20秋水.docx
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20秋水
20、秋 水
庄子
【设计思想】
本篇案例设计的中心思想就是如何让河伯这个形象深入人心。
所以在设计时,我们层层深入,分为导入、走进庄子、基础知识预习检查、课文分析、拓展延伸,文言文关键是让学生深入形象并找到美感。
【教学内容分析】
本专题主要是节选,当然和庄子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一样的。
所以我们一方面通过对河伯的形象分析来掌握文章的主题,另一方面也要明确这篇文章的主题和《秋水》篇的主题是有所出入的。
【教学目标】
一、知识目标
1、初步了解庄子的思想及其作品风格;了解庄子散文的朴素辩证法思想。
2、理解和掌握文中常见的文言虚、实词的意义和用法及文言句式;
3、了解并学习古代寓言故事
二、能力目标
1、在诵读学习中体会河伯这个形象的可爱之处。
2、学习借事说理的写作方法。
3、背诵、默写文章。
三、情感态度与价值观
1、让学生明白个人的知识见解是很有限的,不能骄傲自满。
2、引导学生学会找出自己的不足之处,展开自我批评,知耻而后勇。
【教学设想】
1、教学难点:
作为古代经典,《庄子》是极富智慧的,因而让学生在短时间里把握文章全部是有着相当的困难的。
所以,在设计过程中,执教者应着意引导学生在把握有关文言字词的理解的同时,努力呈现与文本相关的人文与掌故,从而使学生在浓郁的文化与文学氛围中,真正体悟庄子的智慧与文风,并在这过程中,注意积累,夯实语言基础,提高人文素养,加深对文本的感悟。
2、教学的重点应该放在河伯对海神的那番感叹的讲解和领悟上。
3、面对初三学生,鼓励他们自己讲解是十分必要的。
【课时安排】
3课时
【教学过程】
第1、2课时
一、导语
从对“游刃有余”成语的理解导人。
中国阅读史上一桩有名的公案,便是对庄子的误读(板书“误读”这两个字)。
那就是关于成语“游刃有余”(板书)的理解。
这个成语出自《庄子·养生主》。
这个成语讲的是厨师宰牛因为熟悉了牛的骨骼结构,所以掌握了用刀的规律。
人们都认为庄子想要告诉我们的道理是只要掌握了客观规律,便能顺利地解决问题。
这句话没错。
但这不是庄子想要表达的意思。
庄子是个富有智慧的人,他想要告诉人们的是,现实世界是充满了各种错综复杂的矛盾的,一个人如何在这个充满矛盾的世界上活着呢?
最好的方法,便是避开矛盾,绕过它,自己才能活得逍遥、自在。
这是庄子的理想。
庄子可以说是中国古代一个最大的最完美的自由主义者。
二、作者及《庄子》简介
1、庄子的魅力跨越千年,李怀宁在《忙里偷闲读庄子》一文中这样形容:
他是个特立独行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大师,是故事大王,是心理医生,是穷光蛋,是常常感到寂寞的隐士,是藐视权贵的奇才,是淡泊名利的高人,是悲天悯人的仁者,是滔滔不绝的辩士,是好抬杠的朋友,是田园诗人,是经常援引神话的无神论者,是喜欢异想天开的理想主义者,是濮水边的渔翁,是田间的歌者。
然而,这一切仍然不足以概括他。
在这组排比句中,你比较喜欢庄子是哪一种个性的人?
庄子是道家的代表人物,有人做过这样的比喻:
儒家像粮食店,绝不能打,打倒了儒家,我们就没饭吃,儒家思想是我们安身立命的根本。
道家则是药店,如果不生病,一生也可以不必理会它,要是一生病,就非自动找上门去不可。
多少年来,道家思想中的无为精神,构筑起中国文人的文化后院,多少官场失意的文人,在这个后院里,被老庄的潇洒无为,温情地安抚过。
庄子到底是何许人,为何有如此之魔力呢?
2、给大家讲几个庄子的故事吧。
我想这几个故事可能胜过我所有苍白的解释。
故事一:
庄子姓庄,名周,宋国(今河南商丘县)蒙人,战国时哲学家,散文家,与尧子齐名,世称“尧庄”,道家学派创始人,曾任漆园吏,但不久辞去。
《史记》上说,“楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相”,可庄周并未接受,“宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁”,终身不仕。
这个故事说明:
庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束,自由自在的生活。
古人云:
仁者乐山,智者乐水。
仁义智慧的人往往喜欢和山水交朋友,而不为仕途所累。
在我们今天这样一个竞争激烈,物质欲望充斥,钱权高于一切的社会,庄子这种无为而治的思想实在值得我们学习。
关于庄子的这个思想,建议学生课后阅读《逍遥游》。
故事二:
有一次,庄子到楚国去,路上见到一个髑髅,他枕着髑髅睡觉,髑髅给他托梦说:
“死了,就没有君主在上面,没有臣子在下面,也没有四季变化的事,能从容自在地与天地共久,即使南面而王的快乐,也不能超过这了。
”
这个故事说明:
庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级森严的社会,髑髅之言说明了此点。
故事三:
传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁,看到庄子正伸开两腿,像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。
这个故事可能不为常人所理解,但我觉得它表明了庄子通达的生死观,他认为生来死去就如同春夏秋冬变化。
3、教师总结,并具体介绍《庄子》一书。
庄子一生贫困;他身居陋巷,常向人借粮,自织草鞋,穿粗布衣和破鞋子,甘愿闲居独处。
他继承并发扬了老子思想,和老子同是道家学派的代表人物,世称老庄。
庄子认为世间一切事物并无本质区别,无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。
庄子思想比较复杂,基本上属于主观唯心主义;主张保身、全生、养亲、尽年。
庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。
代表作《庄子》一书是道家经典之一,现存33篇,其中内7篇,外15篇,杂11篇。
一般认为,内篇是庄子自著,外篇、杂篇是庄子的门徒所著。
《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。
它的文章写得汪洋恣肆,不拘绳墨,变化无端,充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。
它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉;它想象丰富,构思奇特,语言丰富,善于对事物进行极细致、生动的描绘。
鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阉,仪态万方”。
三、初步感知课文
1、听录音示范朗读
2、学生齐读。
之后纠正读音
径(jìng) 涘(sì) 殆(dài)
3、疏理课文
⑴、重要实词
百川:
众多。
泾流:
直流的水波。
泾:
同“径”,直。
两涘:
两岸。
旋:
掉转。
面目:
偏义复词,指面部。
野语:
俗语。
闻道百:
听说的道理很多。
闻少仲尼之闻:
听说
子之难穷:
穷尽
大方之家:
指修养很高,明白道理的人。
⑵、活用词语
百川灌河 古:
黄河 今:
河流 古今异义
至于北海 古:
到 今:
表示另起话题
于是焉 古:
在这时 今:
连词,表结果
不辩牛马。
同“辨”,分辨 通假字
泾流之大, 同“径”,直
以天下之美为尽在己形容词作名词,美景 活用词语
少仲尼之闻 形容词作动词,小看
轻伯夷之义者 形容词作动词,轻视
顺流而东行 方位名词作状语,向东
⑶、特殊句式。
①闻道百,以为莫己若
宾语前置。
应该是“莫若己”。
属于宾语前置中的否定句中代词作宾语这一类型。
②吾长见笑于大方之家。
被动句:
见……于,见,被。
状语后置:
“于大方之家”后置。
⑷、成语
①望洋向若而叹曰
望洋兴叹:
望洋,仰视的样子。
仰望海神而兴叹。
原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。
现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
②吾长见笑于大方之家。
贻笑大方:
贻笑,让人笑话;大方,原指懂得大道的人,后泛指见识广博或有专长的人。
指让内行人笑话。
四、小结
本节课我们认识了庄子,也了解了《庄子》这一本书。
并且学习了文章中的句子。
下节课我们将进一步学习课文的文意。
五、作业
1、书面完成“思考与练习”二
2、背诵课文
第3课时
一、抽查背诵
二、文本研习
庄子是智慧的,《秋水》就注定是富有智慧的,学完《秋水》之后,我们肯定会聪明很多。
闻一多先生曾有如此评论:
“中国人的文化上永远留着他的文化烙印。
他的书成了经典,至于历代文人学者对他的崇拜,更不用提,别的圣哲,我们也崇拜,但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂?
”
今天我们就要真切地认识一下这位让闻一多先生崇拜到发狂的庄子了。
1、问题一:
河伯的感情是如何变化的?
答:
欣然自喜——望洋兴叹。
2、问题二:
河伯为什么会欣然自喜?
答:
泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。
为什么会不辩牛马,这说明了什么?
多远的距离才能使你不能分辨牛和马呀?
明确:
这是说明黄河非常的雄伟开阔,(板书这两个词)所以我们的河伯欣然自喜就情有可原了,是不是就认为天下之美尽在己了。
我们可不可以想一个成语来形容此时河伯的心理?
(参考:
狂妄自大,踌躇满志,洋洋自得,夜郎自大)
3、问题三:
既然欣然自喜,为什么会望洋兴叹?
答:
顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。
对于接纳众流、浩瀚无边的大海来说,黄河与之相较,又实在是太渺小了。
当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行,到达北海,“东面而视”时,满眼所触及的是无边无际的茫茫海水,这和“不辩牛马”相差何啻天壤。
河伯还有自知之明,顿觉自己的见识局于一隅,自愧弗如,认识到自己的简陋与渺小后,又为自己先前的浅薄而甚感惭愧,故而会望洋兴叹。
一个喜,一个叹,河伯的心理发生了一百八十度大转弯。
此一“叹”字,显示的是河伯自觉渺小之后的羞愧心理。
4、问题四:
河伯叹什么?
在河伯的感叹中体会河伯这一个形象。
答:
“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。
吾长见笑于大方之家。
”
本文中河伯这个形象还是非常可爱的。
河伯一开始见到黄河直流的水波这样大,他就开始飘飘然,认为天下间的美景全在自己这里。
当他见到大海后,他认识到自己的盲目自大,很快,掉转脸,对海神做自我批评,知错能改,善莫大焉。
他这种很快认识自己错误,勇于做自我批评的精神是非常难能可贵的。
要想到,毕竟他是一条大河的神仙啊。
他认识到自己的错误后,继而进一步论述,在社会上,像我这样的人不在少数。
我曾经听说过,有人小看孔子的见闻,轻视伯夷的大义,开始我不相信,现在看到自己是这样的,那么社会上肯定存在的。
5、问题五:
河伯在感叹自己的渺小时,为什么又要说到孔子和伯夷呢?
河伯在慨叹宇宙的无限并进而联想到学海的无涯。
正像庄子所谓的,吾生也有涯,而知也无涯。
6、问题六:
“至于子之门”,这个子是指谁?
海神若。
河伯和海神若是神的化身,其实他们身上也暗含着人的品质,我们还可以从人与人的关系来考虑,想想这两个人身上,特别是河伯身上有什么值得我们借鉴和学习的东西?
看到“百川灌河”就“欣然自喜”的河伯是自大的,浅薄的,请同学们记住:
任何时候,“自大”的同义语都是“浅薄”。
(自大由于无知)。
人都是有弱点的,不能冷静、客观地审视自我,以自我为中心,小有成绩辄沾沾自喜,妄自尊大,这也是人性之大弱点之一。
正因为如此,我们才有“井底之蛙”“夜郎自大”这些成语。
但是河伯这个井底之蛙,跳到了井台上,终于看到了天地之大。
我们讲解铃仍需系铃人。
人的错误的解决,也是得靠自己。
特别是心灵上的错误。
假如河伯不但夜郎自大,而且固步自封,那就不可能发现自己的错误,也永远不可能改变。
那就真的“殆”矣。
而此处,河伯已然不殆了。
他善于反躬自省,富有自知之明。
在这一点上,河伯是明智的,堪称智者。
(错而能改,善莫大焉)
河伯已经无憾,并值得我们学习。
看来,庄子的智慧之水,洗清了河伯的双眼,荡涤了他心中的尘埃。
这是不是又可以让我们想到一点:
人与人之间应该是相互联系的,一个人如果要发现自己,往往是建立在他人的基础之上的。
(有比较才有鉴别)
庄子的文章历来是汪洋姿肆跌宕起伏的。
它善于通过形而下(具体)的故事阐发形而上(抽象)的玄妙哲理,既给人以艺术的享受,又给人以哲理的启迪,这是《庄子》散文最为人称赏之处。
我们这篇文章,虽然是节选的《秋水》篇中的片断,但是,已经可以窥见庄子散文艺术之一斑了。
三、小结
1、那么本文通过河伯经历的一件事,这个寓言想要告诉我们一个什么样的道理呢?
答:
个人的知识见解是有限的,如果骄傲自满,难免会贻笑大方。
2、庄子的寓言博大精深,人人都可能从不同的视角读出不同的意味。
它影响着一代又一代的读者。
正如一位评论家所说:
“庄子的思想像燃烧千年的精神圣火,照亮了许多作家的人生之路;庄子的人格像一堆精神篝火,烘烤着现代人潮湿的心灵。
”
四、拓展延伸
1、延伸环节一:
采撷几篇精彩的庄子寓言,进一步体会庄子的文风与思想:
庄子故事1:
战国时,齐王是一位斗鸡迷。
为了能在斗鸡场上取胜,齐王特地请专家纪渻(sheng)子帮他训鸡。
齐王求胜心切,没过几天,便派人来催问,纪治子说:
“鸡没训好,它一见对手,就跃跃欲试,沉不住气。
”过了几天,齐王又派人来问,纪渻子说:
“还不到火候,看 样子鸡虽不乱动了,但还不够沉稳。
”又过了几天,纪治子终于对来人说:
“请你告诉齐王,我花工夫把鸡训好了。
”待到斗鸡时,对手的鸡又叫又跳,而纪治子训好的鸡却像只木鸡,一点反应也没有,别的鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了。
因此,齐王用这只鸡和别人斗,自然场场获胜。
他那高兴的样子就甭提了。
“呆若木鸡”这个成语表示十分愚笨,也形容因为害怕或惊奇发呆的样子。
庄子故事2:
战国时有个燕国人到邻国都城邯郸去,看到那里的人走路姿势很美,就跟着人家学,结果不但没有学会,连自己原来的走法也忘记了,只好爬着回去。
“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
2、延伸环节二:
用《庄子》里的成语接龙:
呆若木鸡;五十步笑百步;庖丁解牛;游刃有余;螳螂捕蝉,黄雀在后;井底之蛙;邯郸学步;害群之马;相濡以沫;君子之交淡若水;老死不相往来;栩栩如生……
3、延伸环节三:
想像一下,海神若会怎样回答河伯呢?
而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。
方存乎见少,又奚以自多!
(翻译)我从来没有以此自夸,我自以为形体同于天地,气魄受于阴阳,我在天地之间,好像大山上的一块小石,一株小树,正自感到渺小,又怎么会因此自大呢。
请你想想四海在天地之内,不就像一小块石头浸在大湖里吗?
4、教师总结:
读了海神若的话,我们更形象、也更理性地懂得了应该谦虚谨慎、不断反躬自省的道理。
在今后的人生里程中,我希望大家首先要使自己成为一座山,同时要放开眼界,成为一座不断攀升、不断超越的山。
只有这样,我们的人生才是充实的,才是真正有价值、有意义的。
《秋水》全文洋溢着智慧。
庄子这些思想,让我们受益匪浅。
课后,有兴趣的同学不妨找来《秋水》全文,读一读。
【板书设计】
景物对比:
黄河的宽阔——北海的壮观
神情对比:
欣然自喜——望洋向若而吧
对比推动情节发展,对比促使河伯大彻大悟
贻笑大方、望洋兴叹——收获:
人贵有自知之明,自大由于无知,有比较才有鉴别等
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