哲学校本教材.doc
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阳西县第一中学哲学校本教材
主编陈玲长
第一部分:
辩证唯物主义
篇首语:
辩证唯物主义认为,世界是物质的,物质第一性,意识第二性。
物质的世界又处在绝对、无条件和永恒的运动变化当中,运动的事物具有客观和普遍的规律性。
意识是对客观存在的反映,人能够能动地认识世界,并且在意识的指导动的改造世界。
物质决定意识,意识对物质具有能动的反作用,这要求我们一切从实际出发,把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。
在实践中认识世界,在实践中追求和发展真理,在实践中检验真理。
本篇精选了部分富有趣味性和启发性的哲理故事,让同学们在阅读故事中感受到辨证唯物主义的伟大智慧,理解辩证唯物主义的科学性和指导性,从而做到正确认识世界和改造世界。
专题一:
探究世界的本质
[涉及教材原理]
1.世界的物质性。
自然界是物质的,人类社会的产生、存在、发展及其构成要素,也具有客观的物质性。
物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。
2.运动是物质的根本属性和存在方式,物质是运动的物质承担者。
世界上一切事物都处在运动变化中,物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
3.运动的规律性。
规律是指事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
规律的客观性普遍性要求我们,必须遵循规律,而不能违背规律。
[故事赏析一]阅读下面三则故事,完成思考探究问题
故事一、上帝造世说
《圣经》上说,上帝耶和华是世界上的造物主。
耶和华自由自在地生活了不知道多少个春秋,但感到百无聊赖。
有一天,他创造了光,第二天创造了天堂,第三天造出了植物,第四天造出了太阳、月亮和星星,第五天造出了走兽飞禽和各种动物,第六天他按照自己的形象造出了人——用泥土造了一个男人,叫亚当,并将亚当放在伊甸园里守着园子。
后来,亚当向上帝诉说自己的寂寞,上帝就从亚当身上抽出了一要肋骨,造了一个女人——夏娃,让他们结为夫妻。
后来,亚当和夏娃因为偷吃了禁果,就被贬到地上,遂成为人类的祖先。
故事二:
慧能和尚与“本来无一物”
据《坛经》记载,禅宗五祖弘忍要选择继承人,特命每个弟子作一首诗,以考察对佛家教义的理解。
开始时,弟子们面面相觑,谁也不敢动笔。
只有神秀思考数日之后,写下这样四句:
“身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,勿使染尘埃。
”诗以佛祖释迦牟尼在菩提树下修道成佛的传说为据,表示要使自己象菩提树、明镜台那样洁净,一尘不染。
当时有一个挑水打杂的和尚看了这首诗后,很不满意,于是在旁边又写了四句:
“菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处染尘埃。
”这位和尚认为他这个人根本就不是“物”,也无身可修,只有佛家信念。
广而言之,世界上“本无一物”,什么东西也没有,所以也无什么尘埃,亦无所谓污染。
弘忍认为这个和尚对佛家教义心领神会,掌握得好,于是决定把衣钵传给他,他就是禅宗六祖,慧能和尚。
故事三:
郑人买履
《韩非子》记载了这样一个故事:
郑国有个人,准备到集市上买一双鞋子。
他事先量了自己的脚,随手把量好的尺寸丢在了座位上,出门时却忘记了带尺寸。
来到集市上,挑好了鞋子,伸手一摸,这才想起来,说:
“我忘记带脚的尺寸了”。
于是,他急忙回家去取。
等他再赶回来的时候,集市已经散了,卖鞋子的人已经离去,结果他没有买到鞋子。
这时有人问他:
“你为什么不用自己的脚试一试呢?
”他回答说:
“我宁可相信尺码,不相信自己的脚。
”
思考探究:
1.故事一的“上帝创世说”和故事二的慧能和尚的观点是唯心主义还是唯物主义?
并用辨证唯物主义有关观点进行评述。
2.试用辨证唯物主义原理分析是故事三中郑人的行为。
思路提示:
1.故事一和故事二的观点都属于唯心主义。
“上帝创世说”是唯心主义的经典信条;慧能和尚否认物质的存在,认为“万事皆空”、“四大皆空”而只有佛家信念的存在,这也是典型的唯心主义。
辩证的唯物主义认为,世界是物质的,物质的唯一特性是客观实在性,即它存在于我们的意识之外。
不论你看见没看见,或承认不承认,它都铁一般地存在着,不以人的意志为转移。
2.故事三中的郑人,他去买履,只相信尺码,不相信实际,这种观点和做法属于唯心主义哲学。
在这里,郑人的脚属于客观实际,也就是属于物质的范畴。
而依据脚量出的尺码是属于意识范畴,是第二性的东西。
辩证唯物主义认为,物质第一性,意识第二性,物质决定意识,意识是物质的反映。
而唯心主义者恰恰颠倒了物质和意识的关系。
这种观点,在理论上错误的,在实践中是有害的,郑人买不到鞋子,空跑了两趟,便是明证。
[故事赏析二]阅读故事四,完成思考探究
故事四:
我不是我了
古希腊流传着这样一个故事:
有一人外出忘了带钱,便向他的邻居借。
过了一段时间,这个人不还钱,邻居便向他讨债。
这个人坦然地说:
“一切皆变,一切皆流,现在的我,已不是当初借钱的我。
”赖账不还,邻居发了脾气,一怒之下就挥手打了他,赖账人要去见官告状,这位邻居对他说“你去吧,一切皆变,一切皆流,现在的我,已不是当初打你的我了。
赖账人无言以对,干瞪着眼睛。
思考探究:
1.故事四反映了什么哲学原理?
2.试用有关哲学原理分析赖帐的希腊人的错误之处。
思路提示:
1.运动是物质的根本属性和存在方式。
世界上一切事物都处在运动变化中,物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
2.故事里的希腊人借口事物都是变化发展的,从而否认了事物的相对静止状态。
事物的运动在无条件的、永恒的、绝对的,同时运动着的事物在一定的范围内的某种稳定性。
[故事赏析三]阅读故事六、故事七,完成思考探究。
故事五:
鲁侯养鸟
有一天,鲁国城郊飞来一只罕见的海鸟。
猎人们知道鲁侯喜欢养鸟,就捉住海鸟,献给他。
鲁侯惟恐海鸟死去,就把它当成贵宾,供养在庙堂里,下令高级厨师每天给海鸟准备丰盛的酒席,叫乐队演奏高雅的乐曲,让海鸟欣赏优美的歌舞。
可是那只海鸟却被吓得神魂颠倒,连一点东西也不敢吃,一滴水也不敢喝,三天后就活活饿死了。
鲁侯对海鸟真是关怀备至,尽心尽力,可他是用供养自己的方法来养海鸟,海鸟怎么受得了呢?
故事六:
人的悲哀
一位新疆诗人亲眼看见这样一幕悲剧:
天山脚下小村庄的一匹漂亮母马,失去了矫健的配偶,村里人想再找一匹公马,形成一个骏马群落。
在失望于一匹匹公马后,人们最终想到了这匹母马的儿子,一匹强壮膘悍浑身无一根杂毛的白马。
但牧民们非常清楚,马不近亲交欢,鞭打也不行。
于是他们用黑布罩住了两匹马的眼,怀着畸形的心态,将雄健的公马拉到美丽的母马旁。
人们如愿以偿。
事后,一位牧人想木已成舟,于是在百米外取掉马的眼罩。
白马回头看了一眼母马,仰天长啸;母马也认出了白马,顿时扬起了前蹄,几乎将身体竖起,爆发悲鸣。
牧民们猛然惊醒,意识到将要发生什么.然而一切都来不及了,白马拼死挣脱缰绳,向远处的崖边跑去,纵身一跳;而此时母马也脱缰向相反的方向跑去,面对万丈深渊,毫不犹豫地跳下去.....
辩证法告诉我们:
规律是客观的,是不以人们的意志为转移的。
他既不能被创造,也不能被消灭。
规律还表现出不可抗拒性。
当人们没有违背规律时,似乎感觉不到它的存在。
而人们的行动一旦违背了它的要求,受到惩罚的时候,就会明显感觉到它的存在。
故事中"马不近亲交欢"是客观规律,而人的悲哀就在于违背了这一客观规律,怀着畸形的心理,夹裹着人的谋略与私欲,偏要试一试,其结果不言而喻。
因此,我们不论办什么事情,都要按客观规律办事,否则就会出事,出大事。
思考探究:
1.两则故事反映了什么样的哲学原理?
2.试分析故事五中鲁侯为什么养不活海鸟。
3.联系身边事例,举例说明遵守客观规律的重要性。
思路提示:
1.规律是事物运动过程中本身所固有的本质的必然的联系。
规律具有客观性和不可抗拒性,但人们可以友挥主观能动性,认识和利用规律。
而人们发挥主观能动性,必须以尊重客观规律为前提。
违背规律,主观愿望再好,也要受到规律的惩罚,导致失败。
2.规律是指事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
规律的客观性普遍性要求我们,必须遵循规律,而不能违背规律。
人有人的生活规律?
海鸟有海鸟的生活规律。
酒席、乐曲、歌舞与海乌生活无本质的必然的联系,只不过是鲁侯强加于海鸟的。
鲁侯的主观愿望虽好,但不符合海鸟生活的客观规律.其结果只能适得其反,使海鸟一命呜呼。
3.略
待续
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