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比如说一个爱情故事,这男的是谁呀?
那男的是老赵,那这女的是谁呀?
这女的是小丁。
你一考证就玩儿完。
本来小说里写的小丁是非常漂亮的人,但你看到她的时候她已经58岁了。
你一考证,哎哟,她值得这么失魂落魄吗?
所以说小说给你很多知识,充实了你生活的经验。
因为每个人现实生活的可能性是非常受限制的,而文学的可能性是不受限制的。
你可以读希腊的古典神话,可以读荷马的史诗,可以读欧洲的、美洲的、航海的、探险的、沙漠的,一直到侦探的、警匪的……各种作品都可以读。
人们不希望各种经验都有,比如被抢劫的经验,不希望有;
天灾人祸的经验,不希望有;
战争的经验也不是好事,原子弹轰炸的经验你也不希望有。
但人们不希望有却又希望知道,又求这个“知”,那怎么办呢?
那就读小说呗,小说在这方面起一个益智的作用。
再就是“游戏”。
这一点非常的重要。
因为小说不是以教科书的形式、以教科书的性质来让人受教育。
对多数人来说,能从小说里头得到一种娱乐,得到一种趣味,得到一种轻松。
邓小平同志就讲过,他说我有时候也看小说,我要换换脑筋啊。
我想他说的换换脑筋,就是他整天忙于国家大事、党的大事,还有国际的大事,他换换脑筋就是轻松一下。
所以连邓小平同志也承认,读小说有所谓“换脑筋”的作用,有休息的作用。
小说的游戏作用是被很多东西所决定的,它很有吸引力,可以转移你的注意力,即使它非常地严肃,题材非常地重大,但是它毕竟都是纸上谈兵,没有现实的危险。
哪怕你看《忏悔录》,看得心里头非常感动,甚至于流了眼泪,但这毕竟不是那个“双规”的忏悔啊,它不具有“双规”的威胁呀!
你是舒舒服服地流泪的呀!
还有叙述本身可以成为游戏,文字本身也可以成为游戏。
自从人学会了语言、学会了文字以后,除了表达的功能,如用语言来请求,用语言来说服别人,或者用语言来威吓、恫吓别人之外,语言还有一个功能,那就是游戏!
语言本身是很好的游戏,有绕口令,如“吃葡萄不吐葡萄皮”什么的,这本身就是一个游戏。
还有一些纯粹的文字游戏,它也有一种游戏的作用,能够使你变得轻松,能够使人通过非常美好的描写、非常深情的描写,起到一种间离的作用、间隔的作用。
比如说李商隐,李商隐的很多诗是非常颓废的,如“春心莫共花正发,一寸相思一寸灰”,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,但是通过这种绝美的描写,使他的爱情和仕途上的悲哀,与文字表达之间产生了一个距离,变成了一个咬文嚼字——要有对偶,要有平仄的和谐;
字还要用得非常的准确、非常的古雅,这又变成了一种对文字的推敲。
我相信一个人到了这个时候,反倒得到了一种解脱。
所以说小说游戏的作用也是非常重要的。
(摘自王蒙在中国海洋大学的演讲《可能性与小说的追求》)
1.从文中看,小说的益智作用主要表现在(3分)
⑴⑵⑶
2.作者说自己“知道了史实以后反倒觉得非常遗憾”,是因为。
(2分)
3.文中的“游戏”是指;
根据文意,小说具有游戏作用的根本原因是。
(4分)
4.下列说法不符合文意的一项是()(3分)
A.作者以《三国演义》为例,是为了说明小说里很多地方与史实不完全符合。
B.每个人的现实生活是受限制的,但可以通过读小说不受限制地获得各方面的知识。
C.李商隐的诗句以美好深情的描写表现他的爱情和仕途上的悲哀。
D.本文中作者从小说能增长知识、使人娱悦两个方面来说明小说的作用。
5.根据文意,就你最近读过的小说简要说说你对小说的作用的体会。
(4分)
(二)阅读下文,完成6—12题。
(21分)
还在我稍稍懂事、对这个世界刚刚有点认知的时候,有一个男人便一直关注着我,指点着我,呵护着我,并且毫不掩饰地流露出他对我的爱——我管这男人叫做“爸爸”。
爸爸,在诸多普通的家庭中往往是坚强的支柱,牢固的靠山,闪亮的灯塔,伟岸的大厦……而在一个幼小男孩的心目中,他更是力量的源泉,智慧的象征,英雄的化身,模仿的偶像……无论上幼儿园还是念小学、读中学,在小伙伴们面前说起自己的爸爸,我总是由衷地感到自豪。
也不知从哪一天起,我开始较少在别人面前谈及爸爸——因为我认为,自己也已经茁壮成长为一个“男子汉”,而一个独立、自尊的男人,是没有必要多费口舌去谈论另一个男人的——即使偶尔提起他,我也已颇显“成熟”地将“爸爸”改称为“父亲”了。
似乎也正是从这一天始,那个被我改称为“父亲”的男人,对我的态度也悄然发生了变化:
他不再不加掩饰地用慈爱的眼光笑眯眯地望着我,也不再宽容随和地以沉稳的口吻慢悠悠地鼓励我;
有时,面对我所取得的成绩,他甚至还故意表示出一种淡漠;
而对我不慎出现的失误,他却会不由分说地给我以严厉的指责和批评……在我的眼中,他渐渐变得寡有人情味,寡有善解人意的心,更寡有作为一个父亲应有的那份仁爱……难道说,这个漠然、冷峻的男人,就是当年那个小男孩心目中可亲、可爱的“爸爸”?
记忆中一个寒风凛冽的日子,父亲因突如其来的疾病撒手人寰、离我而去,其“父系社会”特有的地位随之也在另一个家庭被另一个男人所替代——我,一个曾经被和蔼可亲的“爸爸”所疼爱、又被严厉苛刻的“父亲”所“漠视”的“性情小子”,居然也成了一个三口之家的“支柱”,整日被一个名叫“东东”的天真女孩亲热地唤作“爸爸”。
角色的转换无疑会带来思维的变化。
星移斗转,随着时光的流逝,我这个必须时时扮演好“爸爸”角色的男人,终于品尝到了“初为人父”的滋味,也终于体验到了“善为人父”的艰难……当然,我毕竟还是有了意想不到的收获:
终于逐渐领悟、读懂了曾经先是被我叫作“爸爸”、以后又被称作“父亲”的那个男人——对于自己的孩子不同时期所表现出的不同方式的爱——这是一种深沉、含蓄、理性、克制的爱,是一种富有责任心、能够潜移默化影响着孩子行为准则的真正的父爱。
是的,惟有自己成了“爸爸”,成了“父亲”以后,才能更加深切地理解绝大部分做爸爸、做父亲的对于自己孩子所表现出的那份特殊的爱;
也只有在自己当上爸爸、当上父亲后,才会认真面对、冷静思考针对不同阶段成长过程中的孩子——所应传递的那种“父爱”的特有方式……问题是,当每一个孩子长大成人、尤其是在完成了“角色转换”之后,其实都能够不同程度地“解读”和“破译”自己的爸爸、自己的父亲曾经苦心设计、精心营造的那种自视为颇具“针对性”、适用于各个时期、各个年龄段孩子的“父爱方式”——从这个角度说,早知今日,天底下所有自以为是、自费苦心的“爸爸”、“父亲”们,又“何必当初”呢?
!
如今,在孩子的表述语言中,我大概尚处于“爸爸”时期,因此,我尽可以“本色”地表露自己对女儿的爱,根本不必担心由是而引发出的种种后果;
然而,数年后,当孩子出落成一位“花季少女”,并且不知不觉中已改称其老子为“父亲”的时候,我是否要改变对她所表示的那种爱的方式?
是否要勉为其难地将那份“父爱”深深地埋入心底、痛苦地“藏而不露”?
是否要以“淡然”的态度来直面孩子的进步,而又用“呵斥”的手段来应对其出现的失误?
是否要刻意地压抑那浓烈的情感,而生硬地将自己打扮成“严父”的面目?
……
确实,在对儿女言传身教的过程中,摈弃一种旧有的模式甚难,当好一个“新型”的父亲同样也不易!
桂国强《“爸爸”和“父亲”》
6.本文从入题,引出对问题的思考。
(3分)
7.根据文意,对“爸爸”的称呼改变的的原因是。
8.第八自然段“我尽可以‘本色’地表露自己对女儿的爱”一句中“本色”的具体含义是。
9.第八自然段在连用四个疑问句的作用是。
10.下列说法不正确的两项是()(6分)
A.“我”将“爸爸”改称为“父亲”的做法引起父亲对孩子的态度发生了变化。
B.孩子在角色转换之后更能体会理解父亲在不同阶段所表示的不同方式的爱。
C.由可亲可爱的“爸爸”改变为漠然冷峻的“父亲”才能表现出真正的父爱。
D.孩子长大成人后,当父亲的不必改变“父爱方式”,尽可以直接表露自己对孩子的爱。
E.文章中多处使用了比喻、排比等修辞手法,增强了艺术表现力。
11.“爸爸”和“父亲”这两种不同的称呼在文中分别代表了两种不同的父爱方式,具体表现为(2分)
⑴⑵
12.作者在文章中对怎样“当好一个‘新型’的父亲”所提出的看法是。
(三)默写(任选6空)。
(6分)
[注:
考生答题超过6空,按前6空顺序评分]
13.⑴悟已往之不谏,。
实迷途其未远,。
(陶渊明《归去来兮辞》)
⑵香雾云鬟湿,。
(杜甫《月夜》)
⑶,却话巴山夜雨时。
(李商隐《夜雨寄北》)
⑷人有悲欢离合,,此事古难全。
(苏轼《水调歌头》)
⑸,逸豫可以亡身,自然之理也。
(欧阳修《伶官传序》)
⑹江山代有才人出,。
(赵翼《论诗》)
⑺,壁立千仞无欲则刚。
(林则徐自题联)
(四)阅读下面的诗歌,完成14—17题。
(9分)
十五从军征
汉乐府民歌
十五从军征,八十始得归。
道逢乡里人:
“家中有阿①谁?
”“遥望是君家,松柏冢累累。
”兔从狗窦入,雉从梁上飞,中庭生旅②谷,井上生旅葵。
舂谷持作饭,采葵持作羹。
羹饭一时熟,不知贻阿谁。
出门东向看,泪落沾我衣。
[注]①阿:
语助词,无具体涵义。
②旅:
不经播种而生。
14.这首诗的体裁是五言诗;
乐府民歌继承了《诗经》的传统,广泛深刻地反映了人民的生活和思想感情。
15.与这首诗所表现的主题不一致的诗句是()(2分)
A.赤心报国无片赏,白首还家有几人。
(刘长卿《疲兵篇》)
B.安得壮士挽天河,尽洗甲兵常不用。
(杜甫《洗兵马》)
C.田园寥落干戈后,骨肉流离道路中。
(白居易《聊书所怀》)
D.逃屋无人草满家,垒垒秋蔓悬寒瓜。
(张耒《海州道中》)
16.这首诗叙述了一个老兵回家后的所见所感,写出了,揭露了。
17.请你通过诗中数字的提示,想象老兵不平常的经历,写一段简述性的文字。
(五)阅读下文,完成第18—26题。
(28分)
送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。
而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。
其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言①,是三者所以能不朽而存也。
修于身者,无所不获;
施于事者,有得有不得焉;
其见于言者,则又有能有不能也。
施于事矣,不见于言可也。
自《诗》、《书》、《史记》所传,其人岂必皆能言之士哉?
修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。
孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。
若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。
然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。
而后世更百千岁亦未有能及之者。
其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?
予读班固《艺文志》,唐《四库书目》,见其所列,自三代、秦、汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三四十篇,其人不可胜数;
而散亡磨灭,百不一二存焉。
予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。
方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营②,而忽焉以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。
今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!
东阳徐生,少从予学为文章,稍稍见称于人。
既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。
其文辞日进,如水涌而山出。
予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。
然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。
[注]:
①修之于身,施之于事,见之于言:
加强自身修养,用来建立功业,著述文章以传世。
②汲汲营营:
匆忙不停息地工作、谋划。
18.作者欧阳修,字永叔,自号。
这篇文章在体裁上属于,是一种相当于临别赠言的文体。
19.写出下列加点词在文中的意思。
⑴固亦生且死于其间()⑵逾远而弥存也()
⑶夫言之不可恃也盖如此()⑷稍稍见称于人()
20.第三自然段“而卒与三者同归于泯灭”中的“三者”指的是、和
。
21.下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是()(2分)
A.其为生虽异,而为死则同/其不朽而存者
B.草木鸟兽之为物/少从予学为文章
C.而勤一世以尽心于文字间者/亦因以自警焉
D.其群居则默然终日如愚人/而忽焉以死者
22.与“是三者所以能不朽而存也”句式相同的一项是()(2分)
A.其人岂必皆能言之士哉
B.东阳徐生,少从予学为文章,稍稍见称于人
C.(予)告以是言
D.(予)亦因以自警焉
23.与“其文辞日进”中“日”的用法相同的一项是()(2分)
A.大快人心B.不药而愈C.乌合之众D.甘之如饴
24.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是
(
)(3分)
A.作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风,提出“修身为本,精神不朽”的观点,具有较强的警示作用。
B.文章以颜回无功和言,却受当时后世推崇为例,说明了圣贤能够不朽于世的原因。
C.文中用“草木荣华”,“鸟兽好音”来比工丽的文辞,意在说明立言是不能传世永存的,尽心于文字是可悲的。
D.文末“然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉”一句,意味深长,增添了劝诫的力量,更激励人自省自醒。
25.作者认为“言之不可恃”的原因是。
26.把下列句子译成现代汉语。
⑴其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎
⑵予欲摧其盛气而勉其思也
27.文中第一段说圣贤者由于“修之于身,施之于事,见之于言”而长存不朽,与后文“不朽而存者,固不待施于事,况于言乎”的说法是否矛盾?
请谈谈你的理解。
二70分
28.作文
作家龙应台提出“背影理论”:
父母要学会面对孩子的背影,如果你硬要孩子转过身来面对你,他就必须用背对着未来。
请以“转身”为话题,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌),题目自拟。
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