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其基本形式包括物质生产劳动的实践、处理社会关系的实践和科学实验等。
物质生产劳动实践是人类最基本的实践活动,处于基础地位,对其它实践形式起着主导的作用。
处理社会关系的实践是人们社会生活中的一个重要方面。
科学实验是改造自然和社会的准备性和探索性的实践活动,是在生产实践的基础上产生的。
5.唯物辩证法的总特征。
学会用普遍联系的原理分析实际问题
联系和发展是唯物辩证法的总特征。
联系和发展具有普遍性和多样性。
作为一个普遍的哲学范畴,联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
联系具有客观性,普遍性、多样性及条件性的特征。
(与实际问题相联系)
6.矛盾的普遍性和特殊性原理,矛盾的斗争性和同一性原理,学会用原理分析实际问题
矛盾的普遍性和特殊性:
矛盾无处不在,无时不有——矛盾具有普遍性。
但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的——矛盾具有特殊性。
矛盾的特殊性有三种情形:
一是不同事物的矛盾各有其特点;
而是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点。
三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质。
矛盾又分主要矛盾,次要矛盾,矛盾的主要方面和次要方面。
矛盾的普遍性(又叫共性,是无条件的、绝对的)和矛盾的特殊性(又叫个性,是有条件的、相对的)是辨证统一的关系。
任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性。
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义普遍真理同各国的具体实际情况相结合的哲学基础,也是建设中国特色社会主义的哲学基础。
矛盾的斗争性和同一性:
同一性指矛盾双方相互依存相互贯通的性质和趋势。
矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥相互分离的趋势。
矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结,相辅相成的,没有斗争性就没有同一性,斗争性寓于同一性之中,没有同一性也没有斗争性。
在事物的矛盾中,矛盾的斗争性是无条件的绝对的,矛盾的同一性是有条件的相对的。
无条件的绝对运动的斗争性和有条件的相对运动的同一性构成事物的矛盾运动,推动事物的发展。
这部分比较多,最好看书P43—P44.
7.辩证的肯定与否定
事物内部都存在着肯定因素与否定因素,肯定因素是维持现成事物存在的因素否定因素是促使现成事物灭亡的因素。
辩证否定观的基本内容:
1.否定是事物的自我否定,是事物的内部矛盾运动的结果。
2.否定是事物发展的环节3.否定是新旧事物联系的环节新事物孕育产生于旧事物。
4.辩证否定的实质是扬弃。
形而上学的否定观的内容;
1.不承认否定是事物的自我否定。
2.不承认否定是事物的发展环节。
3.认为肯定就是肯定,否定就是否定。
否定之否定的规律结识了事物发展的前进性与曲折性的统一
8.规律的客观性,如何理解客观规律与主观能动性的关系
规律具有客观性。
主观能动性与客观规律性的辩证统一要求:
1.首先,必须尊重客观规律。
发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。
2.其次,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性。
发挥主观能动性应当注意:
1.从实际出发,努力认识和把握事物的发展规律2.时间是发挥人的主观能动作用的基本途径。
3.主观能动作用的发挥还依赖于一定的物质条件和物质手段。
第二章
1.实践在认识中的决定作用
作用:
1.实践产生了认识的需要2实践为认识提供了可能3.实践使认识得以产生和发展4.实践是检验认识真理性的唯一标准
2.认识运动的基本规律
感性认识和理性认识
感性认识是人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物现象,外部联系和各方面的认识。
理性认识是指人们借助抽象思维,在概括大量感性材料的基础上,达到关于事物本质、全体、内部联系和事物自身规律的认识。
感性认识和理性认识有着密不可分的辩证(统一)联系(联系的基础是实践)。
首先,理性认识依赖于感性认识,理性认识必须以感性认识为基础。
坚持了这一点就是坚持了认识论的唯物论。
其次,感性认识有待于发展和深化为理性认识。
坚持了这一点就是坚持了认识论的辩证法。
最后感性认识和理性认识相互渗透,相互包含,二者的区分是相对的,人们不应该也不可能把他们截然分开。
认识发展的总过程
从感性认识到理性认识是第一次飞跃
从认识到实践,是认识过程的第二次能动的飞跃
认识过程的反复性
实践,认识,认识,实践,循环往复和无限发展,体现了认识本质和一般发展规律。
原因:
1人们对事物的认识,由于主客观条件的限制,往往不是一次完成的。
2.从人们具体的认识过程来看,当某一思想、理论、计划、方案等,经过多次反复,在实践中的达到预想的效果就算完成了。
认识过程第二次飞跃的意义
意义:
1.只有在实践中才能产生正确理论2.理论只有回到实践中去,为群众做掌握,才会变成巨大的物质力量,真正实现对客观世界的改造。
,显示出理论的作用来。
3理论只有回到实践中去,才能检验和发展。
如果没有这个过程,对事物的认识就没有完成。
3.真理的绝对性和相对性
任何真理都是绝对性和相对性的统一,任何真理都既是绝对真理又是相对真理
真理的绝对性即具有绝对性的真理,是指真理的无条件性、无限性。
真理的相对性是指具有相对性的真理,是指真理的有条件性,有限性。
真理是具体的,是发展的,真理的绝对性与相对性是辩证统一的。
体现在1.具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。
2.具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。
(真理永远处在由相对向绝对的转化与发展中,这是真理发展的规律)。
绝对真理和相对真理不是两个真理,而是同一个真理的两种不同属性。
绝对性真理和相对性真理的辩证统一,是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的。
4.真理和价值的辩证统一
真理标准和价值标准
在实践中,真理既是制约实践的客观尺度,又是实践追求的价值目标之一,即通过实践获取关于外部世界的科学认识;
而价值则是实践追求的根本目标,同时又是制约实践的主体尺度,真理和价值在实践基础上是辩证统一的。
体现在:
1.成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的2.价值的形成和实现以坚持真理为前提,而真理又必然是具有价值的3真理和价值在实践和认识活动中相互制约,相互引导,相互促进的。
坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一,要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。
第三章
1.社会意识和社会存在的关系
两种历史观的对立
社会意识的相对独立性
社会意识和社会存在的关系问题,是社会历史观的基本问题。
历史上两种根本对立的观点:
唯物史观和唯心史观
社会存在与社会意识是辩证统一的。
社会存在绝对社会意识,社会意识是社会存在的反映,并反作用于社会意识。
社会意识的独立性:
1.首先,社会意识与社会存在发展的不平衡性。
2.其次,社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性3.最后,社会意识对社会存在的能动的反作用。
(社会意识的能动作用是通过知道人们的实践活动实现的,社会实践的主题是人民群众)
2.生产力与生产关系矛盾运动的基本规律
用规律解释现实问题
科学技术与生产力的关系
生产力与生产关系矛盾运动的规律,是人类社会发展的基本规律。
包括:
第一,生产力决定生产关系第二,生产关系对生产力具有能动的反作用,组要体现在生产关系适合生产力时推动发展,落后时阻碍发展。
科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志,是第一生产力。
另外科学技术不属于意识形态,不同的国家,不同的制度都可使用相同的科学技术。
3.社会意识,上层建筑相关概念及相互关系
社会意识是社会生活的精神方面,是社会存在的反应。
(社会意识具有复杂的结构,可以从不同角度将其划分为个人意识和群体意识,社会心理和社会意识形式,以及作为上层建筑的意识形式和非上层建筑的意识形式)
上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。
上层建筑由意识形态(又称观念上层建筑)和政治法律制度及设施、政治组织(又称政治上层建筑,是国家政权的核心,居主导地位)等两部分构成。
观念上层建筑和政治上层建筑的关系:
首先,政治上层建筑是在一定得意识形态(观念上层建筑)指导下建成的是统治阶级意志的体现。
其次,政治上层建筑一旦形成,就成为一种现实的力量,影响并制约着人们的思想理论观点。
社会意识形态是思想上层建筑,也就是观念上层建筑。
(上层建筑的意识形态:
自觉反映特定的经济基础,并直接为之服务的社会意识形态。
属于社会的思想或者观念上层建筑。
非上层建筑的意识形态:
不反应特定的经济基础,也并不为特定的经济基础服务的社会意识)
4.社会形态更替的必然性与人们的历史选择性
社会形态更替的客观必然性,主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的,其发展的基本趋势是确定不移的。
生产力与生产关系矛盾运动的规律性,从根本上规定了社会形态更替的客观必然性。
人们的历史选择性包含三层意思:
1.社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势,为人们的历史提供了基础、范围和可能性空间。
2.社会形态更替的过程也是一个合目的性与合规律性相统一的过程。
3.人们的历史选择性,归根到底是人名群众的选择性。
5.地理环境在人类社会历史发展中的作用。
注意与地理环境决定论的本质区别。
孟德斯鸠主张“地理环境决定论”,认为地理环境决定一切。
马克思主张“生产关系决定论”,认为地理环境在人类社会发展中起到了重要作用,但不是决定作用,只有生产方式是具有决定作用的。
6.历史的决定论与非决定论
历史的决定论是唯物主义,非决定论是唯心主义。
非决定论导致唯心主义,认为人类生活是零乱的,是由偶然事件集成的,主张人的精神作用,认为人的意识可以控制历史发展。
唯物主义坚持历史决定论,认为历史具有客观性,规律性。
辨析题示范
1、马克思主义是科学,所以以马克思主义为指导的社会主义国家的发展总是一帆风顺的。
错误。
尽管马克思主义是科学,但是以科学的理论指导的实践不一定是一帆风顺的。
因为实践是否能一帆风顺地取得成功,不仅取决于是否有科学的理论的指导,还取决于实践成功所需要的物质条件和社会条件是否完备。
2、“两个必然”和“两个决不会”是对资本主义灭亡和共产主义胜利必然性以及这种必然性实现的时间和条件的全面论述。
正确。
“两个必然”讲的是资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观必然性,是根本的方面。
“两个决不会”讲的是这种必然性实现的时间和条件,它告诫我们,“两个必然”的实现需要相应的客观条件,在这些条件具备之间是决不会成为现实的。
3、“彼亦一是非,此亦一是非”就是“仁者见仁,智者见智”,二者都是对客观真理的否定。
“彼亦一是非,此亦一是非”是相对主义真理观,否认真理的客观性,认为在“道”的高度去衡量,无所谓是非善恶。
“仁者见仁,智者见智”是指对同一个事物,不同的人有不同的认识。
这是因为人的认识不仅具有客观性,而且具有主观性和差别性。
第一专题
1.什么是马克思主义?
从狭义上说,马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
从广义上说,马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系,也包括继承者对它的发展,即在实践中不断发展着的马克思主义。
作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义,是从广义上理解的马克思主义。
2.简述马克思主义产生的理论来源。
马克思主义是在吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果,尤其是在批判地继承、吸收人类在19世纪所创造的优秀成果——德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国英国的空想社会主义合理成分的基础上,在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的。
3.如何理解马克思主义最重要的理论品质?
坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质。
首先,这种品质是马克思主义理论本质的反映。
最后,这种品质是理论创新的内在要求。
其次,这种品质是人类认识发展规律的具体体现。
第二专题
1.简述哲学基本问题及其内容和理论意义。
全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。
”
哲学基本问题包括两个方面的内容:
其一,物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题;
其二,思维能否认识或正确认识存在的问题。
根据对上述基本问题第一方面的不同回答,哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。
根据对上述基本问题第二方面的不同回答,哲学又可以划分为可知论和不可知论。
2.简述物质和运动的辩证关系及其割裂二者关系的错误观点。
物质和运动是不可分割的,一方面,运动是物质的存在方式和根本属性,物质是运动着的物质,脱离运动的物质是不存在的,设想不运动的物质,将导致形而上学。
另一方面,物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者,世界上没有离开物质的运动,任何形式的运动,都有它的物质主体,设想无物质的运动,将导致唯心主义。
3.实践及其基本特征是什么?
实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
实践有三个基本特征:
首先,实践是物质性的活动,具有直接现实性。
其次,实践是人类有意识的活动,体现了自觉的能动性。
最后,实践是社会的历史的活动,具有社会历史性的特点。
4.为什么说全部社会生活在本质上是实践的?
马克思主义确认生活在本质上是实践的,也就是从实践出发去理解社会,也就是把社会生活“当作实践去理解”。
第一,实践是社会关系形成的基础。
第二,实践形成了社会生活的基本领域。
第三,实践构成了社会发展的动力。
5.简述联系及其特点。
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
联系具有一系列特点:
首先,联系具有客观性。
事物的联系是事物本身所固有的,不是主观臆想的。
其次,联系具有普遍性。
事物联系的普遍性有三层含义:
第一,任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的,也就是说,任何事物都具有内在的结构性。
第二,任何事物都不能孤立存在,都同其他事物处于_定的相互联系之中。
第三,整个世界是相互联系的统一整体。
最后,联系具有多样性。
事物联系的主要方式有:
直接联系与间接联系,内部联系与外部联系,本质联系与非本质联系,必然联系与偶然联系等。
6.为什么说新生事物是不可战胜的?
新生事物是不可战胜的,因为:
第一,新事物有新的结构和功能,它适应已经变化了的环境和条件;
旧事物各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化,走向灭亡就成为不可避免的。
第二,新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的,它既否定了旧事物中消极腐朽的东西,又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素,并添加了旧事物所不能容纳的新内容。
第三,在社会历史领域内,新事物从根本上符合人民群众的利益和要求,能够得到人民群众的拥护。
7.为什么说对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心?
对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心,这是因为:
第一,对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问题;
第二,对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索,也是理解这些规律和范畴的“钥匙”;
第三,对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
8.矛盾是怎样推动事物发展的?
矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在:
第一,同一性是事物存在和发展的前提,在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。
第二,同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素,在相互作用中各自得到发展。
第三,同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。
矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在:
第一,矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化,为对立面的转化、事物的质变创造条件。
第二,矛盾双方的斗争,是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。
矛盾的斗争性和矛盾的同一性在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。
9.简述矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理。
矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的个性。
矛盾的共性是无条件的、绝对的,矛盾的个性是有条件的、相对的。
10.简述量变和质变的辩证关系。
量变和质变的辩证关系是:
第一,量变是质变的必要准备。
任何事物的变化都有一个量变的积累过程,没有量变的积累,质变就不会发生。
第二,质变是量变的必然结果。
单纯的量变不会永远持续下去,量变达到一定程度必然引起质变。
第三,量变和质变是相互渗透的。
一方面,在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变;
另一方面,在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。
11.简述辩证否定观的基本内容。
辩证否定观的基本内容是:
第一,否定是事物的自我否定,是事物内部矛盾运动的结果。
第二,否定是事物发展的环节。
第三,否定是新旧事物联系的环节。
第四,辩证否定的实质是“扬弃”,即新事物对旧事物既批判又继承,既克服其消极因素又保留其积极因素。
12.简述意识能动作用及其表现。
意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。
第一,意识是能动的,具有目的性和计划性。
第二,意识活动具有创造性。
第三,意识具有指导实践改造客观世界的作用。
第四,意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
13.简述主观能动性和客观规律性的辩证关系。
首先,必须尊重客观规律。
人们对客观规律的认识越深刻、越正确,就越能有效地发挥主观能动作用。
不顾规律和违背规律,只能把事情办糟。
其次,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性。
承认规律的客观性,并不是说人在规律面前是无能为力的。
人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。
第三专题
1.简述实践和认识的辩证关系。
首先,实践是认识的基础,它对认识的决定作用主要表现在以下四个方面:
第一,实践产生了认识的需要。
第二,实践为认识提供了可能。
第三,实践使认识得以产生和发展。
第四,实践是检验认识的真理性的唯一标准。
其次,认识对实践有着巨大的指导作用。
理论有正确和错误之分,正确的理论对实践活动起促进作用,错误的理论的作用则恰恰相反。
2.简述感性认识和理性认识的辩证关系。
坚持理性认识对感性认识的依赖关系,就是坚持了认识论的唯物论。
只有使感性认识上升到理性认识,才能把握住事物的本质,满足实践的需要。
坚持了这一点,就是坚持了认识论的辩证法。
最后,感性认识和理性认识相互渗透,相互包含。
第四,感性认识和理性认识是辩证统一的,统一的基础是实践。
3.认识过程反复性和无限性的原因是什么?
造成认识过程反复性和无限性的原因是:
第一,人们对事物的认识,由于主客观条件的限制,往往不是一次完成的。
从主观方面说,人们总是受到自己认识能力和实践活动范围的限制。
从客观方面说,受到科学技术条件的限制,以及客观过程的发展和表现程度的限制。
客观事物的本质有一个显露的过程,人的认识也就需要一个过程。
第二,从人们具体的认识过程看,当某一思想、理论、计划、方案等,经过多次反复,在实践中达到了预想的结果,就算完成了。
然而,对于认识过程的推移而言,人们的认识运动还没有完成,并且也永远不会完成。
因为物质世界及其发展是无限的。
4.简述真理的绝对性和真理的相对性辩证统一的原理。
第一,具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。
一方面,相对之中有绝对,绝对寓于相对之中;
真理的相对性之中,也包含着绝对性的颗粒。
另一方面,绝对之中有相对,真理的绝对性通过相对性表现出来,无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。
第二,具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。
真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中,这是真理发展的规律。
5.简述真理和谬误的辨证关系。
首先,真理与谬误是对立的。
就一定范围、一定客观对象来说,真理就是真理、谬误就是谬误,二者有本质区别,不能混淆。
其次,真理与谬误又是相互联系的。
真理是与谬误相比较而存在的,没有谬误也就无所谓真理。
再次,真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。
最后,真理和谬误在一定条件下相互转化。
6.为什么说实践是检验真理的唯一标准?
实践之所以能够作为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的。
首先,从真理的本性看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合。
检验认识真理性的标准,既不能是思想理论本身,也不能是客观事物,而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。
其次,从实践的特点看,实践是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点。
一般说来,如果在实践中达到了原来预想的结果,那么人的认识就被证实了,就可以称之为真理性的认识;
如果失败了,并且不是由于认识之外其他原因所引起的,那就是错误的认识。
第四专题
1.为什么说生产方式是社会历史发展的决定力量?
生产方式是社会历史发展的决定力量。
首先,物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础,是人类其他一切活动的首要前提。
其次,物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌,制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。
最后,物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展,决定社会形态从低级向高级的更替和发展。
2.什么是社会存在?
为什么说社会存在决定社会意识?
社会存在也称社会物质生活条件,是社会生活的物质方面,主要是指物质生活资料的生产及生产方式,也包括地理环境和人口因素。
社会存在决定社会意识。
表现在:
第一,社会存在是
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