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”清·
光绪《丰县志·
仙释》:
“张道陵,字辅汉,子房(张良)八世孙……”,此外尚有《历代神仙通鉴》、《神仙世界》、《列仙传》、《神仙传》、《历世真仙体道通鉴》等。
如此诸类,仅已表明张道陵为东汉沛国丰人,但更进一步的家乡居住、生活趣闻等则鲜为人知,亦无人能够记述清楚,多是人云亦云,为浙江天目山生人、江西贵溪人或四川汉中人等。
事实上,张道陵乃江苏省丰县宋楼镇费楼村人,现有诸多物事足以表证。
在此分别释论如下:
一、寻根探源问张氏
张氏家族在我国分布极广,人口众多,按中国社会科学院研究人员一九九四年之统计,张氏人众排在大姓中之第三位。
张道陵一族按其《古滕张氏族谱》及清·
张道陵传》记载:
“张道陵,字辅汉,子房(张良)八世孙。
”由此可见,张道陵一族出自姬姓。
据《张良传》介绍:
张良原为姬公子,其祖父、父亲相继为韩昭侯、宣惠王等五世之相。
秦灭韩之后,张良尚年少未仕,便倾其家财结交刺客,图谋为韩国报仇复辟。
当秦始皇东巡时,他雇用大力士在博浪沙刺杀秦始皇,因误掷中副车而未果,遂逃匿于下邳,改姓名为张良,隐居避祸。
秦末农民起义后,归随刘邦平楚灭秦。
西汉问鼎之后,朝政日趋稳固,外患摒除,内部的矛盾日益激化,诸多王臣被诛杀,“狡兔死,走狗烹;
飞鸟尽,良弓藏”的势态日益
显张,能够洞察玄机的张良便退出朝政,远走他乡,隐居于微山湖畔修身养性,死后葬于微山湖中的微山岛上,现有留侯墓可证,其后世子孙便在滕州、兖州一带繁衍生息,安居乐业。
西汉末年,王莽篡朝后,各地农民起义,纷纷而立。
山东琅琊(今山东诸城)人樊崇于新莽天凤五年(公元18年)在莒县率领起义,攻城掠地,大破莽军,发展成十几万人的“赤眉军”,再次掀起天下大乱。
张氏族众为逃避战乱,便有部分宗支举家迁徙,移居他乡。
据宋楼镇《张氏族谱》记载,张道陵之祖父张刚就是在此时迁居丰城西南阿房村(今宋楼镇费楼村)落户的。
张刚卒后,其坟地就选在村东五百米处,现为村民张新楼耕种。
其坟虽没,但坟基犹存,地面高出周围许多,潮润经年,虽大旱之季湿润不减,百姓称之为“神地”。
当地至今仍留传着“张老汉巧占天门穴”的故事。
二、天师出生在本土
张道陵生于何处,历来说法有二:
一说出生于浙江天目山;
一说出生于丰县本土。
《神仙世界》中仓阳卿(非丰县籍人)撰文:
“相传道陵是汉初留侯张良之九世孙(或谓八世孙)。
其父张翳,字大顺,曾携妻林氏旅居于天目山。
有一天,林氏梦见一位神仙从北斗魁星飞降面前,给了她一束蘅薇香草,并告诉她:
‘我原先住在方山,现在遵奉上帝之命降到你家’。
林氏因此怀了孕,后来回到沛(国),生下了张道陵。
道陵呱呱坠地时,黄云笼室,紫气盈庭,光如日月,香草幽芬,几日不散。
”此种说法虽牵强,但却说明是回到丰县祖居所生道陵。
事实上,张道陵是在丰县本土出生,为汉留侯张良之八世孙。
张道陵一家由祖父张刚从滕州携妻、子张翳迁来丰县,定居于丰县城西南廿余里邀帝城帝的阿房村(今丰县宋楼镇费楼村)。
当时,此处是一个十分繁华的所在。
邀帝城是汉高祖十二年(公元前195年)冬十月,刘邦亲率大军平叛淮南王英布后,荣归故里省亲。
在沛城“歌大风”之后,西去咸阳,临出丰境时,丰县父老再次邀请刘邦驻驾休息,“张帷帐,献牛酒,畅饮三日。
”刘邦对父老说:
“丰,吾所生长,极不忘耳!
”去后,父老为荣其事,在歇驾处兴建“邀帝城”,城中建有“邀帝寺”,每逢农历正月十五日为庙会,平时为集市,生意兴隆,街市繁华,是当时丰、砀两县之间之政治、经济中心。
阿房村紧傍邀帝城,是一个历史名村。
其原名为“盘冢村”,是商朝贤王盘庚之墓地,人们认为这是块风水宝地,后世人便依墓而居,起名为“盘冢村”。
至汉,人们认为此村紧傍邀帝城,犹如秦阿房宫紧傍汉都咸阳一样,故又更名为“阿房村”。
张刚父子在此定居后,勤耕为本,间市于邀帝城中,经十余年之苦心经营,家道已颇为殷实。
东汉建武十年(公元34年)正月十五日,张翳生下一子,全家欣喜,乐不可支,为此子取名陵,字辅汉,以缅怀先祖张良辅汉之心。
张陵实是来丰后的第一代张氏之裔。
张刚父子对此子爱护有加,悉心教养。
张陵生性聪敏,悟性极佳,七岁便能通悟老子之《道德经》,对老子的哲学思想印象极深。
同时,对天文地理、经书谶纬皆窥其奥,一点即通,举一反三。
建武中元(公元56年)四月,光武帝东巡回京,大赦天下,举贤良方正,张陵被荐入太学学习,明帝永平年间任江州令。
他在职期间,尽力于朝政,拯民于水火。
然此时朝纲不振,恶人专权,他受奸人所陷被免职调京。
残酷现实使他深刻地认识到,寄身于官场拯救不了劳苦大众,只有学成道术,治病救命,才能实实在在的为百姓做些好事。
于是,他不顾家人的劝阻和朝廷的征用,毅然另寻出路,弃官修道。
他起初来往于吴越之间,知道江南多名山秀水,是修行参悟之好去所,曾随真人魏伯阳(东汉著名的丹术家,自号云牙子,浙江上虞人)入阳羡山中修炼长生之道,今江苏宜兴(古称阳羡)张公洞之来历即出于此。
后又到浙江天目山中设坛讲道,周围数十里声名远播。
出浙江沿淮河、黄河、洛水四处游历,在洛阳北邙山修炼三年,功效大进,已能心意合一,洞察五腹。
汉永元元年(公元89年),和帝刘启欲任命其为太傅,三次征召均不接受,收江州人王长为徒,先后在桐柏太平山、贵溪云锦山修炼九天神丹。
范阳赵升千里寻师,在云锦山拜师学艺。
在王长、赵升之协助下,终将九天神丹炼成。
自神丹炼成后,云锦山上时有龙虎之形出现,故人们将云锦山改称为“龙虎山”。
现该山位于江西省贵溪县境西南,成为当地名胜。
该山东南八里许有一山村,名为“上清镇”,便是张道陵后裔的世居之所。
此时,年届花甲的张道陵神气倍增,身体益壮,登山越水如履平地,四处云游,施艺救民。
后在河南嵩山石室之中寻得《三皇内经》、《黄帝九鼎经》、《太清丹经》等秘籍符录,道业大进,已出神入化。
闻知巴蜀之地沴气为灾,随带二徒急急赶去,解民困苦。
至汉顺帝永和六年(公元141年),张陵著成《道书》二十四篇,自称“太清玄元”。
汉安元年(公元142年),在鹤鸣山(今四州省崇庆县境内)中正式倡立道教,奉老子为道教之祖,称为“太上老君”;
张陵自任教祖,授徒以《老子五千字文》、《正一经》、《太平洞极经》等经典著作,兼习修身养性之术,凡入教者须交五斗米为本,故人称“五斗米教”,对当时及后世都产生极其深远的影响。
在他的影响下,其子张衡、孙张鲁都继续发展道教事业,并在汉末的政治活动中产生过重要作用。
汉桓帝永寿二年(公元156年)正月初七日,张陵携妻雍氏(后妻,对张陵得道帮助颇大。
原配为孙氏)及二徒白日升天,时年123岁。
因此,清·
仙释》载:
季春煦(明代丰县人,著有《丰邑古今考》)曰:
《列仙传》诸书皆云道陵丰人,但未详其出处之实。
及考元和刺史李正卿著《天师圣德碑》云:
张天师以东汉汉安三年(即建康元年,公元144年)自沛丰游蜀,则天师为丰人也。
又载:
“或谓道陵生于天目山者,非也,盖天目山乃修炼处”。
由此可见,张道陵是出生在丰县宋楼镇之费楼村。
三、芳草萋萋觅旧迹
张道陵仙去已一千八百多年了,但他的轶闻传说和点点遗迹,仍被家乡父老广为传颂和妥为看管。
(一)“药盒子”的形成表明了张道陵的生地所在
“药盒子”是地名非物名。
其位于丰县宋楼镇费楼村的庄前,是一个典型的毫无规则的大土坑,土坑的形成有个典故:
天师张道陵祖居于费楼村,自幼在此读书学习,修身参道。
外出游历后,在四川鹤鸣山中得道成仙,成为世人供奉的神仙,因而与他相关的一草一木、一砖一瓦都成了带有仙气的圣物。
张道陵成仙之后,家乡人凡患病有疾者,便到他的旧居前撮把土,带回去煎水服用,以为能治百病。
在张道陵生活的那个时代,乃至以后相当长的历史时期内,对于封建迷信的人们是非常笃信的。
加之当时医疗水准落后,百姓缺医少药,有病乱投医,无力投医者则取把神土或求把香灰之类冲剂当药,笃信“神水”能治病。
张道陵也正是靠着“仙丹”、“圣水”、“神符”之类施法传道,扩大其影响。
由于阿房村紧靠邀帝城、牛王庙,每年的庙会和集市使这一消息越传越远,方圆百里的人都到这里来“讨药方”、取“神土”,人们把这里说成是“药盒子”。
久而久之,便被挖成了大坑,古黄河虽将这里几度淹没,但屡淹屡挖,至今这里仍是一个凹坑。
事实表明,历代口碑相传这里是张道陵之故里是确有根据的。
从地名学的科学角度论断,“药盒子”一名的形成也有它的科学依据。
地名学认为:
就具体的地名来说,每一个地名都是人们对地理环境中具有特定位置、范围及形态性的地方给予的共同约定的语言代号。
并不是所有的地方都有地名,只有那些对人们有一定影响,且本身又具有一定的可辨形态、方位特征的地方,才有可能被授予名称。
地名除具有语言性、地理性、民族性、相对稳定性等特性外,更重要的还具有社会性。
地名是社会的共同创造,虽然地名形成的初期往往是由少数人提出的,但当它为社会所公认,即约定俗时,它就具有了交流性和惯用性。
从语言学和民俗学的角度分析,人们为了给地理实体起个更为通俗、明确而又形象的名称,往往是不谋而合地采用一些能够突出说明地理实体形状、色彩、寓意以及其它特征的字眼,极易记忆和传送。
“药盒子”之名正是在这种历史背景下形成并流传下来的。
反之,亦印证了张道陵故居之所在。
(二)从“张老汉巧占天门穴”的传说,看张道陵家乡故居
丰县城西南二十里的苗城集,有位姓苗的风水先生。
一日,他对三个儿子说:
“我看了一辈子风水,唯独发现香油湖畔柳荫下的低洼处是一块风水宝地,那是一个天门穴,若能占住,其后代必出高人。
现今我年老多病,且病入膏肓,将不久于人世矣!
我死后,尔等于夜间无人时,将尸体推到那里,念‘天门开,地门开,苗老先生走进来’的口诀,定会出现一所茅舍,你们把我放进去即可。
”
是日八月十五,苗老先生死去,三个儿子商议认为,香油湖离此较远,抬着尸体去那里也不容易,万一不准,还不是白跑一趟?
不如先去看看再定。
于是老大和老二两人来到香油湖前,借着月光在柳荫下找到低洼处,按诀念道:
“天门开,地门开,苗老先生走进来。
”果真现出一所茅舍,两人大喜,急忙返家去推老人的尸体。
当时,香油湖南岸的阿房村(今费楼村)有位张老汉,因事去了苗城集,天色很晚才返回。
当经过香油湖时,突然觉得口渴难忍,欲饮湖中之水解渴。
走到湖前时,突然发现柳荫下有所茅舍,内有灯光。
他想:
既然屋内有灯光,必定有人家,不如进去找些茶水。
于是走到茅舍前,见房门大开,却不见有人,室内放着桌椅、茶壶、茶杯等物。
于是入内,倒了茶水喝将起来。
此时,茅舍突然坍塌,随之沉入地下,隆起一座大坟。
苗家兄弟匆忙将父亲尸体抬到后,却不见了原来的茅舍,眼前是一座新起的大坟,非常愕然。
再念诀语,茅舍亦不出现。
无奈,只好在柳荫下另择一地,掘一墓穴将其父尸掩埋。
那位巧占“天门穴”的张老汉就是张道陵之祖父张刚。
他巧占了天门穴,成就张陵、张衡、张鲁等后世子孙,创立了道教,成为历代之“天师”。
苗家掘墓时因偏离了主穴,直到宋代才出了一个叫苗广羲的军师。
这段神奇的故事,无需追究其可信度多少,但能够在这一带形成并流传千余年,就足以表明张道陵祖孙世居于此,这里就是他的故里。
(三)从“镇妖符”的回丰,看张道陵与丰县的渊源
“镇妖符”是民间传说张天师降妖捉怪的法宝之一,画道神符赐予百姓,就可以驱妖避邪,祛病救灾,甚至历代史书对此类行为曾广为记载。
清·
《丰县志》中转载了一段关于张道陵祖孙的神话,(张)陵孙(张)鲁云:
陵以诸品秘录、斩邪二剑、玉册、玉印授予(张)衡,衡复授鲁,为汉中太守。
曹操攻之,鲁以手板画地,即成巨河,怒涛汹涌,兵不能济。
其将复统水军至,鲁又以手板画河中,则出一峰,高千余丈,兵不能进。
又云:
蜀先祖(刘备)攻鲁,鲁脱化归真,隐形仙去。
是否可信,再作另考。
这里说一个真实的事情:
丰县宋楼镇费楼村(原阿房村)人杜茂钧,一九四四年在江西上饶任国民党驻军军需库中尉库长,与当地的一些知名人士接触较多。
得知后世“张天师”(第六十三代天师张恩溥)即张道陵之后裔,天师之传人常在驻地附近的东岳庙留住,便萌发了想见见天师的渴望,于是托友人以其同村人为由相约,天师欣然答应。
是日,杜茂钧约请了几位好友,备齐酒菜专候天师驾到。
未几,天师赴约而至。
只见他中等身材,形容清瘦,六十岁左右年纪,飘着长长的花白胡须,二目炯炯有神,头顶绾个发髻,身着道袍,步履稳健,一派仙风道骨。
大家见到天师驾至,忙出门迎接,让至上首落座,寒喧数语。
正当上菜时,座位上突然不见了天师,在座者面面相觑,惊奇万分,不知天师怎样离去的。
杜茂钧是第一次相请,见天师竟不辞而别,心中有一种说不出的滋味。
但对他的悄然而去甚为敬慕。
仍托友人相约,天师再次应约而至。
上次参加之诸君仍不失时机的前来参加,开宴时天师又突然不见了,大家都非常失望。
但这来无影去无踪的现象却令人咋舌,更增添了天师之神奇色彩,谁也揣猜不透他不辞而别之原由。
因此,杜茂钧想见天师的愿望已无法实现,决定不再相约。
第二天,杜茂钧一人在家独坐,天师竟自外走来,一进门就说:
“今天就你自己在家?
”杜忙起身相迎曰:
“是的,今天就我一人在家。
”“好!
好!
你与祖师爷是同乡同村的邻居,不必客气,前两次我不辞而别有些失礼了!
”“那里那里,你这不是又来了吗?
”杜高兴地笑了。
“当时我突然想起一件事,我们既是同乡,就应该送你一件礼物作纪念,所以就不辞而别地赶了回去,当我返来时你们已经散场。
第二次来时,见在场的人太多,有些事情不便交谈,故而再次回避,今天你一人在家再好不过了。
杜茂钧让天师坐下,说:
“你先喝茶,我出去就来。
”十分钟后,杜提着酒菜回来,见室内又是空无一人。
杜百思不得其解:
既是主动上门,为何又不辞而别?
他在室内外寻找一遍,踪迹皆无。
突然发现桌上的茶杯下压着一物,拿起打开,见是一幅长约1米、宽约0.35米的黄绫,上面书了一些弯弯曲曲的线字符,并印有张天师之印。
心想:
这可能就是他留给我的纪念物吧!
他非常珍惜地叠好收藏起来。
后经名人指点,才知道黄绫上弯弯曲曲的字符,乃是张天师的“镇妖符”,可以驱病祛邪,是一件极其珍贵的宝物。
一九四八年,费楼村的杜茂芝因患病,去上海求哥哥帮助。
杜茂钧安排他在上海住下,拿出“镇妖符”让他看看,向他诉说了“镇妖符”的来历。
并说:
“你在上海住几天,先治治病,你走时可把符带回家去。
”杜茂芝回丰时,杜茂钧将“镇妖符”交给他带回家去,为村中亲友治病(现在世的目睹者均可作证),后因外借失迷,亦有人说是不愿外露而下落不明。
但“镇妖符”由杜茂钧在江西而得,传回丰县之费楼村为人治病确是事实。
此符的效力多大暂且不论,因丰县是张道陵之祖籍这段渊源而获得此符,就足以说明历代张天师对丰县及费楼村的感情之深。
至今,海内外之张道陵后裔及道家之徒众亦知丰县是祖师爷的祖籍。
丰县宋楼镇天师小学概况
丰县宋楼镇天师(原宋楼镇许口小学)小学位于丰县宋楼镇最西北角,辖宋楼镇草集村、许口村、费楼村、刘堤湾村,人口1.2万。
学校占地面积23345平方米,教师35人,其中小学一级教师15人,小学高级教师20人,教师学历达标率100%,大专及以上学历教师19人,有6位教师正在进修本科学历。
现在校舍48间,其中办公室3间,微机室3间,图书室3间,实验室3间,体育器材室3间,音乐教室3间,艺术器材室3间,仅有27间校舍,作为教学用房。
但是,我校现有学生795人,按照省教学班标准每班不得超过50人,我校至少需设教学班16个,尚缺教室21间,另外其他必须的教学辅助用房和生活用房一无所有,像这样的条件,在宋楼镇乃至丰县小学中应该是最差的。
但条件最差的学校却创造了最好的教育教学质量,为高一级学校输送了一批又一批合格的甚至是优秀的可造之才,他们正在各自不同的工作岗位上为国家、为社会贡献着自己的聪明才智。
西南政法大学毕业的冯长征,分配到深圳市公安局沙头派出所,被评为广东省十佳干警;
大连理工大学毕业的葛长利,现就职于北京航天技术研究院,2002年毕业的史先飞同学获得丰县2005年度中考状元,现就读于张家港市第一中学,像这样的优秀毕业生举不胜举。
特别是近三年来,教育教学质量更是突飞猛进,在县、镇教育教学质量综合评估中连续夺冠,今年镇教学质量统测我校又取得了第一名的好成绩。
为此我校多次被授予“县先进单位”、“县先进集体”、“县课改工作先进单位”等荣誉称号。
目前,我校急需改建操场4800平方米,改建围墙180米,新建学生专用教室21间,教师办公室6间,多媒体教室6间,舞蹈教室3间,劳动与技术课程实践室3间,阅览室3间,总计39间,才能满足我校教育发展的需要。
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