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当然,学生所获得的这些认识,应该依靠他们在教师引导下自己的思考、彼此间的研讨以及和教师的互动交流,而不是教师我一个人的灌输。
正如我几年前所说的:
“教师主要的作用是营造一种平等和谐的对话氛围,让每一个学生都拥有舒展的心灵、思考的大脑,然后让感情融汇感情,让思想碰撞思想,当然,教师的感情和思想也参与到学生的感情和思想之中。
……不要老想着把自己对课文“深刻的领会”、“精彩的分析”、“独到的见解”灌输给学生,而应该让学生自己去领悟。
哪怕学生只领悟出了5分,也比老师灌给他10分强!
”
因此,虽然我对课堂教学的每一个环节还没有考虑成熟,但我仍然带着没有写完的教案走进了教室。
我决定根据学生的页2第
课堂表现随时调整教学程序,甚至改变课前我的某些预想,怎么有利于引导学生的思考,怎么样有利于调动学生的感情,怎么样有利于激发学生的智慧,怎么有利于学生走进作品,走进作者,走进鲁镇,进而联想到今天的时代甚至连想到自己,我就怎么上。
一切见机行事,一切随机应变。
我相信,只要学生动起来了,这堂课就一定会成功。
带着这样的自信,我开始了祝福》的教学。
正式学习课文之前,照例子是由学生轮流上台讲解的古诗欣赏。
今天轮到由汪洋同学当“老师”,她把秦观的《鹊桥仙》抄在黑板上,然后给同学们讲解她对这首词的理解:
“今天我给同学们讲的是《鹊桥仙》,首先我简单地介绍一下作者,作者秦观,字子由,他是北宋著名的诗人……”刚开始她开有点腼腆,但讲着讲着便越来越大方,最后她说:
“……尤其是最后两句:
‘两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
'
我们知道,传说中牛郎和织女一年才能见一次面。
这首诗里用得最好的一个字是‘传'
字,整首诗含蓄地表达了对当时社会的不满和对真挚爱情的向往。
下面我把这首词读一下,请同学们跟着我读,鹊桥仙秦观……”
学生们开始朗读:
“鹊桥仙秦观纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路?
两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮!
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学生朗读完后,我感慨地说:
“读这首词,我最大的感受是,做现代人真是幸福,相爱的人之间那需要什么‘飞星传恨'
?
发个伊妹儿――哦,不对,连发伊妹儿都不用,打个手机就行了。
相比之下,鲁迅笔下的祥林嫂就没有这么幸福了!
就这样,由对汪洋推荐的《鹊桥仙》的简单评论,我过渡到了今天要学的课文:
“我们今天开始学《祝福》。
我先问一问,哪些同学课前已经把课文完整地读过一遍了?
请举手。
少数同学举起了手。
我数了数,说:
“还不到一半。
不过不要紧的,因为考虑到同学们课业负担比较重,我们把预习也放在课内。
现在就请同学们把课文认真认真地默读一边,已经读了一遍的同学再读一遍。
在读的时候,要用上脑子,一边读一边想。
把让你若有所思,或者让你怦然心动的地方,或者产生了联想的地方在书上做个记号,也可以把不懂的问题记下来,遇到不认识的字查一下,把音注上,总之读了以后书上要有读过的痕迹。
读的过程就是自己感悟和发现问题的过程。
我打算用三节课的时间和同学们一起来研讨这篇课文。
好,现在你们自己读吧!
李老师在这儿没有作任何提示,也没有设置任何问题,先让你们自己去发现,自己去感受。
读完以后我们在互相交流各自的发现和感受,可以就全篇谈总的印象,也可以页4第
从某一个细节出发谈自己的体会,也可以提出问题让大家讨论。
我希望我们班每一个同学都能发言。
学生们打开书,开始静静地读。
我看到严忠孝在读的时候拿出辞典查生字,便表扬他:
“看,严忠孝正在查辞典了,这是一个很好的习惯。
学生们继续自读,我转身在黑板上写下:
《祝福》(鲁迅)
我巡视了一圈,看到每一个学生都在认真地读课文。
然后我也打开书,再次仔细读课文,估计着学生可能在哪些方面会有所感悟,可能会提出哪些问题。
二十五分钟过去了,我看绝大多数同学都已经阅读完毕。
我说:
“好,很多同学都读了一遍。
但是你们读过的书是否留下你们的笔墨痕迹呢?
”我把我的教材扬起来,翻开课文给大家展示,“大家看李老师的书,里面有读的时候写的心得批语,还有许多地方我做了勾画。
我举一个例子,第10页最后一个自然段,第三行,“大家还都说大约因为在念书人家做过事,所以与众不同呢。
”我就想,这句话有它的意思,又比如12页倒数第二自然段:
“直着眼睛”,“日夜不忘”,我就划出来。
还有14页倒数第四自然段,倒数第二行,“急得流泪”,我都勾画出来。
这些地方都是让我有所感触的地方。
你们有没有呢?
当然,你们不一定画出这些句子,但你们可以勾画出来你们自己有感触的。
李老师给大家说这些,就是要大家明白怎样才算是真正的读书,那就是带着心去页5第
读。
我越来越感到,我们这个时代的人已经渐渐失去了阅读的耐心,大家都习惯于形象化,比如喜欢看图片,看电视剧,取代对文字本身的理解与想像,越来越失去了阅读文学作品本身,也就是对文字本身的细细品味,鉴赏,联想、共鸣等等,没那个耐心了。
我们的阅读理解力在退化,这是人类的悲哀。
人们即使在读书时,也是基于抓情节,找结局,其实,就这篇小说而言,你要找结局,结局开头就给你摆出来了:
祥林嫂死了。
但祥林嫂为什么会死?
这一个过程更需要我们关注和研究。
这才是真正读小说。
这段话我的确是有感而发,我就是想提醒我的学生,在图文信息时代,我们还应该尽可能学会和保持一种古典的阅读。
“好了,我们来交流一下。
”我又把话题转到课文,“我不知道同学们读这篇小说以后,理解到什么程度,感受到什么程度?
同学们可以自由发言,你自己想说什么就说什么。
也许鲁迅的作品离我们比较远,我们理解起来会有一些障碍,但不要紧,我想知道在老师没有作任何提示的情况下,你们自己能够读出些什么东西。
哪位同学说一说?
平时从不发言的杨晓龙第一个举起了手,我热情地鼓励他:
“好,请晓龙说说。
杨晓龙说:
“读这篇文章我觉得有些话我读不懂,但是我觉得我还是理解了一些。
我觉得这篇文章像一部电影,一个又一个的形象和场面,先从现在说起,展示一个结局,然后产页6第
生一个回忆,是怎么发生的。
作者把事情的发生记叙很详细,描写也很生动,例如人物之间的对话和动作,还有他对人形外貌的描写,都非常好。
杨晓龙的语文成绩不太好,他今天居然能第一个主动发言说出自己的这些感受,我很高兴,对他的发言予以充分的肯定:
“说得非常好!
的确是非常好!
我说他‘非常好'
有两个含义,第一,他读懂了结构,他说课文先写出了祥林嫂的结局,然后再通过回忆写祥林嫂的不幸,同时是他还读出了课文中用了许多生动的描写。
很好!
第二,晓龙原来是不发言的,今天居然今天他第一个发言,勇敢表达自己的对课文的理解,而且说得很好,真是一个了不起的进步,现在小龙变大龙了!
呵呵!
全班同学自发地为杨晓龙热烈鼓掌。
杨晓龙的发言,意义不仅仅在于他说出了他对课文的感受,更在于他开了一个主动发言的好头。
我班有许多同学平时也是不爱发言的,这妨碍了课堂交流,我决定趁势再说几句:
“呵呵,同学们都用掌声表达对晓龙的敬佩。
我想,晓龙你在举手前其实可能也经犹豫过,也历过思想斗争的,但你最后战胜了自己。
下一次李老师再让同学们写《灵魂的搏斗――即一次战胜自己的经过》这篇作文的时候,你谈一谈怎么鼓起勇气发言的。
我的话刚说完,杨晓梅也举手了。
我笑者对她说:
“好,晓页7第
龙说完了,晓梅也要说。
”同学们也笑了。
杨晓梅说:
“我读了以后第一感觉是愤怒。
而且还有对祥林嫂的同情,她是一个悲剧人物。
我愤怒的是当时制度的残酷及人情的冷漠,她的悲剧与当时的社会有很大关系,是当时的社会造成的。
她的理解我认为是对的,但我不希望学生们只是抽象笼统地说结论,而应该紧扣课文,因此我插了一句话提示道:
“比如--”
杨晓梅回答:
“比如没有遵从她的意愿就把他嫁人。
周围的人就因为他是寡妇就歧视她。
他遭受了许多不幸以后那些人不但没有同情她反而对他嘲讽,如果人们不这样,如果人们能够安慰她,就不会有这样的悲剧产生。
杨晓梅的发言一开始就用了一个词开概括她的感受,这让我很高兴,而且觉得这是一个很好阅读方法和状态――所谓“厚书读薄”,如果能够用一句话或一个词概括自己读后的感觉,就算是真正“读进去”了也“读出来”了。
我临时决定也引导其他同学这么做:
“刚才杨晓梅用了一个词‘愤怒'
来表达她的读后感。
我请下面的同学在发言的时候也先用一个词概括自己的感悟。
张长春举手发言说:
“我用一个词来形容我读后的第一感觉,是沉重。
“哦,你读后的心情是沉重。
”我点头,然后面对杨晓龙问:
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“晓梅读出了愤怒,长春读出了沉重,我这儿追问一下晓龙同学,如果你用一个词来表述你的心情,你会用什么词?
杨晓龙想了想,说:
“实话实说,我读了之后心情很平静。
“嗯,这也是你真实的心情。
你没有像晓梅一样深入课文人物内心。
不要紧,可能学完了这篇课文以后,你的心情就不平静了。
好,长春继续说。
张长春说:
“虽然封建时代过去了,但是在农村封建思想依然占据人们的思想。
文中所描写的四婶,就是因为要避讳,而祥林嫂是个寡妇嘛,所以就不允许他动筷子之类的,祥林嫂就不愉快。
后来祥林嫂第二次又回到她家里,四婶就更看不起她了。
在文中有一句话:
‘不早不迟,偏偏要这时候,这就可见是一个谬种!
祥林嫂后来想拿祭品,四婶就说,‘你放下罢'
,她就像受了炮烙似的。
这里的一个细节描写反映了祥林嫂当时的心理状态。
人们不断地对他抱以歧视的眼光。
所以在这时候,祥林嫂的精神就彻底崩溃了。
后来她就麻木了,头发花白了,我读到这里就觉得正是这些因素把一个人逼向了绝路。
“很好,这是你的理解。
”我想他投去赞许的目光,“好,汪洋举手了,那你说说你的感受。
汪洋站起来说:
“我感到的是悲哀。
这不仅是祥林嫂一个人的悲哀,而且是整个社会的悲哀,那时候的人已经非常麻木了,对什么事情都没有想法了,就连那个短工对她的死都是页9第
很淡然的。
课文里面有一段:
‘五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十岁上下的人;
脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;
只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。
我根本想象不出来,现在四十岁的人还很年轻的,而她的头发已经全白。
这时候,祥林嫂已经没有悲哀了。
她的眼睛转才显示出是一个活人,仿佛行尸走肉似的。
我忍不住赞同道:
“对,祥林嫂外貌上没有任何表情,实际上是说她已经彻底绝望了。
我们平时如果要说的对任何东西都失去了希望,可以说是--”
学生们情不自禁齐声说:
“万念俱灰!
“对,万念俱灰!
”我重复了一遍,“祥林嫂正是这样。
裴丹举手站了起来:
“我到的是控诉,因为我觉得这篇文章是鲁迅替祥林嫂写的控诉书。
我觉得这控诉书是祥林嫂用一生的血泪写成的,她是一个非常质朴善良的人,勤劳能干的人,她不过就是希望有吃有住,对生活的要求并不高……”
“对不起,我插一句,”我忍不住插话说,“鲁迅说过,历来的中国人有两种状态,一种是想做奴隶而不得,另一种是暂时做稳了奴隶,祥林嫂是哪一种?
学生们说:
“想做奴隶而不得。
“对,其实,祥林嫂还没有奢望做人,他对于做人的种种权利和自由是没有什么奢望的。
仅仅是想做奴隶,想为页10第
人当牛做马,可这都办不到。
好,请裴丹同学接着说。
裴丹继续说:
“她丈夫死了,她就帮工。
后来再嫁,那时候再嫁是被歧视的,那些人专门用她的伤口伤害她。
小说中的‘我'
--我想不是鲁迅--被问,是不是有魂灵?
看来她已经对人世间彻底绝望了。
所以我想这是一个悲剧。
我问:
“你祥林嫂用生命写了一份控诉书,她控诉谁呀?
裴丹回答:
“控诉冷漠的社会。
魏铭江同学发言:
“我读出了虚伪。
题目是《祝福》,所谓的祝福是指一种祭祀,但是从后面讲,魂灵有没有存在,‘我'
知识比较丰富都不知道,但人们却麻木地对不存在的鬼神加以祝福。
这是多么虚伪!
“我觉得铭江说得非常好,对天上的神灵祝福,对身边的人却充满冷漠。
魏铭江补充了一句:
“所以我觉得人很虚伪!
“是的,实际上曾经嘲笑过她的人,将来也可以与她的下场一样,被别人嘲笑。
”我说。
这时候我看到不少同学还举着手要求发言,但我看下课时间到了,我赶紧小结道:
“真想不到,我还没有讲,同学们自己就悟出了这么多!
不少同学的发言非常精辟。
这堂课我们就上到这里,还有一些同学要求发言,下堂课还可以说。
等同学们发表意见以后,我再把自己的意见提出来和大家交流。
好,下课!
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