关于桓仁是国歌原创素材地的再探Word文件下载.docx
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有的发表文章,有的著书立说,有的召开学术研讨,有的邀请专家论证,使国歌原创素材地研究取得了初步成果。
但是,到目前为止的研究还存在站位不高,视野不宽,证据不足,定位不准等问题。
一是缺乏证据,特别是缺少直接证据或孤证难立,以致不得不拿桓仁出版的《国歌原创素材地》专著作为自己立论的依据;
二是先入为主,受情感因素等左右,往往是先定调,后论证,难免有失偏颇,多主观推断,难以服人;
三是存在误区,有的将义勇军起兵时间早晚和对日作战次数作为衡量素材地标准,有的将《义勇军进行曲》词曲作者田汉、聂耳到过某地作为佐证,有的将国歌发源地和原创素材地混为一谈;
四是定位不高,停留在表面的争论上,使研究趋于碎片化,而缺乏对义勇军抗战和《义勇军进行曲》定位的深层思考。
笔者以为,国歌发源地和国歌原创素材地研究首先应解决以下几个问题。
第一,把握四个要素,即把握构成国歌发源地和国歌原创素材地的四个要素。
1、必须有国歌原创的历史背景,即国歌创作的源泉和基础,这是国歌创作的极为重要的前提。
2、必须有与国歌相近的歌词并有相应的传播渠道,在《义勇军进行曲》诞生之前,是否有与其相类似的歌词、文告并被词曲作者采用,否则无从谈起。
3、必须有《义勇军进行曲》作者田汉、聂耳深入前线战地采访或现场感受,以激发作者创作的激情和灵感,从而使其作品更加贴近现实,贴近生活,贴近时代。
4、必须有《义勇军进行曲》的词曲作者对义勇军领导人的采访印证,词曲作者不仅要现场感受,还要对义勇军首领进行采访,了解义勇军的战斗和生活情况,以便从中找出可资创作的原型和素材。
在上述四大要素中,我们可以采用排除法,即仅具备一至两个要素显然构不成国歌原创素材地,至少要三个要素以上才有资格参与争论,而同时具备四个要素则可直接定位为国歌原创素材地。
第二,要厘清四个关系。
1、义勇军抗战与《义勇军进行曲》之间的因果关系。
艺术是社会生活的反映,社会生活是其唯一源泉。
有义勇军抗战,才诞生了《义勇军进行曲》,两者有必然的因果关系,义勇军抗战是《义勇军进行曲》产生的前提,就像如果没有法国资产阶级革命,就不会诞生反映这次革命的《马赛曲》;
没有无产阶级保卫巴黎公社的浴血战斗,就不会产生悲壮的《国际歌》一样。
2、辽宁义勇军抗战与热河抗战、长城抗战的源流关系。
众所周知,《义勇军进行曲》创作的背景是长城抗战,但有两点必须说明,一是先有辽宁抗战,后有热河和长城抗战,热河抗战、长城抗战是东北(辽宁)抗战的继续和延展;
二是长城抗战虽然有中央军、西北军、东北军和义勇军参加,但电影《风云儿女》及其主题歌《义勇军进行曲》所表现的主题还是民众抗战题材,而且是取材于长城古北口。
3、国歌发源地与国歌原创素材地的主从关系。
国歌发源地是指义勇军抗战之地,它为《义勇军进行曲》提供创作源泉动力和现实生活的原型;
而国歌原创素材地则是指为《义勇军进行曲》提供最直接最原始的创作素材。
4、国歌原创素材与国歌词曲作者改编加工的创编关系。
《义勇军进行曲》是否词曲作者的原创?
歌词和曲谱是否借鉴过相关歌词、文告和曲谱?
可以肯定的是《义勇军进行曲》是在借鉴原创歌词的基础上并经过众人之手进行改编加工和提炼而完成的。
第三,要走出四个误区。
在国歌原创素材地的争论中,有的学者抓住一点便不计其余,极易走入误区,这是学术界尤其是要注意的倾向。
一是不能以义勇军成立时间的早晚、战斗次数和毙伤敌人数量和影响大小作为是否是国歌原创素材地的判定标准,因为这与《义勇军进行曲》创作没有必然的联系。
二是不能以一首或一篇与《义勇军进行曲》内容相近的歌词、文告就轻易认定是国歌原创素材地。
在义勇军抗战过程中,许多义勇军创作了自己的军歌或誓词,其中不乏有与《义勇军进行曲》内容相似或相近的一两句歌词或语言,但仅凭此点尚不能证明就是国歌原创素材,还必须通过一定的渠道传播,田汉、聂耳等作者知悉并被采用。
三是不能单纯以词曲作者曾经到过某慰问、采风就轻易认定是国歌原创素材地,田汉、聂耳曾到过许多地方,都能认定为国歌原创素材地吗?
当然不能。
四是不能以一两位领导和专家对某地研究成果的肯定就轻易认定为国歌原创素材地。
没有确凿的证据,专家也不会被左右,更不会轻易表态。
桓仁定位国歌原创素材地的主要依据
笔者认为,辽宁不仅是九一八事变的爆发地和东北民众抗日义勇军的最早兴起地,而且辽宁义勇军民众参与面最广,声势规模最大,出击日寇次数最多,坚持抗战最持久,因此将辽宁定位国歌发源地当无异议。
桓仁定位国歌原创素材地,其主要依据是:
(一)桓仁是辽宁民众自卫军的诞生地和辽东抗战领导中心,辽宁民众自卫军和辽东抗战的声威和战绩为《义勇军进行曲》创作提供了沃土和源泉。
在辽宁民众自卫军成立之前,辽东地区已有邓铁梅在辽东三角地区组建东北民众自卫军并对日作战,孙铭武在清原组建辽东血盟救国军对日伪作战(旋失败)。
1932年3月,在张学良的支持下,东边道镇守使署一团团长唐聚五等人在桓仁成立辽宁抗日救国会,组建辽宁民众自卫军,并于同年4月21日在桓仁誓师抗日。
其队伍从18路扩编至37路,后改编为7个方面军,兵力最多时达到10万人。
不仅堪称声势浩大,而且战绩突出。
其中有李春润部第6路军的新宾之战,王凤阁部第19路军的金川之战,孙秀岩部第16路军的三源浦之战,张宗周、郭景珊第5、第7路军的牛毛坞和坎川岭之战等,名震中外。
据统计,辽宁民众自卫军历时8个月,共进行主要战斗210次,歼灭日伪军1.07万人(含毙、伤、俘、冻死、冻伤等),其中歼灭日军2159人,歼灭伪军8552人,一度收复辽东14个县。
辽宁民众自卫军主力虽然后来在日本关东军围剿下失败,唐聚五转赴关内,但其余部如王凤阁、邓铁梅等部仍在辽东地区坚持抗战,直至壮烈殉国。
辽宁民众自卫军与辽东抗战规模、声势、战绩和影响,为《义勇军进行曲》的创作提供了土壤和源泉,使桓仁成为国歌的主要发源地之一。
(二)辽宁民众自卫军的通电、文告、军歌等为《义勇军进行曲》的创作提供了丰厚的精神营养。
《义勇军进行曲》来源于辽宁义勇军抗战,因此歌曲作者必然要以义勇军抗日活动、战斗中形成的各种文告、通电、军歌等作为创作的精神营养,从而使歌曲更贴近生活并能广为传唱。
辽宁民众自卫军成立后,一方面部署与日伪军作战,一方面发表通电、文告等进行宣传和推介。
其中《辽宁义勇军致国联调查团呼吁书》中有“负辱含垢,万难再忍”,“拼此热血,以御暴强;
掷此头颅,以寒敌胆”,总司令唐聚五在就职演讲中割破手指血书“杀敌讨逆,救国爱民”,其就职通电中有“大义所在,万难袖手”,“困难当前,人必奋勇;
仇不戴天,誓必歼尽”,“渴饮敌血,饥餐虏肉,前者仆后者继,不灭倭贼誓不生还”。
还有“为国家争土地,为民族争生存”,“以肩膀与敌人大炮抵,以头颅与敌人飞机抗”,“一息尚存,势必奋斗”等铮铮誓言。
辽宁民众自卫军创作的军歌,其歌词为“光荣,光荣,我军战胜。
民众为后盾,主义做先锋。
以少击众,败叶扫秋风,抗日军民是英雄。
为我民族求生存,尝胆卧薪,才能奠定了锦绣的辽东。
”呼吁书和军歌充分表达了不愿做亡国奴人们的心声,表达出人们万众一心,以血肉之躯筑成新的长城的抗日救国精神。
辽宁民众自卫军的通电、文告等,由李季携带至南京,在中央广播电台广播,影响深远;
其致国联调查团呼吁书,直接由黄宇宙送到调查团团长李顿手中并进行过交谈。
(三)辽宁民众自卫军《告武装同志书》和《辽东血盟救国军军歌》为《义勇军进行曲》的创作提供了直接的原创素材。
考察是否成为《义勇军进行曲》的原创素材,一是看义勇军有哪些文告、歌曲与《义勇军进行曲》歌词更接近,二是这些与《义勇军进行曲》相近或接近的文章、歌词是通过何种渠道进入田汉、聂耳的视野并被采用。
辽宁民众自卫军《告武装同志书》等文告和来电中,有这样的语句:
“团结起来”、“响应起来”,“我们被压迫的同胞”,“要知道现在是中国存亡的关头”,“哪能甘心做亡国的奴隶”,“万众一心者也”,“云不畏炮火,……冒弹雨直进”,尽管其为书面文告用语,还有待转化为诗歌体词句,但毕竟已有了与《义勇军进行曲》接近的语言,不能排除其为《义勇军进行曲》的原创素材之一。
相比之下,辽东血盟救国军军歌作为我国最早的一首义勇军军歌,几乎就是《义勇军进行曲》的翻版。
其歌词为:
“起来,不愿做亡国奴的人们,用我们的血肉,唤起全国民众。
我们不能坐以待毙,必须奋起杀敌。
中华民族到了最危险的时候,起来,起来。
全国人民团结一致,战斗,战斗,战斗!
”这是迄今为止发现的与《义勇军进行曲》歌词最为接近的一首军歌,其歌词大部分内容与《义勇军进行曲》歌词相同。
需要指出的是,辽宁民众自卫军《告武装同志书》在唐聚五等将士的宣传下广为传播,而且唐聚五于1932年12月在北平大中学校作过许多次演讲,在长城古北口等地与田汉等人见过面。
加上血盟救国军领导人孙铭武不幸殉国后,其余部加入唐聚五辽宁民众自卫军李春润部第六路军,因此《血盟救国军军歌》也在辽宁民众自卫军中广为传唱,唐聚五为宣传辽宁民众自卫军事迹,也必然将其军歌一并传唱开来。
(四)唐聚五东北抗日义勇军第3军团参加热河和长城抗战,田汉、聂耳战地慰问、战场体验和后来的采访,为《义勇军进行曲》创作赋予了激情和灵感。
1932年12月1日,根据东北抗日义勇军总司令的命令、以唐聚五为总指挥的东北抗日义勇军第3军团在凌源正式成立。
1933年3月,唐聚五第三军团在长城古北口的十八盘、白马关等地与东北军、中央军配合作战,顽强阻击日军进攻,付出了重大牺牲,以实际行动践行了国家民族大义的义勇精神。
辽宁义勇军奋起抗日的战绩和长城抗战的悲壮场面,激发了爱国进步作家的创作激情和灵感,催生了《义勇军进行曲》的创作成功。
而田汉、聂耳等左翼进步作家,以义勇军长城抗战为背景,创作了反映长城古北口抗战题材的电影《风云儿女》及其主题歌《义勇军进行曲》(原名《军歌》)。
正如田汉所说:
“最后的胜利是不决定在敌人的武器而决定在全国劳苦民众的意志。
但凡他们不肯做奴隶,他们是必能把帝国主义强盗踢出去,不管它的飞机大炮是多么厉害。
因此只有组织了自己的力量,才是真正能防卫自己国家的万里长城。
”
不仅如此,由于田汉对唐聚五及辽宁民众自卫军比较熟悉,又曾在长城古北口谋过面,因此印象颇深。
1934年5月,又在武汉张学良行营处再度与唐聚五相见并对其作随机采访。
唐聚五又向田汉介绍了第三军团长城抗战事迹,并向其介绍了辽宁民众自卫军军歌和血盟救国军军歌,更激发了田汉的创作热情和灵感及给予原创素材。
我们可以对唐聚五辽宁民众自卫军与《义勇军进行曲》之间关系再作如下梳理:
第一,辽宁民众自卫军在桓仁举行抗日誓师大会后,其誓师大会实况及通电等在南京国民政府广播电台播放,辽宁民众自卫军给国联调查团的吁请书经黄宇宙直接送交李顿团长手上并进行过交谈,北平东北民众抗日救国会政治部印发了《辽宁东边民众自卫军抗日救国详记》散发平、津、京、沪,自卫军总部及各路军司令照片、简历等送交北平救国会,唐聚五于1932年12月20日起又在北平40余所院校进行抗日演讲宣传,因此平、津、京、沪等地抗日救国团体及进步人士如田汉等人对唐聚五和辽宁民众自卫军情况多有了解和关注。
第二,上海百代电影公司于1933年1月14日赴热河东北义勇军驻地,拍摄义勇军领导人唐聚五、郑桂林等抗战纪录片,同年3月热河抗战中,聂耳参加上海抗日救国会组织的800人慰问团赴热河省会承德等地慰问演出时,曾邀唐聚五等义勇军领导人观看文艺节目,因此田汉、聂耳等人对唐聚五及其所率东北义勇军第三军团情况十分了解。
长城抗战爆发之时,唐聚五又率义勇军第三军团血战长城古北口,给日寇以阻击和杀伤,第三军团也损失惨重,古北口抗战成为电影《风云儿女》创作的历史背景素材。
第三,辽宁民众自卫军《告武装同志书》等文告有与《义勇军进行曲》歌词相似内容多处,是《义勇军进行曲》创作的直接原创素材。
同时,清原辽东血盟救国军失败后,其余部已加入唐聚五辽宁民众自卫军李春润部第6路军,成为辽宁民众自卫军组织序列,而《辽东血盟救国军军歌》也在辽宁民众自卫军中传唱开来,并经唐聚五等人的直接推介、宣传也成为《义勇军进行曲》创作的直接原创素材。
不仅如此,1934年唐聚五在武汉拜谒张学良将军时,接受过时任《抗战日报》主编田汉的随机采访,并对辽宁民众自卫军作战事迹及《告武装同志书》、《辽宁民众自卫军军歌》、《辽东血盟救国军军歌》再行推介。
综上所述,在确定国歌原创素材地的四个要素中,唐聚五与辽宁民众自卫军(后改编为东北义勇军第3军团)符合所有要素指向,即桓仁誓师辽东抗战及宣传、长城抗战及慰问、拍片,《告武装同志书》及《辽东血盟救国军军歌》与《义勇军进行曲》相近文告、歌词的推介,武汉接受田汉随机采访。
而这四条指向又都源于唐聚五与桓仁抗战。
因此我们可以认定,辽宁作为国歌发源地,辽宁其他地区可能不乏国歌原创素材,或具备其中1-2个要素,而桓仁却同时具备四个要素,因此桓仁才是名副其实的国歌原创素材地。
基于上述论证,我们对国歌诞生及其成长历程的标志地域可作如下表述:
国歌发源于辽宁,取原创素材于辽东桓仁,战火砥砺于长城古北口,改编完成于上海,唱响于大武汉,升华定位于北京。
桓仁定位国歌原创素材地的当代价值
桓仁定位国歌原创素材地,具有重要的现实意义和当代价值。
第一,桓仁定位国歌原创素材地,是对桓仁乃至辽东抗战历史地位的充分肯定、认同和升华。
九一八事变后,由于国民党政府不抵抗政策,东北大好河山沦陷敌手,东北三千万同胞沦为亡国奴。
在国破家亡、民族危亡的危急关头,辽宁义勇军奋起抗战,抗战烽火燃遍辽海大地。
特别是唐聚五在张学良将军的支持下,组建辽宁民众自卫军奋起抗战,沉重打击了日本侵略者。
辽宁民众自卫军辽东抗战热河抗战和长城抗战,孕育和催生了《义勇军进行曲》,唤起了中华民族的大觉醒、大团结,推动了全国抗日救亡运动的高涨。
桓仁定位国歌原创素材地,是对桓仁和辽宁民众自卫军抗战历史功绩的充分肯定,是桓仁人民对国家和民族大义的历史担当,这足以使桓仁人民和本溪人民引以为骄傲和自豪。
第二,桓仁定位国歌原创素材地,有利于推进辽宁民众自卫军和辽东抗战史的研究以及辽东抗战遗址的保护力度。
桓仁人民和本溪人民有着反抗外来侵略的关荣革命传统,特别是1894年中日甲午陆战中的连山关战斗中本溪人民配合清军击退东路日军入侵,1900年刘永和率忠义军在桓仁地区抗俄斗争,1927年本溪湖煤矿八二三反日大罢工斗争,1930年桓仁人民反对日本人设领斗争等,在中华民族反抗外来侵略历史上谱写下光辉的篇章。
通过定位国歌原创素材地这一契机,将进一步推进桓仁乃至辽宁民众自卫军的抗战史研究,包括辽宁义勇军抗战历史、抗战人物、抗战文献等研究,并将其纳入省市社会科学研究规划,加大辽宁民众自卫军抗战遗址的保护,也是对抗日先烈先辈最好的尊重与缅怀,推动辽宁义勇军抗战纪念馆的规划建设,从而使国歌原创素材地与辽宁义勇军抗战纪念馆相得益彰,并与本溪东北抗联史实陈列馆相配套。
同时,有利于推出一批辽宁义勇军抗战题材的文学艺术和影视作品的创作,如桓仁组织拍摄的电影《义勇军魂》就是很好的例证。
第三,桓仁定位国歌原创素材地,有利于打造和叫响桓仁乃至本溪的地域文化品牌。
桓仁是高句丽王国的发祥圣地,朱蒙在桓仁五女山城建都称王,绵延于高句丽长达705年的历史;
桓仁是大清王朝的肇兴之地,建州卫首领李满住率千余户女真部众南迁辽东婆猪江(今桓仁浑江中游地区),并整合建州三卫(即(转61页)(接40页)建州卫、建州左卫、建州右卫),为后来满族共同体的形成和大清王朝的建立奠定了坚实的基础;
桓仁是中国易学研究的标本地,清末桓仁天人合一的太极八卦县城,书写了中国城市建设史上的智慧和与神奇。
加上国歌原创素材地,这些都是桓仁乃至本溪独具特色的文化品牌,因此,桓仁定位国歌原创素材地,对于精心培育桓仁乃至本溪的地域文化品牌,进而打造文化精品,创造文化名品,锻造文化绝品,建设文化名县都具有十分重要的推动作用。
第四,桓仁定位国歌原创素材地,对于激发桓仁人民加快建设文明幸福和谐新桓仁有着重要的推动作用。
当前,辽宁老工业基地正处于全面振兴和发展的关键时期,经济发展进入新常态,经济下行压力增大,发展也遇到前所未有的挑战。
兴桓先知史,筑梦先铸魂。
越是在困难的时刻,越需要桓仁全县上下统一思想,大力弘扬以爱国主义为核心的义勇精神和抗战精神,激发出当年桓仁人民救亡图存、抵御外侮那种百折不挠的必胜信念和一往无前的英雄气概,唱响万众一心、共谋发展的主旋律,集聚正能量,释放精气神,抓住新的发展战略机遇期,完成破茧化蝶式的蜕变,为实现两个一百年的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
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