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ng,sǐé
rbù
jiāng成语解释:
百足:
虫名,又名马陆或马蚿,有十二环节,切断后仍能蠕动。
比喻势家豪族,虽已衰败,但因势力大,基础厚,还不致完全破产。
三国魏·
曹冏《六代论》:
“百足之虫,至死不僵,以扶之者众也。
古人有言:
“百足之虫,死而不僵”,如今虽说不似先年那样兴盛,较之平常仕宦人家,到底气象不同。
曹雪芹《红楼梦》第二回)长生不死chá
ngshēngbūsǐ成语解释:
生命长存,永不死亡。
晋·
葛洪《抱朴子·
辨问》:
“长生不死,以此责圣人,何其多乎?
”出生入死chūshēngrù
原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险,不顾个人安危。
《老子》第五十章:
“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。
这一层,不烦圣虑,他们是出生入死的老兄弟,何况国家如此,不至于还闹义气。
(高阳《清宫外史》上册)生老病死shēnglǎobì
ngsǐ成语解释:
佛教指人的四苦,即出生、衰老、生病、死亡。
今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
南朝宋·
刘义庆《世说新语·
雅量》:
“鸡猪鱼蒜,逢著便;
生老病死,时至则行。
”《仁王经·
无常偈》:
“生老病死,事与愿违。
只是在家受不得那爱欲牵缠,生老病死,世态炎凉,人情险恶。
陈忱《水浒后传》第三十一回)大难不死dà
nà
nbù
难:
灾祸。
遇到巨大的灾难而没有死掉。
形容幸运地脱险。
元·
关汉卿《裴度还带》第三折:
“夫人云:
皆是先生阴德太重,救我一家之命。
因此遇大难不死,必有后程,准定发迹也。
”十生九死shí
shēngjiǔsǐ成语解释:
形容历尽艰险。
唐·
韩愈《八月十五赠张功曹》诗:
“十生九死到官所,幽居默默如藏逃。
”不自由,毋宁死bù
zì
yó
u,wù
nì
如果失去自由、主权,宁可去死。
法国大革命时《马赛曲》的最后一句。
哥哥岂不闻欧美人嘴唇皮挂着的话说道:
“不自由,毋宁死”,……(清·
梁启超《新中国未来记》第三回)吊死问疾dià
osǐwè
njí
吊祭死者,慰问病人。
形容关心人民群众的疾苦。
《淮南子·
修务训》:
“布德施惠以振困穷,吊死问疾以养孤孀。
”饿死事小,失节事大è
sǐshì
xiǎo,shījié
shì
dà
失节:
原为封建礼教指女子失去贞操,后泛指失去节操。
贫困饿死是小事,失节事情就大了。
《二程全书·
遗书二十二》:
“又问:
‘或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?
’曰:
‘只是后世怕寒饿死,故有是说。
然饿死事极小,失节事极大!
’”甘死如饴gānsǐrú
yí
甘:
情愿;
饴:
饴糖。
甘愿去死,就像吃糖一般。
形容不怕死,把死作为快事。
举忠愤激发,甘死如饴,而朕以小丑跳梁,用良臣于危地,思之深恻。
(《清史稿·
任举传》)起死回生qǐsǐhuí
shēng成语解释:
把快要死的人救活。
形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
明·
张岱《鲁云谷传》:
“医不经师,方不袭古,每以劫剂肊见起死回生。
对于时人那虚弱的感情,这真有起死回生的力量。
(闻一多《宫体诗的自赎》)强死强活qiǎngsǐqiǎnghuó
比喻非常勉强。
清·
曹雪芹《红楼梦》第六十三回:
“探春哪里肯饮?
却被湘云、香菱、李纨等三四个人,强死强活,灌了一钟才罢。
”狐死兔泣hú
sǐtù
qì
比喻因同类的死亡而感到悲伤。
《宋史·
李全传》:
“狐死兔泣,李氏灭,夏氏宁得独存?
”心如死灰xīnrú
sǐhuī成语解释:
死灰:
已冷却的灰烬。
原指心境淡漠,毫无情感。
现也形容意志消沉,态度冷漠到极点。
《庄子·
齐物论》:
“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?
我纵然心如死灰,也难把往事轻易忘记。
(巴金《家》二十)朽木死灰xiǔmù
枯干的树木和火灭后的冷灰。
比喻心情极端消沉,对任何事情无动于衷。
“形容固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?
”九死未悔jiǔsǐwè
ihuǐ成语解释:
纵然死上九回也不后悔。
形容意志坚定,不认经历多少危险,也决不动摇退缩。
”至死不变zhì
bià
n成语解释:
纛:
到。
到死不改变(现常用在坏的方面)。
《礼记·
中庸》:
“国无道,至死不变,强哉矫。
”救死扶伤jiù
sǐfú
shāng成语解释:
抢救生命垂危的人,照顾受伤的人。
现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
汉·
司马迁《报任少卿书》:
“与单于连战,十有余日,所杀过半当,虏救死扶伤不给。
做外科医生的能够以肉补肉,以血补血,则救死扶伤,造福人群,岂不大哉!
(姚雪垠《李自成》第二卷第十四章)罪该万死zuì
gāiwà
nsǐ成语解释:
尤死:
处一万次死刑。
形容罪恶极大。
冯梦龙《东周列国志》第一回:
“娘娘道此怪物,不可容留,随命侍者领去,弃之沟渎。
婢子罪该万死。
他是一个作恶多端,民愤极大,罪该万死的罪犯。
决一死战jué
yīsǐzhà
对敌人拼死决战。
君辱臣死jūnrǔché
封建礼教认为,帝王遭受耻辱,臣僚应当死节。
《国语·
越语下》:
“臣闻之,为人臣者,君忧臣劳,君辱臣死。
“君辱臣死”,吾被李傕所杀,乃分也!
罗贯中《三国演义》第十三回)客死他乡kè
sǐtāxiāng成语解释:
客死:
死在异乡或国外。
死在离家乡很遥远的地方。
无名氏《合同文字》第一折:
“不争我病势正昏沉,更那堪苦事难支遣,忙赶上头里的丧车不远,眼见客死他乡有谁祭奠。
”誓死不二shì
è
r成语解释:
誓死:
立下志愿,至死不变。
至死也不变心。
形容意志坚定专一。
被吃者也无须在被吃之前,先承认自己之理应被吃,心悦诚服,誓死不二。
(鲁迅《华盖集·
夏三虫》)死不足惜sǐbù
zú
xī成语解释:
足:
值得;
惜:
吝惜或可惜。
形容不怕死或死得没有价值。
苏洵传》:
“善用兵者使之无所顾,有所恃。
无所顾则知死之不足惜,有所恃则知不至于必败。
妾一身死不足惜,但自蒙爱幸,身怀六甲,已两月矣。
冯梦龙《东周列国志》第二回)死而后已sǐé
rhò
uyǐ成语解释:
已:
停止。
死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
泰伯》:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
臣披肝沥胆,尚不能补报皇上之恩。
今奉诏命,敢不竭力尽忠,死而后已。
施耐庵《水浒全传》第八十三回)死灰复燃sǐhuīfù
rá
冷灰重新烧了起来。
原比喻失势的人重新得势。
现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。
《史记·
韩长儒列传》:
“狱吏田甲辱安国。
安国曰:
‘死灰独不复燃乎?
’”例
儒家的理论,非等到董仲舒不能死灰复燃的。
(闻一多《什么是儒家》)死马当活马医sǐmǎdānghuó
mǎyī成语解释:
比喻明知事情已经无可求药,仍然抱万一希望,积极挽救。
也泛指做最后的尝试。
宋·
集成《宏智禅师广录》卷一:
“若恁么会去,许尔有安乐分,其或未然不免作死马医去也。
”死皮赖脸sǐpí
là
iliǎn成语解释:
形容厚着脸皮,胡搅蛮缠。
每个人都应有自尊心人家不给你,你不要死皮赖脸地去要。
死求白赖sǐqiú
bá
ilà
i成语解释:
指不停地纠缠。
七死八活qīsǐbāhuó
如同多次死去活来一般。
形容受尽痛苦。
吴昌龄《张天师》楔子:
“今日弄的我一个身子,七死八活。
仙子,你那里是报恩,分明害杀小生也。
若不得人情时,这一百棒打得七死八活。
施耐庵《水浒全传》第九回)槁木死灰gǎomù
比喻心情极端消沉,对一切事情无动于衷。
所以这李纨虽青春丧偶,且居处于膏梁锦绣之中,竟如“槁木死灰”一般,一概不问不闻,惟知侍亲养子。
曹雪芹《红楼梦》第四回)起死人肉白骨qǐsǐré
nrò
ubá
igǔ成语解释:
把死人救活,使白骨再长出肉来。
比喻给人极大的恩德。
吴语》:
“君王之于越也,医起死人而肉白骨也。
先生之来,实出天赐。
如起死人而肉白骨,孤敢不奉教!
冯梦龙《东周列国志》第八十一回)狐死首丘hú
sǐshǒuqiū成语解释:
首丘:
头向着狐穴所在的土丘。
传说狐狸将死时,头必朝向出生的山丘。
比喻不忘本。
也比喻暮年思念故乡。
战国·
楚·
屈原《九章·
涉江》:
“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。
”《礼记·
檀弓上》:
“狐死正丘首,仁也。
我告诉过你“狐死首丘”的故事,一个人到死都是怀念自己的乡土的。
(郭沫若《蔡文姬》第一幕)同生死,共存亡tó
ngshēngsǐ,gò
ngcú
nwá
ng成语解释:
形容彼此间利害一致,生死与共。
兔死狐悲tù
sǐhú
bēi成语解释:
兔子死了,狐狸感到悲伤。
“狐死兔泣,李氏灭,夏氏宁独存?
”元·
无名氏《赚蒯通》第四折:
“今日油烹蒯彻,正所谓兔死狐悲,芝焚蕙叹。
鼋鸣而鳖应,兔死则狐悲。
田艺蘅《玉笑零音》)万死一生wà
nsǐyīshēng成语解释:
死的可能极大,活的希望极小。
比喻冒生命危险。
“夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。
”宋·
陆游《晚泊》诗:
“身游万死一生地,路入千峰百嶂中。
有当时一个遗民,于万死一生之中,逃出性命,做了一本《扬州十日记》,叙述杀戮之惨。
陈天华《狮子吼》第二回)鸡犬之声相闻,老死不相往来jīquǎnzhīshēngxiāngwé
n,lǎosǐbù
xiāngwǎnglá
现在形容彼此不了解,不互通音讯。
《老子》:
“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
”见死不救jià
jiù
看见人家有急难而不去救援。
周金大哥死在国民党军阀、官僚手里,你们见死不救。
(欧阳山《三家巷》三一)舍生忘死shěshēngwà
不把个人的生死放在心上。
无名氏《锁魔镜》第二折:
“你须索舍死忘生,建立功勋。
”舍死忘生shěsǐwà
ngshēng成语解释:
舍死:
舍得牺牲;
忘生:
忘掉性命。
近来被一妖魔在此欺虐,强要占我们水帘洞府,是我等舍死忘生,与他争斗。
吴承恩《西游记》第二回)一潭死水yītá
nsǐshuǐ成语解释:
潭:
深水坑。
一池子死水。
比喻停滞不前的沉闷局面。
生寄死归shēngjì
sǐguī成语解释:
寄:
暂居。
生似暂寓,死如归去。
指不把生死当作一回事。
精神训》:
“生:
寄也;
死:
归也。
吾游遍灵境,颇有所遇,已知生寄死归,亦思乘化而游,当更无所墨碍耳。
徐宏祖《徐霞客游记·
续编》)之死靡它zhīsǐmǐtā成语解释:
之:
到;
靡:
没有;
它:
别的。
到死也不变心。
形容爱情专一,致死不变。
现也形容立场坚定。
《诗经·
鄘风·
柏舟》:
“之死矢靡它,母也天只,不谅人只。
妾此生不二,之死靡它。
蒲松龄《聊斋志异·
罗刹海市》)生离死别shēnglí
sǐbié
分离好象和死者永别一样。
指很难再见的离别或永久的离别。
无名氏《为焦仲卿妻作》诗:
“生人作死别,恨恨那可论。
”北周·
庾信《拟连珠》:
“盖闻死别长城,生离函谷。
他们已有那样的情感,又遇着那些生离死别的事。
(闻一多《冬夜评论》)生荣死哀shēngró
ngsǐāi成语解释:
活着受人尊敬,死了使人哀痛。
用以赞誉受人崇敬的死者。
子张》:
“其生也荣,其死也哀。
”三国魏·
曹植《王仲宣诔》:
“人谁不没,达士徇名,生荣死哀,亦孔之荣,呜呼哀哉。
”生死存亡shēngsǐcú
生存或者死亡。
形容局势或斗争的的发展已到最后关头。
《左传·
定公十五年》:
“夫礼,死生存亡之体也。
亲承懿旨到西宫,生死存亡掌握中。
无名氏《抱妆盒》第二折)鞠躬尽瘁,死而后已jūgōngjì
ncuì
,sǐé
指勤勤恳恳,竭尽心力,为革命,为人民奋斗终身。
三国蜀·
诸葛亮《后出师表》:
“臣鞠躬尽力,死而后已。
”生死相依shēngsǐxiāngyī成语解释:
在生死问题上互相依靠。
形容同命运,共存亡。
生死与共shēngsǐyǔgò
形容情谊极深。
蹈节死义dǎojié
sǐyì
蹈:
履行,实行。
坚守节操,以身殉义。
《晋书·
元帝纪》:
“惟有蹈节死义,以雪天下之耻,庶赎斧钺之诛。
”十死一生shí
sǐyīshēng成语解释:
形容生命非常危险。
《汉书·
孝宣许皇后传》:
“妇人免乳大故,十死一生。
”视死如归shì
sǐrú
guī成语解释:
把死看得象回家一样平常。
形容不怕牺牲生命。
《韩非子·
外储说左下》:
“三军既成阵,使士视死如归,臣不如公子成父。
”《吕氏春秋·
勿躬》:
“三军之士,视死如归。
我们已经是视死如归,我们大踏步地走着我们的大路。
(郭沫若《如火如荼的恐怖》诗)抵死谩生dǐ sǐmà
nshēng成语解释:
谩:
谎骗。
形容殚智竭虑,绞尽脑汁。
《西厢记诸宫调》卷五:
“待阎王道俺无凭准,抵死谩生断不定,也不共他争,我专指着伊家做照证。
”枯木死灰kūmù
燃烧后余下的冷灰。
身如枯木,心如死灰。
比喻极其消极悲观。
“形固可使如杭木,而心固可使如死灰乎?
事物虽众,此其得之浅者,不过如枯木死灰而止耳。
(宋·
陈亮《与应仲实书》)死不瞑目sǐbù
mí
ngmù
瞑目:
闭眼。
死了也不闭眼。
原指人死的时候心里还有放不下的事。
现常用来形容极不甘心。
《三国志·
吴书·
孙坚传》:
“今不夷汝三族,悬示四海,则吾死不瞑目。
”老而不死lǎoé
本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话,后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。
宪问》:
“子曰:
‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死是为贼。
”死得其所sǐdé
suǒ成语解释:
所:
处所,地方;
得其所:
得到合适的地方。
指死得有价值,有意义。
《魏书·
张普惠传》:
“人生有死,死得其所,夫复何恨。
我们为人民而死,就是死得其所。
(毛泽东《为人民服务》)老死不相往来lǎosǐbù
xiāngwǎnglá
指彼此不联系,不交流情况。
”死而无悔sǐé
rwú
huǐ成语解释:
就是死了也不懊悔。
形容态度坚决。
述而》:
‘暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
’”鹿死不择音lù
zé
yīn成语解释:
比喻只求能够安身,并不选择地方。
文公十七年》:
“‘鹿死不择音。
’小国之事大国也,德,则其人也;
不德,则其鹿也。
铤而走险,急何能择。
”死里逃生sǐlǐtá
oshēng成语解释:
从极危险的境地中逃脱,幸免于死。
王实甫《西厢记》第二本第三折:
“半万贼兵,卷浮云片时扫净,俺一家儿死里逃生。
今日死里逃生,夫妻再合。
冯梦龙《警世通言》卷十二)鹿死谁手lù
sǐshuí
shǒu成语解释:
原比喻不知政权会落在谁的手里。
现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。
石勒载记下》:
“朕若逢高皇,当北面而事之,与韩、彭鞭而争先耳;
脱遇光武,当并驱于中原,未知鹿死谁手。
古人把争天下比做“逐鹿中原”。
也只有稳据中原,才能定鹿死谁手。
(姚雪垠《李自成》第二卷第四十七章)死眉瞪眼sǐmé
idè
ngyǎn成语解释:
比喻不灵活,不能应付。
你死我活nǐsǐwǒhuó
不是你死,就是我活。
形容斗争非常激烈。
无名氏《度柳翠》第一折:
“世俗人没来由,争长竞短,你死我活。
”死气沉沉sǐqì
ché
nché
形容气氛不活泼。
也形容人精神消沉,不振作。
我要是能把他拖出那死气沉沉的顽固家庭,送去参了军,他不就变好啦!
(冯德英《迎春花》第八章)宁死不屈nì
ngsǐbù
qū成语解释:
宁愿死也不屈服。
赵弼《宋进士袁镛忠义传》:
“以大义拒敌,宁死不屈,竟燎身于烈焰中。
许大马棒转回身,提着枪,恶狠狠地瞅着宁死不屈工作队的同志们。
(曲波《林海雪原》二)死去活来sǐqù
lá
指因极度的疼痛或悲哀,晕过去,又醒过来。
多形容被打得很惨,或哭得很厉害。
柳知府已经吓得死去活来。
李宝嘉《文明小史》第三回)死无对证sǐwú
duì
zhè
对证:
核实。
当事人已死,无法核对事实。
无名氏《抱妆盒》第三折:
“那厮死了,可不好了,你做的个死无对证。
”死无葬身之地sǐwú
zà
ngshēnzhīdì
死了没有地方埋葬。
形容惨死或严厉的惩罚。
王世贞《鸣凤记·
写本》:
“相公坚执如此,夫妇死无葬身之地矣!
”死心塌地sǐxīntādì
原指死了心,不作别的打算。
后常形容打定了主意,决不改变。
无名氏《鸳鸯被》第四折:
“这洛阳城刘员外,他是个有钱贼,只要你还了时方才死心塌地。
那呆子纵身跳起,口里絮絮叨叨的,挑着担子,只得死心塌地,跟着前来。
吴承恩《西游记》第二十回)死有余辜sǐyǒuyú
gū成语解释:
辜:
罪。
形容罪大恶极,即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。
路温舒传》:
“盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有余辜。
这个杀人犯,谋财害命,真是死有余辜。
死于非命sǐyú
fēimì
非命:
横死。
在意外的灾祸中死亡。
《孟子·
尽心上》:
“桎梏死者,非正命也。
我三个若舍不得性命相帮他时,残酒为誓,教我们都遭横事,恶病临身,死于非命。
施耐庵《水浒全传》第十五回)虽死犹生suīsǐyó
ushēng成语解释:
犹:
如同。
指人虽死,精神不灭,楷模犹存。
也指心无牵挂、憾事,虽死犹同活着。
常璩《汉中士女志·
文姬》:
“先公为汉忠臣,虽死之日,犹生之年。
至曾晢、晏子,身为贤士,名传不朽,其人虽死犹生。
李汝珍《镜花缘》第四十六回)虽死之日,犹生之年suīsǐzhīrì
,yó
ushēngzhīniá
”贪生怕死tānshēngpà
贪:
舍不得。
贪恋生存,畏惧死亡。
指对敌作战畏缩不前。
文三王传》:
“今立自知贼杀中郎曹将,冬月迫促,贪生畏死,即诈僵仆阳(佯)病,徼幸得逾于须臾。
他们没有一个贪生怕死而逃跑的,他们知道多一个人多一分力量。
(曲波《林海雪原》二)庆父不死,鲁难未已qì
ngfù
bù
sǐ,lǔnà
nwè
iyǐ成语解释:
不杀掉庆父,鲁国的灾难不会停止。
比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,就得不到安宁。
闵公元年》:
”不去庆父,鲁难未已。
庆父不死,鲁难未已。
战犯不除,国无宁日。
这个道理,难道现在还不明白么?
(毛泽东《南京政府向何处去?
》)兔死狗烹tù
sǐgǒupēng成语解释:
烹:
烧煮。
兔子死了,猎狗就被人烹食。
比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
越王勾践世家》:
“飞鸟尽,良弓藏;
狡兔死,走狗烹。
大凡古来有识见的英雄功成名就,便拂袖而去,免使后来有“鸟尽弓藏,兔死狗烹”之祸。
陈忱《水浒后传》第九回)人死留名ré
nsǐliú
指人生前建立了功绩,死后可以传名于后世。
“彦章武人,不知书,常为俚语谓人曰:
‘豹死留皮,人死留名。
’”万死不辞wà
cí
万死:
死一万次,形容冒生命危险。
万一万次也不推辞。
表示愿意拼死效劳。
罗贯中《三国演义》第八回:
“貂蝉曰:
‘适间贱妾曾言,但有使令,万死不辞。
’”人为财死,鸟为食亡ré
icá
isǐ,niǎowè
ishí
wá
旧时俗语。
意思是为了追求金钱,连生命都可以不要。
万死犹轻wà
nsǐyó
uqīng成语解释:
处死万次,还嫌惩罚太轻。
极言罪大。
韩愈《潮州刺史谢上表》:
“臣以狂妄戆愚,不识礼度,上表陈佛骨事,言涉不敬,正名定罪,万死犹轻。
云喘息而言曰:
“赵云之罪,万死犹轻。
”(明·
罗贯中《三国演义》第四十二回)人之将死,其言也善ré
nzhījiāngsǐ,qí
yá
nyěshà
人到临死,他说的话是真心话,是善意的
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