《古代汉语3》练习题库参考答案文档格式.docx
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在字书中,反切一般称"
某某反"
或"
某某切"
。
7、四声
“四声”,是指中古汉语中的四种声调。
“四声”的名称是由南北朝梁代的沈约、周颙等人提出的,以“平、上、去、入”四字来表现其调类。
时人也曾试图用文字解释中古“四声”的调值,并出现了“平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强,去声分明哀远道,入声短促急收藏”之类的推测、描绘,但终因对中古四声认识尚不充分,都无法准确揭示中古四声的调值。
后来由于受到声母清浊的影响,中古四声产生分化,到元明以后,出现了“平分阴阳、浊上变去、入派三声”的变化。
于是形成了阴平、阳平、上声、去声四种声调。
现代普通话的四声就是由中古四声发展变化而来的。
按普通话的四声来辨别平、仄也并不困难,因为中古的平声,全部变成了普通话的阴平和阳平,故阴平、阳平的字多数还是平声;
中古的上声、去声到普通话中仍然是上声、去声,故它们仍是仄声。
只是中古的入声字,现代普通话的阴平、阳平、上声、去声中都有一部分。
这样,只要记住分入现代阴平、阳平中的那一少部分古代入声字已为平声,平、仄也解决了。
8、古赋
古赋,主要是指产生于两汉的辞赋。
古赋,一方面是说它产生的时代早;
同时,也是相对于后来讲求对仗、声律的俳赋、律赋来说的,所以凡后世仿照两汉时代的赋作,不讲求对仗、声律的赋作,也概称古体赋。
9、藏头语
藏头语,即藏去一个词组的前头部分,用它后面的部分来代替被藏去的词。
10、夸张
夸张是文学作品中常用的一种修辞方法。
其特点是通过形象化的语言,把被描写的事物加以艺术地夸大或缩小,给人以突出的异乎寻常的感觉,从而增强作品的生动性和感染力。
11、白文
古代的书是没有标点符号的,作者一气写下,既不分段,又不断句,这种形式叫做白文。
12、平仄
平仄是形成近体诗的最重要的因素。
平仄,是四声在文学上的归类。
“平”指中古四声中的平声,“仄”指上、入三声。
“仄”也就是“侧”,是与“平”相对而言的,即“不平”、“不正”的意思。
“平仄”是近体诗、词、曲等韵文最重要的格律要素,能够构成韵文声律的抑扬顿挫。
13、词牌
词调的名称叫做词牌
14、墓志铭
墓志铭(墓志)是纪载死者生前事迹的,前有志,后有名。
它一般是两块方石,一底一盖,底刻讨铭,盖刻标题(某朝某官某人墓志),安葬时埋在墓圹里,据说是防备陵谷变迁,以使后人辨认的,所以后来又称为埋铭、圹铭、圹志等
15、暗喻
暗喻是将被喻的事物(本体)直接说成是某一事物(喻体),它不用“犹”、“若”等比喻词,而是用“是”、“为”等动词。
在先秦时代,大都是以不同系词的判断句的形式来表达。
其格式是“甲是乙”。
16、章句
章句也是注释古书的一种体裁,着重在按章和句串讲经文大意,而不与一般传注一样,侧重于阐释词义。
沈钦韩《汉书疏证》说:
“章句者,经师指括其文,敷畅其义,以相教授。
”所以这一类书又称为“讲疏”。
著名的有汉赵歧的《孟子章句》、王逸的《楚辞章句》。
据传《尚书》有欧阳和大小夏侯所作的“章句”,但都已亡佚。
17、骈体文
骈体文是汉以后产生的一种特殊的文体。
南北朝是骈体文的全盛时代,这时候,骈体文成为文章的正宗。
两马并驾叫做骈,两人在一起叫做偶。
骈偶就是两两相对。
古代宫中卫队的行列叫仗(仪仗);
仪仗是两两相对的,所以骈偶又叫对仗。
骈偶、对仗都是比喻的说法。
骈体文一般是用平等的两句话,两两配对,直到篇末。
18、律赋
律赋,主要是适应唐、宋科举考试用赋而产生的一种既讲究对偶,又限制音韵的新赋体。
它是在六朝的俳赋基础上变化出来的。
19、譬喻
譬喻:
用类似的事物来比方,叫做譬喻。
譬喻又叫比喻,它能使文字生动形象,道理通俗易懂,这种修辞方式为古今中外的文人学者所乐用。
譬喻一般分明喻、暗喻、借喻三类。
20、词谱
词谱是词调所包含内容的具体描写。
21、传
解释经文的注,称为传。
传是传述的意思,也是递达古今语言的意思。
例如注释《春秋》(称为“经”,相传为孔子所作)的便有《左氏传》、《公羊传》和《谷梁传》。
《左氏传》又称《左传》,是战国时鲁国的史官左丘明所作,它侧重于论述《春秋》所涉及的历史事实,阐发经意。
《公羊传》和《谷梁传》则侧重于阐明《春秋》的“微言大义”,即是着重阐述包含于《春秋》各个文句、词语之间的深意。
22、集解
集解是一种汇集众说的注书体式。
何晏《论语集解·
序》说:
“集诸家之说,记其姓名;
有不安者,颇为改易。
”这类书籍除魏何晏的《论语集解》之外,还有晋范宁的《春秋谷梁传集解》等。
至于晋人杜预所作的《春秋左氏经传集解》只是“聚集经传,为之作解”的意思,并不是汇集众说那一类的集解,而是兼解经和注,应注意加以区别。
23、用典
用典,古人叫做用事。
先秦的古书就有不少引言引事的,汉代的文章用典更多。
但这只是修辞的手段,不成为文体的特点。
魏晋以后,骈体文逐渐以数典为工,以博雅见长,形成满纸典故,用典成为骈体文语言表达上的一个特点。
用典的目的是援引古事或古人的话来证明自己的观点是古已有之,自己的话是正确的。
但是骈体文用典的目的,更主要的还在于使文章委婉、含蓄、典雅、精炼。
24、双关
利用语言的岐义,有意使一个词语同时关涉到两件不同的事物,修辞上称为“双关”。
双关语的特点是言在此而意在彼,读起来饶有风趣,耐人寻味。
25、反引
有些作品,就前人成句而略加改动,变成了相反的意思,有人把它叫做“反其义而用之”,我们称之为反引。
26、《尔雅》
《尔雅》是我国第一部古汉语词汇学和训诂学专著,也是我国的第一部词典。
著作年代,一般认为开始于先秦,成书于西汉。
所谓“尔”是“近”的意思;
“雅”是“正”的意思。
“尔雅”即取其近于雅正,亦即用通行的“雅正之言”来解释典籍中的许多古语、方言和俗语。
该书共十九篇。
前三篇《释诂》、《释言》、《释训》,是解释古语、方言或雅言的,属一般语词性词典。
释诂,即以今语释古语。
如:
“初、哉、首、基……,始也。
”释言,即以官话释方言。
“畯,农夫也。
”译训,即以俗语释雅言。
“委委、佗佗,美也。
”后十六篇《释亲》、《释宫》、《释器》、《释乐》、《释天》、《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》、《释草》、《释木》、《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》、《释畜》,是解释名物术语的,属百科性名词词词典。
《尔雅》辑缘了我国古代丰富的词汇,为汉语词汇学奠定了基础。
它对我国古代一些典章制度及天文地理等方面的知识,都有较具体的解释,为研究我国科学史提供了宝贵的资料。
它所开创的“类聚群分”的释词体例,对后代辞书的编纂很有启发。
《尔雅》成书较早,原文比较难懂。
较好的注本有晋郭璞注,宋邢昺疏的《尔雅注疏》,于宋代已编入《十三经注疏》中。
27、读若
在反切没有发明的时候,古人用一个音同或音近的常用字来比拟某一个难字的读音,叫做“读若”。
这类例子我们也可以用来研究上古声母。
例如《说文·
水部》:
“冲、涌摇也,读若动。
”《周礼·
秋官·
司寇》:
“壶涿氏”郑玄注:
“故书涿为独。
郑司农云:
‘独读为浊其源之浊,音与涿相近。
’”“动”“独”为定母字,“冲”“浊”为澄母字。
可见上古舌头音、舌上音是不分的。
28、四六
四六:
骈体文一般是用四字句和六字句。
《因此骈体文在晚唐被称为“四六”,从宋到明都沿用“四六”这个名称,清代才叫做骈体文。
魏晋时代的骈体文,句子的字数还没有严格的限制,一般以四字句为多。
刘宋时代,“四六”的格式已具雏形。
齐梁以后,“四六”的格式完全形成,唐宋以后,“四六”的格式就更加定型化了。
“四六”的基本结构有五种:
(1)四四;
(2)六六;
(3)四四四四,(4)四六四六;
(5)六四六四,
29、互文
上下两句或同一句字的前后两部分参互见义、互相补充的修辞手法叫做“互文”。
互文也叫“互文见义”、“互备”、“互见”等。
这种修辞方式可分为对句互文和当句互文两类。
30、顶真
顶真又叫顶针,其形式是用前面结尾的词语或句子作下文的开头。
顶真的特点是一句顶住一句,这样可使文章语言连贯,气势畅达,读起来富于节秦感。
三、应用题
(一)、指出下列各句的所用的修辞并说明理由。
1、如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
(《史记·
项羽本纪》)
暗喻
2、怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
暗引。
“怀旧”句用晋人向秀思念友人嵇康的故事。
据《晋书·
向秀传》记载,向秀闻邻人吹笛,因追念他的好友嵇康而作《思旧赋》。
“到乡”句引用了《述异记》中的一个传说:
晋人王质入山砍柴,旁观两仙人下棋,一局未尽,砍柴的斧柄已腐,世上已过了几百年。
3、策扶老以流憩。
(陶潜《归去来辞》)
借代。
以事物的功用、职能代事物。
“扶老”,代手杖——手杖是用来“扶老”的。
4、行年四岁,舅夺母志。
(李密《陈情表》)
委婉。
在封建社会里,妇女改嫁被认为是一种不光彩的事,李密用“舅夺母志”把母亲改嫁的事情掩饰过去了。
5、苻坚曰:
以吾之众旅,投鞭于江,足断其流。
(《晋书·
苻坚载记》)
叙事夸张。
形容大军威力之强,都用了夸张的方法,提高了表达的效果。
6、盗跖日杀不辜,肝人之肉。
伯夷列传》)
倒置。
“肝人之肉”应理解“肉人之肝”即以人之肝为肉食。
7、往者周网解结,群鹿争逸。
(扬雄《解嘲》)
借喻。
借“周网解结”比喻周朝政权的崩溃,借“群鹿争逸”比喻王族溃散,诸侯叛离。
8、我二十五年矣,又如是而嫁,则就木焉。
(《左传·
僖公二十三年》)
以原料代成品。
“木”是制作棺槨的原料,这里用来指代棺槨。
9、鬼神只瞰高明室,倚伏不干栖隐家。
(徐汇《招隐》)
藏头语。
老子有“祸兮福所倚,福兮祸所伏”句,此句用后两字代“祸福”。
10、当窗理云鬓,对镜贴花黄。
(《乐府诗集·
木兰诗》)
对句互文。
按字面上是说“当窗理云鬓”之后,再去“对镜贴花黄”,实际上应理解为“当窗对镜理云鬓贴花黄”,这是为了使诗句对仗工整、活泼明快,因而适应字数的限制。
11、倾耳听司晨。
(陶潜《述酒》)
的“司晨”代雄鸡——雄鸡的职能是司晨。
12、忆郎郎不至,仰首望飞鸿。
(《西洲曲》)
双关。
“飞鸿”,实指书信,古有鸿雁传书之说。
13、欢欲见莲时,移湖安屋里。
杨叛儿》)
双关。
“莲”谐音“怜”。
“见莲”即“见怜”。
意思是你怜爱我。
14、醉对数丛红芍药,渴尝一碗绿昌明。
(白居易《春尽日》)
以人名、地名、官名代人或事物。
“昌明”,是蜀地名,盛产茶,故用它来代“茶”。
15、不闻夏殷衰,中自诛褒妲。
(杜甫《北征》)
杜甫列举了历史上的亡国之君。
据历史记载,夏桀宠爱妹喜,殷纣王宠爱妲已,周幽王宠爱褒姒,相继亡国。
诗文因受诗句字数的限制,杜甫在上句省略了“周”字,这从下句有“褒姒”可知;
下句则省略了妹喜,这可从上句有“夏”字可见。
这个句子的完整意思,应是:
“不闻夏、殷、周衰,中自诛妹、妲、褒。
”
16、昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。
(《孟子·
公孙丑下》)
“采薪之忧”,言病不能采薪。
忧,劳。
是自称有病的谦虚说法
17、三更书石碑,忆子夜题碑。
读曲歌》)
“题碑”偕音“啼悲”
18、望穿他盈盈秋水,蹙损了淡淡春山。
(王实甫《西厢记》)
借“秋水”比喻眼睛,言眼睛清彻如同秋水,借“春山”,比喻眉毛,谓双眉若春山之秀。
19、追亡事,今不见,但山川满目泪沾衣。
(辛弃疾《木兰花慢》)
直接将李峤的诗句“山川满目泪沾衣”借来使用。
20、风雅之道,粲然可见。
(萧统《文选序》)
部分和整体互相称代。
“风雅”,字面上指《诗经》中的国风、大小雅,实际代文学作品。
21、主上屈法申恩,吞舟是漏。
(丘迟《与陈伯之书》)
藏后语。
“吞舟”代大鱼。
贾谊《吊屈原赋》:
“彼寻常之汙渎兮,岂能容吞舟之鱼?
22、烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
(杜牧《泊秦淮》)
互文。
句中“烟”和“月”,互文见义,意为月光和雾气笼罩着河水和岸边的沙地。
23、寡君闻君亲举玉趾,将辱于敝邑,使下臣犒执事。
僖公二十六年》)
本是齐侯率兵侵犯鲁国,鲁国使臣却说要犒劳齐军,实际上是谴责齐国的侵略。
24、前蒙延纳,侍宴终日,耀灵匿景,继以华灯。
虽虞卿适赵,平原入秦,受赠千金,浮觞旬日,无以过也。
(吴质:
《在元城与魏太子笺》)
用典的夸张。
借用虞卿曾游说赵孝成王,赵孝成王很赏识他,赠给他千金和秦昭王曾写信约平原君去秦国痛饮十天这两个典故来形容君臣交谊融洽,宴会气氛欢乐的情景,具有强烈的夸张色彩。
25、君看赤壁终陈迹,生子何须似仲谋?
(陆游《黄州》)
引用。
引用了曹操的一句话而略加改动。
因曹操攻吴时,见孙权的军队很整齐,曾叹息说:
“生子当如孙仲谋。
”这里说“生子何须似仲谋”是反用其意。
26、二圣北狩之痛,汉唐之所未有也。
(陈亮《上孝宗皇帝第一书》)
委婉。
“二圣北狩”,指北宋徽、钦二帝被金人俘获北去。
此“狩”字又用做被俘的婉曲之辞。
27、秦时明月汉时关,万里长征人未还。
(王昌龄《出塞》)
当句互文。
“秦”和“汉”,“明月”和“关”,互文见义,即秦汉时的明月,秦汉时的关塞,并非“明月”属于秦,“关”属于汉。
28、同行十二年,不知木兰是女郎。
木兰辞》)
特指与泛指互相称代。
“十二”,原都是定数,现用作不定数,指多次、多年。
29、鬼神只瞰高明室,倚伏不干栖隐家。
30、君看赤壁终陈迹,生子何须似仲谋?
反引。
31、郑成公疾,子驷请息肩于晋。
襄公二年》)
具体与抽象互相称代。
“息肩”,使肩膀歇一歇,用来代替“休息”这一抽象概念。
32、当窗理云鬓,对镜贴花黄。
33、谚所谓室于怒,市于色者。
昭公十九年》)
倒置。
“室于怒,市于色”应理解为“怒于室”、“色于市”。
34、吟诗作赋北窗里,万言不直一杯水。
(李白:
《答王十二寒夜独酌有怀》)
夸张。
“万言”,为数多;
“一杯水”,为数少。
两相对比,而前者不及后者,这样也就形象地表明了文章的价值之低。
35、民以为将拯已于水火之中也。
梁惠王下》)
借“水火”比喻灾难。
36、岂不念旦夕,为尔惜居诸。
(韩愈《符读书城南》)
藏词。
《诗经·
邶风·
柏舟》中有:
“日居月诸,胡迭而微。
”用后两字“居诸”代“日月”。
(二)、给下面的诗标上平仄,并指出其中的拗数。
1、王勃《送杜少府之任蜀川》
城阙铺三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知已,天涯若比邻。
无为在歧路,儿女共沾巾。
平仄仄平平,平平仄仄平
仄平平仄仄,平仄仄平平
仄仄平平仄,平平仄仄平
平平仄平仄,平仄仄平平
这首诗尾联出句的平仄格式本应为”平平平仄仄”,但”无为在歧路”实际为”平平仄平仄”,第三字拗,第四字救。
2、杜甫《天末怀李白》
凉风起天末,君子意如何?
鸿雁几时到?
江湖秋水多。
文章憎命达,魑魅喜过人。
应共冤魂孕,设诗赠汩罗。
平仄仄平仄,平平平仄平
平平平仄仄,平仄仄平平
平仄平平仄,平平仄仄平
这首诗首联出句的平仄格式本应为”平平平仄仄”,但”凉风起天末”实际为”平平仄平仄”,第三字拗,第四字救。
又颔联出句的平仄格式应为”仄仄平平仄”,现在第三字”几”当用平声处用了仄声,而在对句第三字用平声”秋”来救。
3、苏轼《新城道中》
东风知我欲山行,吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽,树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短,溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐,煮葵烧笋饷春耕。
平平平仄仄平平,平仄平平仄仄平
仄仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平
仄平平仄仄平仄,平仄仄平平仄平
平仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平
这首诗颈联出句的平仄格式应为”平平仄仄平平仄”,现在”野桃含笑竹篱短”,第五字”竹”当用平声处用了仄声,而在对句第五字用平声”沙”来救。
另外,颈联对句的平仄格式本当为”仄仄平平仄仄平”,而”溪柳自摇沙水清”第三字”自”为仄声,为避免犯”孤平”,也把本句的第五字改为平声,即用”沙”字来救。
所以”沙”为平声同时两救。
(三)翻译下列句子并说明理由。
1、阳货欲见孔子,孔子不见。
(《论语·
阳货》)
句中第一个“见”是使动用法,念“xià
n"
.
正确的译法应该是:
阳货想叫孔子去见他,孔子不去见。
2、诚宜开张圣听,以光先帝之遗德。
(诸葛亮《出师表》)
句中的“开张”是“扩大”之义,“圣听”是“皇帝的听闻”之义,如连起来,就是“扩大皇帝的听闻”,这在现代汉语中就讲不通,因为现代汉语只有“扩大……范围”,而不能说“扩大听闻”的。
此句可变通译为“应该广泛听取君臣的意见。
3、吾以子为异之问,曾由与求之问。
先进》)
词气副词“曾”,是用来加强词气的。
可以译作“竟”。
全句可译为我以为您是问别的人,竟是问仲由和冉求呀。
4、虎以为然,遂与之行。
(《战国策·
楚策一》)
句中“虎”、“以”,分别译为“老虎”、“认为”,采用了对译的方法。
译文:
老虎认为(狐狸)说得对,就跟它一块走。
5、死国可乎?
陈涉世家》)
句中的“国”、“可”分别译为“国家”、“可以”采用了对译的方法。
为国家(大事)而死,可以吗?
6、请京,使居之,谓之京城太叔。
隐公元年》)
古汉语的句式一般比较简略,常常省略一些词语,象这个例子,三个分句都没有主语,因此我们要注意把省略的主语补出来。
译成:
姜氏替(共叔段)请求京这个地方,庄公让他居住在那里,人们称共叔段为京城太叔。
7、人民不胜禽兽蟲蛇。
(《韩非子·
五蠧》)
古汉语的表达一般要比现代汉语简略,这个句子如直译为“人民禁不住禽兽蟲蛇”,读起来就会感到不通顺,在这种情况下,就需要增加一些原文没有的词语或句子,使得原文的意思能够准确地表达出来。
译文应是“人民禁不住禽兽蟲蛇的侵害”。
8、嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!
陈涉起义》)
句子运用了比喻因此译文也用比喻意韵。
唉,燕子和麻雀哪里能够知道大雁和天鹅的志向呢!
9、故有所览,辄省记。
通籍后,俸去书来,落落大满。
(袁枚:
《黄生借书说》)
“通籍”,意思是做官。
古代中进士取得做官资格称“通籍”,意为朝廷中有了名籍。
可译为:
“所以看了什么书,总是弄懂并记牢。
做官后,官俸花掉,书籍买来,一本本堆得满满的。
10、甚矣,汝之不惠。
以残年余力,曾不能毁山之一毛。
(《列子·
汤问》)
这里“曾”要用“连……都……”式来表示。
应译作:
“到标点了,你的不聪明!
像你这样年老力衰,连山上的一根毛草都销毁不了。
11、今刘表新亡,二子不协。
(《赤壁之战》)
替换,是直译文言文的主要手段。
这句中的“今”、“新”、“二”、“协”分别译成“现在”、“刚刚”、“两个”、“团结”,采用了替换的方法。
现在刘表刚刚死亡,他的两个儿子不团结。
12、善哉!
吾请无攻宋矣。
(《墨子·
公输》)
句中的表敬副词“请”,今天已不再使用了,翻译时也只能去掉。
此句可译为“好吧!
我不攻打宋国了。
四、论述题
1、常见的注音方式有哪几种?
请举例说明。
常用的注音方式有三种,
(1)直音。
即用同音字注音。
《康熙字典》中曾用此注音法。
如”屯,音肫”。
直音法的问题在于有的字很难找到同音字,有的字就算找到了同音字,但是它的同音字可能比它本身还要难认,从而就难以收到注音的效果。
(2)反切。
这种注音方法兴起于汉末,在我国古代的字典辞书中运用和最为普遍。
其实质是用两个字来拼合一个字的读音,反切上字与被切字声母相同,反切下字与被切字韵母、声调相同。
这种方法通常采取”某某反”或”某某切”的形式。
如《广韵》:
”夸,大言也,苦瓜切。
”其实质为:
夸---苦(k--)+瓜(--ua).
(3)注音字母和拼音字母注音。
注音字母于1913年由读音统计表会制定,包括四十个字母。
《辞源》修订本在使用拼音方案的同时,并用了注音字母的注音。
汉语拼音方案于1958年公布,自此之后的字典辞书多采用拼音方案的注音。
2、赋与诗骚的区别有哪些?
赋是文体的一种。
赋是由《诗经》《楚辞》发展而来的。
《诗经》是赋的远源,《楚辞》是赋的近源。
古人把赋与诗(《诗经》)骚(《楚辞》)分开,主要是从思想内容来看的。
譬如骚之所以有别于诗,是因为骚没有诗那样纯正,而有诡异谲怪等类的内容(刘勰《文心雕友·
辩骚》);
赋之所以异于骚,是因为赋是“铺采摛文,体物写志”的(刘勰《文心雕龙·
诠赋》),而“骚则长于言幽怨之情”(清程廷祚《骚赋论上》)。
从形式上看,诗骚和赋都是押韵的,这是三者的共同点。
但是一般的说:
诗以四言为主;
骚一般是六言,或加兮字成为七言;
赋则字数不拘,但多数以四言六言为主。
典型的汉赋多夹杂散文句式,诗、骚则基本上没有散句。
诗、骚在句与句之间,特别是段与段之间,偏重内在的联系,极少用连结的词语。
例如《诗经》中的《关睢》《桃夭》《七月》,《楚辞》中的《山鬼》《国殇》《哀郢》等都没有用连结的词语。
而赋则与散文一致,多用连结的词语。
例如扬雄《解嘲》,很多地方用“故”“是故”“是以”“然而”“然则”“若夫”“且”“虽”“遂”等词语来连结上下文;
江淹《别赋》用“况”“复”“故”“至若”“乃有”“又有”“是以”“虽”等连结的词语;
苏轼《前赤壁赋》用“于是”“况”“盖将”“则”“且夫”“苟”“虽”等连结的词语。
总的来说,赋与骚的差别是不大的。
至于所谓骚体赋(如贾谊《吊屈原赋》),形式上更与楚辞没有分别。
如果专从形式上看,赋与骚甚至可以认为同一类文体。
因此赋与诗、骚的分别,必须从内容和形式两方面来考察。
赋比
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