都认为勤奋的人才能有作为——认为、是、算作
【成语举例】互为表里——互为因果——何足为奇——不以为奇——不以为然
【成语例释】人为刀俎,我为鱼肉:
俎:
刀和刀砧板,宰割的工具。
比喻生杀的权掌握在别人手里,自己处在被宰割的地位。
【经典文言】此为长江之险已与我共之矣。
(1)判断词,是。
【经典文言】
如今人方为刀俎,我为鱼肉。
(《廉颇蔺相如列传》)非为织作迟,群家妇难为。
《孔雀东南飞》
(2)以为,认为。
【经典文言】此亡秦之续耳。
窃为大王不取也(《鸿门宴》)两小儿笑曰:
“孰为汝多知乎!
”(《两小儿辩日》)窃为大王不取也!
(司马迁《史记·项羽本纪》)孰为汝多知乎?
(《列子·汤问》)
【假借义】
1.用作介词,表示被动,有时跟'所'结合,构成“为所”或“为……所”,译为“被”。
【经典文言】吾属今为之虏矣。
(《鸿门宴》)遂为猾胥报充里正役。
(《促织》)身死国灭,为天下笑,(《过秦论》)不者,若属皆且为所虏。
(《鸿门宴》)羸兵为人马所蹈藉,陷泥中死者甚众。
(《赤壁之战》)
2.句末语气助词,表示疑问或反诘,用于句子末尾译为“呢”
【经典文言】如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为(《鸿门宴》)是社稷之臣也。
何以伐为?
(《季氏将伐颛臾》)何故怀瑾握瑜而自令见放为?
(《屈原列传》)匈奴未灭,何以家为?
(班固《汉书-霍去病传》)秦不哀吾丧而伐吾同姓,秦则无礼,何施之为?
3.用作介词,介引对象、原因、目的等语义成分(以下义项读音为wei)。
引进对象,可以翻译为“替”“给”。
【成语例释】为渊驱鱼,为丛驱雀:
把鱼赶到深水里去,把鸟儿感到丛林里去。
比喻统治者施行暴政,使自己的人们投到别的国家去。
父为子隐:
父亲为儿子隐藏劣迹。
【经典文言】于是秦王不怿,为一击缶。
(《廉颇蔺相如列传》)请以赵十五城为秦王寿。
(《廉颇蔺相如列传》)臣请为王言乐。
(《庄暴见孟子》)谁为大王为此计者?
(司马迁《史记·鸿门宴》)吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?
(《论语·学而》)庖丁为文惠君解牛。
(《庄子·养生主·庖丁解牛》)
旦日飨士卒,为击破沛公军!
此人一一为具言所闻(译为:
这个人给桃花源的人详细地说出所听说的事情)秦王为赵王击缶于是为长安君约车百乘,质于齐
引进目的,可以翻译为“为了”。
【成语例释】舍己为人:
舍弃自己的利益去帮助别人。
【经典文言】天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往(《史记·货殖列传》)——慎勿为归死,贵贱轻何薄(《孔雀东南飞》)——为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤(《庄暴见孟子》)——未报秦施而伐其师,其为死君乎?
引进原因,可以翻译为“因为”。
【成语例释】不为五斗米折腰:
五斗米:
晋代县令的俸禄,后指微薄的俸禄;折腰:
弯腰行礼,指屈身于人。
比喻为人清高,有骨气,不为利禄所动。
【经典文言】天行有常,不为尧存,不为桀亡(《荀子·天论》)——百姓之不见保,为不用恩焉——盘庚不为怨者故改其度——为从者之淹,居则具一日之积,行则备一夕之卫。
引进方位或方向,可以翻译为“向”“对”。
【经典文言】不足为外人道也。
(陶渊明《桃花源记》)————如姬为公子泣,公子使客斩其仇头,敬进如姬。
(《史记·信陵君窃符救赵》)——为之奈何?
(《鸿门宴》)——媪之送燕后也,持其踵为之泣
表示动作、行为的时间。
可译为“当”“等到”“当”等。
【经典文言】为其来也,臣请缚一人过王而行。
(《晏子使楚》)为吾子之将行也,郑之有原圃,犹秦之有具囿也,吾子取其麋鹿,以闲敝邑,若何?
十一、焉
【本义】像一种鸟儿的形状——焉鸟,产于江淮。
【假借义】
1.代词,相当于“之”。
【成语例释】心不在焉:
心思不在这里。
指思想不集中。
语焉不详:
指虽然提到了,但说得不详细。
【经典文言】惟俟夫观人风者得焉(《捕蛇者说》)犹且从师而问焉(《师说》)去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。
(《五人墓碑记》)人之所罕至焉。
(王安石《游褒禅山记》)
2.代词,表示疑问,可以翻译为“哪里”“什么”“怎么”。
【成语例释】皮之不存,毛将焉附:
焉:
哪儿;附:
依附。
皮都没有了,毛往哪里依附呢?
比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。
不入虎穴,焉得虎子:
焉:
怎么。
不进老虎窝,怎能捉到小老虎。
比喻不亲历险境就不能获得成功。
【经典文言】未知生,焉知死(《论语》)割鸡焉用牛刀(《论语》)焉有仁人在位,罔民而可为也?
(《齐桓晋文之事》)译为:
哪里,怎么且焉置土石?
(《列子·汤问·愚公移山》)
食其禄,焉避其难?
(陈寿《三国志·魏书·王修传》)
3.兼词。
(1)兼有介词“于”和代词“是”或“之”的含义,相当于“于是”或“于之”“于此”、“于彼”。
【成语例释】习焉不察:
习:
习惯;焉:
兼词,有“于此”的意思;察:
觉察。
指经常接触某种事物,反而觉察不到其中存在的问题。
【经典文言】三人行,必有我师焉(在其中)。
(《论语》)积土成山,风雨兴焉(从这里)(《劝学》)五人者,盖当蓼洲周公子被逮,激于义而死焉(在这件事情上)者也(《五人墓碑记》)微波入焉必死是间,余收尔骨焉。
(2)相当于“于何”。
译为“在哪里”“从哪里”等。
【经典文言】且焉置土石?
(《愚公移山》)非再至,焉知其若此?
4.助词,用于句中表示停顿,用于句末表示肯定或陈述。
句末语气词,译为了,啊,呢。
【经典文言】
至丹以荆卿为计,始速祸焉。
(《六国论》)一羽之不举,为不用力焉。
(《齐桓晋文之事》)则牛羊何择焉?
(《齐桓晋文之事》)寒暑易节,始一反焉。
(《列子·汤问·愚公移山》)夫子言之,于我心有戚戚焉
作句中语气词,表示停顿,相当于“也”。
【经典文言】句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗(《师说》)少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间(《赤壁赋》)
5.助词,做形容词或副词词尾,相当于“然”“地”。
【经典文言】
盘盘焉,困困焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。
(杜牧《阿房宫赋》)少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之问。
(苏轼《赤壁赋》)于乱石间择其一二扣之,硿硿焉(《石钟山记》)
6.助词,表示疑问,用于句末,相当于“乎”。
【经典文言】
王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?
(《孟子·齐桓晋文之事》)
十二、也
1.句末语气词,表示多种语气。
表示判断或肯定。
【成语例释】来而不往非礼也:
表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
空空如也:
空空:
诚恳,虚心。
原形容诚恳、虚心的样子。
现形容一无所有。
(1)表示判断语气。
【经典文言】城北徐公,齐国之美丽者也(《邹忌讽齐王纳谏》)张良曰:
“沛公之参乘樊哙者也”(《鸿门宴》)廉颇者,赵之良将也。
(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)君子生非异也,善假于物也。
(《荀子·劝学》今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
(王安石《游褒禅山记》)
(2)句末语气词,表示陈述或解释语气。
例:
即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也(《齐桓晋文之事》)
雷霆乍惊,宫车过也。
(《阿房宫赋》)
用在句末,表示疑问或反诘,相当于“呢”,单独使用或与“何”连用。
【经典文言】公子畏死邪?
何泣也?
(《信陵君窃符救赵》)吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?
(《庄暴见孟子》)使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?
若为佣耕,何富贵也?
(司马迁《史记·陈涉世家》)寡人之民不加多,何也?
(《孟子·梁惠王上》)
用在句中或句末,表示感叹的语气,相当于“啊”或“呀”。
【成语例释】何其毒也:
也,文言助语,置于词尾,与“何”相配合,构成感叹语气。
多么狠毒呀!
【经典文言】
鸣呼!
灭六国者六国也,非秦也。
族秦者秦也,非天下也。
(《过秦论》)至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!
(《伶官传序》)古之人不余欺也(《石钟山记》)吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!
(《孟子·庄暴见孟子》)
用在句末,表示祈使的语气,可译为“啊”。
【经典文言】攻之不克,围之不继,吾其还也。
(《崤之战》)当相与共谋之,勿令姊有穷途之虑也(《杜十娘怒沉百宝箱》)毋从俱死也!
(司马迁《史记·鸿门宴》)
表示已然,即某种动作已经发生,相当于“了”。
【经典文言】
如此,则民顺治而国安也。
(《礼记》)
2.句中语气词,表示语气停顿,以引起下文。
【成语例释】人之将死,其言也善:
人到临死,他说的话是真心话,是善意的。
成也萧何,败也萧何:
萧何,汉高祖刘邦的丞相。
成事由于萧何,败事也由于萧何。
比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
【经典文言】是说也,人常疑之。
(《石钟山记》)其闻道也亦先乎吾。
(《师说》)
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
(韩愈《师说》)
【固定词组】
【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”“……吗”
【经典文言】诗云:
“他人有心,予忖度之。
”——夫子之谓也(《齐桓晋文之事》)
【也哉】语气助词连用,为加强语气,多有感叹或反诘之意。
【经典文言】岂非计久长,有子孙相继为王也哉?
(《触龙说赵太后》)穷予生之光阴以疗梅也哉!
(《病梅馆记》)岂独伶人也哉!
(《伶官传序》)
十三、因
【本义】人躺在草席上休息——草席、垫子。
1、躺在席子上有所——依靠、凭借(介词)。
【成语举例】因人成事——因利乘便
【成语例释】因地制宜:
因:
依据;制:
制定;宜:
适当的措施。
根据各地的具体情况,制定适宜的办法。
【经典文言】
因利乘便,宰割天下,分裂山河(《过秦论》)因人之力而敝之,不仁(《烛之武退秦师》)又因厚币用事者臣靳尚。
(《屈原列传》)高祖因之以成帝业。
(诸葛亮《隆中对》)践华为城,因河为池。
(贾谊《过秦论》)公等录录,所谓因人成事者也。
2.依靠多了形成惯例——因袭、沿用、依照
【成语举例】因循守旧——陈陈相因
因材施教:
因,根据;材,资质;施,施加;教,教育。
指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
因陋就简:
原意是因循原来的简陋,不求改进。
后指就着原来简陋的条件办事。
【经典文言】依照,根据。
罔不因势象形,各具情态。
(魏学洢《核舟记》)变法者因时而化。
善战者因其势而利导之。
蒙故业,因遗策。
(贾谊《过秦论》)
3.介词,引进动作行为的依据、条件、时机等,相当于现代汉语的“通过”“经由”“趁着”。
【成语例释】因势利导:
因:
顺着;势:
趋势;利导:
引导。
顺着事情发展的趋势,加以引导。
(1)趁着,趁此。
【经典文言】不如因而厚遇之。
(《鸿门宴》)请以剑舞,因击沛公于坐。
(《鸿门宴》)因厚赂单于,答其善意(译文:
顺便送给单于很丰厚的礼物,来答谢他的好意)单于使使晓(告知)武,会论(一起审讯)虞常,欲因此时降武于是相如前进缶,因跪请秦王还,因上便宜事,以《书》称说居匈奴中,益宽,蹇因与其所属亡向月氏
(2)通过,经由。
【经典文言】因宾客至蔺相如门谢罪。
(《鸿门宴》)振声激扬,伺者因此觉知君因我降,与君为兄弟余有所疑,愿因先生决之衡乃拟班固《两都》,作《二京赋》,因以(通过它)讽谏。
景公因韩厥之众以胁诸将而
见赵孤。
4.介词,表示原因,相当于“由于”“因为”“因此”。
【成语举例】因祸得福——因小失大
【成语例释】因噎废食:
原意是说,因为有人吃饭噎死了,就想让天下人都不吃饭,这太荒谬了。
比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。
【经典文言】因造玉清宫,伐山取材,方有人见之。
恩所加则思无因喜以谬赏。
(《谏太宗十思书》)以是人多以书假余,余因得遍观群书。
(宋濂《送东阳马生序》)因得观所谓石钟者。
5.名词,可以译为“原因、机会”“机缘”。
【成语举例】前因后果——事出有因——因果报应
【成语例释】互为因果:
原因和结果相互联系,相互转化。
【经典文言】于今无会因。
(《乐府诗集·孔雀东南飞》)
6.副词,于是,就。
【经典文言】因拔刀斫前奏案。
(《赤壁之战》)王授璧,相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》)
项王即日因留沛公饮。
上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因馋之。
府史闻此变,因求假暂归
7、动词
(1).根据。
例:
故事因于世,而备适于事(《五蠹》)
(2).沿袭,继续。
例:
蒙故业,因遗策。
(《过秦论》)加之以师旅,因之以饥馑。
十四、于
【本义】语气舒缓的样子——语气舒展。
【假借义】
1.用作介词
引进动作行为发生的时间、处所,可译为“在”“从”“到”。
【成语举例】无敌于天下——立于不败之地——不安于位——一年之际在于春
【成语例释】安于一隅:
隅,角落。
安心在某一个角落。
形容苟安一角,不求进取。
【经典文言】乃设九宾礼于庭。
(在)《廉颇蔺相如列传》缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。
青,取之于蓝,而青于蓝。
(前一个“于”:
从)——齐桓公闻管子于鲍叔(《劝学》)从径道亡,归璧于赵。
(到)《廉颇蔺相如列传》繁启蕃长于春夏,蓄积收藏于秋冬。
(《荀子·天论》)
引进动作行为发生的方向,可译为“向”。
【经典文言】请奉命求救于孙将军(《赤壁之战》)鲁肃闻刘表卒,言于孙权曰(《赤壁之战》)天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王
引进动作行为的趋向或所从,可译为“从”“到”。
【经典文言】
青,取之于蓝……
(《荀子·劝学》)
积于今六十岁矣。
(柳宗元《捕蛇者说》)
引进动作行为的对象,可译为“对”“对于”“给”等。
【成语例释】取信于民:
取得人民的信任。
迁怒于人:
受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。
【经典文言】客之美我者,欲有求于我也。
(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)——沛公居山东时,贪于财货,好美姬。
(司马迁《史记·鸿门宴》)——于其身也,则耻师焉。
(韩愈《师说》)——寡人之于国也,尽心焉耳矣。
(《孟子·寡人之于国也》)
用在形容词之后,表示比较,可译为“比”
【成语举例】急于星火——冰寒于水——重于泰山
【成语例释】轻于鸿毛:
鸿毛:
大雁的毛。
比大雁的毛还轻。
比喻毫无价值。
哀莫大于心死:
指最可悲哀的事,莫过于悲观绝望,麻木不仁。
【经典文言】
霜叶红于二月花。
(杜牧《山行》)
苛政猛于虎也。
(柳宗元《捕蛇者说》)
引进动作行为的主动者,放在动词之后,可译为“被”。
【成语例释】见弃于人:
见,被。
弃,遗弃,抛弃。
被别人抛弃。
【经典文言】
臣诚恐见欺于王而负赵——吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人——君幸于赵王——故内惑于郑袖,外欺于张仪。
引进动作行为的原因,可译为“由于”。
【经典文言】业精于勤,荒于嬉。
(韩愈《进学解》)
贫生于不足,不足生于不农。
(晁错《论贵粟疏》)
“在……方面”“从……中”
【经典文言】荆国有余地而不足于民。
于人为可讥,而在己为悔。
(《游褒禅山记》)
与,跟,同。
【经典文言】身长八尺,每自比于管仲、乐毅。
燕王欲结于君。
《廉颇蔺相如列传》
莫若遣腹心自结于东,以共济世业。
《赤壁之战》室西连于中闺
2.助词,用于句中,无实际意义。
【经典文言】
之子于归,宜其室家。
(《诗经·桃夭》)
【固定词组】
【于是】
1.相当于“于此”,在这时,在这种情况下,对此,从此,因此。
例:
于是宾客无不变色离席。
(在这时)吾祖死于是,吾父死于是。
(在这种情况下)(《捕蛇者说》)于是余有叹焉。
(因此)(《游褒禅山记》)遂墨以葬文公,晋于是始墨。
(从此)
2.连词,表前后句的承接或因果关系,与现代汉语“于是”相同。
例:
于是秦王不怿,为一击缻。
(《廉颇蔺相如列传》)吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。
(《五人墓碑记》)于是为长安君约车百乘,质于齐。
(《触龙说赵太后》)
【见……于】表示被动。
例:
吾长见笑于大方之家(《秋水》)今是溪独见辱于愚,何哉(《愚溪诗序》)
十五、与
【本义】动词,赐予别人一勺饭食——赐予、给予。
【成语举例】多许少与——与人方便
【成语例释】将欲取之,必先与之:
要想夺取些什么,得暂且先给些什么。
指先付出代价以诱使对方放忪警惕,然后找机会夺取。
【经典文言】玉斗一双,欲与亚父。
则与一生彘肩(《鸿门宴》)与尔三矢,尔其无忘乃父之志。
(《伶官传序》)
【引申义】
1.给予别人东西是为了和别人——结交、亲附
【成语例释】虚与委蛇:
虚,假;委蛇,随便应顺。
指对人虚情假意,敷衍应酬。
【经典文言】与赢而不助五国也——因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知——合纵缔交,相与为一
2.与之亲近则容易赞成他的观点——赞成、赞许、援助
【经典文言】暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
(《论语》)——以致天下之士,合从缔交,相与为一。
(贾谊《过秦论》)——吾与点也——朝过夕改,君子与之。
3、对付。
庞煖易与耳。
【假借义】
1、介词。
(1)比,和……比较。
【经典文言】吾孰与徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍
(2)给,替。
【经典文言】陈涉少时,尝与人佣耕。
(《陈涉世家》)
(3)介词。
和,跟,同。
【经典文言】沛公军霸上,未得与项羽相见(《鸿门宴》)而翁归,自与汝复算耳(《促织》)竖子不足与(之)谋——吾与汝毕力平险
问其与饮食者,尽富贵也苏子与客泛舟游于赤壁之下郦元之所见闻,殆与余同
1.连词,相当于“和”“同”“跟”。
注意:
此用法与介词用法要分清,义同而在句中所做成分不同,所以用法不同。
【成语举例】不足与谋——与虎谋皮
【成语例释】事与愿违:
事实与愿望相反。
指原来打算做的事没能做到。
休戚与共:
忧喜、福祸彼此共同承担。
形容关系密切,利害相同。
.
【经典文言】然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也
勾践载稻与脂于舟以行。
(《勾践灭吴》)故遣将守关者,备他盗出入与非常也。
3.句末语气词,表示反问、疑问或感叹,后作“欤”,此义项读音为y。
【经典文言】反问:
子非三间大夫与?
——无乃尔是过与?
疑问:
王之所大欲,可得闻与?
——不知周之梦为胡蝶与?
胡蝶之梦为周与?
(《庄子·齐物论》)——虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与(《《季氏将伐颛臾》》)——然则废衅钟与(《齐桓晋文之事》)
4.动词,可译为“参加、参与”,此义项读音为y。
【经典文言】蹇叔之子与师。
(《左传·殽之战》)
【固定词组】
【孰与】【与……孰】表示比较与选择,译为:
“跟……比较,哪一个……”
例:
谓其妻曰:
'我孰与城北徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》)沛公曰:
“孰与君少长?
”公之视廉将军孰与秦王?
吾与徐公孰美(《邹忌讽齐王纳谏》)
【孰若】【与其……孰若】表示选择(舍前取后),译为:
“哪如”“与其……哪如……”
例:
与其坐而待亡,孰若起而拯之(《冯婉贞》)与其杀是童,孰若卖之(《童区寄传》)
十六、则
【本义】古代以贝类和刀形金属作为货币——货币。
【引申义】
1.货币的轻重各有等差,需要制定法则加以衡量——法则、准则
【成语例释】以身作则:
则,准则,榜样。
以自己的行动做出榜样。
【经典文言】愿依彭成之遗则。
(屈原《离骚》)
指分项或自成段落的文字的条数。
《论语》六则。
动词。
效法。
遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法。
2.法则就是规定必须遵守的是非标准——副词,是、就是。
【成语举例】偏信则暗——成则为王,败则为寇——穷则思变——闻过则喜
【成语例释】不平则鸣:
鸣,发出声音,指有所抒发或表示。
指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
凡事预则立,不预则废:
预:
预先,指事先作好计划或准备;立:
成就;废:
败坏。
不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。
【经典文言】此则岳阳楼之大观也。
用在判断句中,起强调和确认作用,可译作'是''就是'
3.副词,就、立即。
【经典文言】沛公则置车骑。
【假借义】
1.用作连词,表示多种语法关系。
连接前后相承接的语句,相当于现代汉语的“就”“便”“那么”。
表示承接关系。
译为“就”“便”,或译为“原来是”“已经是”。
【经典文言】项王曰:
'壮士!
赐之卮酒。
'则与斗卮酒。
故木受绳则直,金就砺则利。
徐而察之,则山下皆石穴罅。
临视,则虫集冠上(《促织》)唇亡则齿寒。
(桓宽《盐铁论·诛秦》)贾人夏则资皮,冬则资絺三人行,则必有我师
连接转折关系的语句,相当于现代汉语的“却”“但”。
表示转折、让步关系。
表示转折时,用在后一分句,译为“可是”“却”;表示让步时,用在前一分句,译为“虽然”“倒是”。
【经典文言】于其身也,则耻师焉,惑矣。
手裁举,则双超忽而跃(《促织》)其室则迩,其人甚远。
(《诗经》)北虽貌敬,实则愤怒。
(文天祥《(指南录)后序》)臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃欲;苟顺私情,则告诉不许
表示假设关系,相当于“那么”。
表示条件、假设关系。
译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
【经典文言】入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
(《生于忧患,死于安乐》)向吾不为斯役,则久已病矣。
(《捕蛇者说》)
表示并列关系,不用翻译。
表示并列关系。
这种用法都是两个或两个以上的“则”连用,每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示分句之间是并列关系。
可译为“就”,或不译。
【经典文言】
位卑则足羞,官盛则近谀。
入则孝,出则弟。
(《论语·学而》)小则获邑,大则得城。
位卑则足羞,官盛则近谀。
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