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好多老师都会问我怎么教孩子吟诵的问题,我都说去问陈琴老师薛瑞萍老师她们,问我是问道于盲。
我可以说说我所了解的古代儿童教育,但是我不知道现在的儿童教育应该怎么办。
大家做吟诵,做各自教育的探索和努力,都是因为对现行教育的失望。
我办的每个吟诵师资班,都有一些家长来学习,她们是为了教自己的孩子来学习的,其中有些家长还是带着孩子到处游学的,每个家长都表达了对现行教育的失望,对好学校好老师的渴望,可是她们找不到,只好自己带。
可怜天下父母心。
前些天在张家口,有个夏令营,是一批外企高管家长办的,他们也说想探索出一套新的教学模式,可见教育的成功果实们也对教育忧心忡忡。
但是未来的教育模式应该怎么走,好像大家还没有达成一致。
我这些年看了很多学校,有体制内的学校,也有私塾、国学学校、家馆、课外班、宗教学校、双语学校等等,有很多感触,但自己是门外汉,也不敢随便发言。
今天说这些话,主要是我的困惑,请大家指教。
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现在国学教育方兴未艾,先行者们功莫大焉。
戊戌以后,引进西方文明,本是件好事,但是无限放大,直接以西方理论解释中国文化,实乃一大失误。
乃至现在人人都知道自己是中国人,但没几个人真的了解中国文化以前是什么样,知道的大都是经过西方理论阐释后的所谓中国文化。
中国文化和历史的真相消失在西学的迷雾中。
要振兴民族、发展文化,首先要弄清自己的根,所以国学教育非做不可,中华经典不能不读。
然而,中华经典是不是应该这样读?
国学教育是不是只能这样做?
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《三字经》云:
凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。
为学者,必有初,小学终,至四书。
这些话背得滚瓜烂熟,但是很少有人照着做。
我们古代的教育,是先学音韵文字训诂(即小学)的,然后才能读经的。
小学不修,如何读经?
读不明白的。
我们古代的教育历来是一对一的,这很可能是中国教育的灵魂,但是好像也没人尝试去做。
子曰:
兴于诗,立于礼,成于乐。
行有余力,则以学文。
我们古代的教育,是先教孩子如何做人,做健康、中正、柔软、仁义的人,然后才余力学文的。
我们古代的教育,是先用诗歌和故事告诉孩子世界的真相,然后才进行修身教育的,是诗教、礼教、乐教并行的。
我们古代的教育,是从不隔绝亲情的。
我们古代的教育,是先读进去,然后又须跳出来的。
我们古代的教育,是既教规矩,又教立志的,是收放自如的,是创造力、想象力都得到充分发展的,是柔软的、圆润的,是充满爱和真诚的,是快乐的,是开放的。
当然,也都是吟诵的。
中国古代的教育,才是天下第一。
现在我们的国学教育,除了课本换了,其他的:
教法、模式、环境、理念,好像没有多少改变啊,或仍是体制教育那一套,或者是自己的新发明,与古代教育、西方教育都不一样。
国学教育是一个整体、一个系统。
教法不国学,仍不是国学吧。
做国学教育的人,应该研究教育学啊,尤其是了解古代教育。
有的国学老师,对我们古代教育的印象,仍是五四丑化的那种,结果要么就得以丑为美,要么就得胡乱改革。
我们三千年的历史,出了那么多人才、英雄,更不用说托起文化成就的普通文人,我们的古代教育一定是优秀的!
做国学教育的老师,是不是应该多了解一点古代教育的真相、正宗、主流。
当然,金无足赤,凡事都有三六九等,以前也有坏的教育、坏的学校、坏的老师,西方也一样。
但是五四以来以偏概全,以坏典型丑化了全体古代教育,这是不对的。
学就学最好的,做就做顶尖的。
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好的教育,在东方西方,是不是应该是相通的?
这次吟诵师资中级班,我也请了华德福教育的吴蓓老师来上课。
吴老师的课我没听到,不过我看过她和别的华德福老师的一些文章、讲稿。
我很喜欢华德福的理念:
分阶段的教育、游戏、良好的习惯、爱、亲近自然、讲故事等等。
这些与我们优秀的古代教育是相通的。
教育要针对不同年龄段孩子的特点进行,这应该是天经地义的吧。
对于儿童,好像言传不如身教,老师能背过多少经典,好像不重要,更重要的是老师能给他们多少经典所标榜的幸福。
他们看到了,感受到了,才会跟你走。
只是华德福反对儿童早识字,这一点还是值得商榷。
华德福的理由是识字使用理性,对于理性未发育好的儿童是一种摧残。
我想这是西方人的经验。
西方是拼音文字,是逻辑文字,汉语是图画文字,是更多使用感性认识的。
所以我们古代的教育是识字优先,写字推后。
西方和中国都是合理的,各自不同的国情而已。
讲故事也很重要,儿童最喜欢的就是韵律和故事。
古代的私塾老师不讲故事吗?
怎么可能呢?
讲的故事不同而已。
西方人讲的是神话和童话,中国人讲的是历史故事。
因为西方人崇拜神,中国人崇拜祖先。
这里面也没有先进与落后,都是合理的,各自不同的国情而已。
说历史故事没有童趣,一方面这个说法有些道理,但是中国人的少年老成也不是完全坏,西方人的成年天真也不是完全好,另一方面,西方的童话为儿童也是现代才有的事,我们也可以做历史故事为儿童的事。
华德福要进入中国,得研究中国的国情,教育出现代世界的中国人。
国学教育要面对世界,也要吸纳西方成果。
在很多深层的文化观念上,可能中西教育存在分歧,但是沟通和交流是唯一途径啊,而且毕竟相通之处也很多啊。
不讲故事、不作诗词、不弹琴画画、不唱歌跳舞、不玩游戏、不冒险探索,那不是我们传统的教育啊。
诗词文赋、琴棋书画、品茶练武,都是修身的一种方式。
每天作十首诗,就是自我教育十遍,且又切己,且又审美。
我们古代的人才,既有经天纬地之志,又懂得享受人生,申申如也,夭夭如也,可取义成仁,也可风花雪月,该怎样就怎样,自己是自己人生的主人,不枉潇洒走一回。
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我对国学教育的困惑,可能很多人都有吧。
我就经常碰到这样困惑着的人。
最近,也是因为这样的困惑,因为一个孩子的问题,我请教了南怀瑾先生的太湖大学堂的老师,他谈了他的看法,我想也是太湖大学堂和南老的教育理念吧。
我觉得说得非常好,所以与大家共享。
这位老师不愿透露姓名,还请大家谅解。
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传统已断,复兴艰难,希望与大家多交流啊。
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谢谢!
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祝健康快乐&
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徐健顺~0ZB
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下面是他心中提到的南怀瑾先生身边的太湖大学堂的老师的谈话内容——IE0kt
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外面搞读经的教育,很多搞错了。
其实,南师提倡的是几个方面,其中之一才是经典读诵,不论古、今、中、外,只要是好的东西,有条件就给孩子们接触,不要局限在某个方面。
这样才能面对未来的局面。
单是经典读诵也是包括中英文化经典,加上珠心算(数学的基础),而且每天读经典只有二十分钟,不要很多时间,抑扬顿挫有韵律的朗诵,是开心的事,不会造成负担,反而是愉快的陶冶,在此基础上背诵乃至默写,就给一生存下了东西方文化经典的精神财富基础,加上珠心算,打下东西方人文与科学修养的基础。
如果是这样的经典读诵教育,怎么可能弄坏孩子的身体、头脑和个性呢?
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经典读诵与珠心算之学,与任何的知识教育、记诵之学一样,并不必然变成真学问,真学问是做人做事得当,是智慧、品德、才能的进步与升华。
很多孩子有了经典诵读的学问,就看不起人,骄傲起来,这就错了,做人做事还不会,谋生的本领也没有,只是倚仗这么些学问而骄傲,就很糟糕了。
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所以,必须要配合做人做事的教育,做人做事的教育是要教师、家长乃至全社会共同努力的,身教胜于言传,熏陶胜过说教。
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同时,谋生技能的培养是必要的,不能自立谋生的人,谋身要仰仗别人,又谈何精神的独立与自信自强自觉呢?
现在教育的核心问题之一,就是寄托谋生前途于大学学历与文凭,这是将谋生与做学问混淆的结果,结果两样都不讨好,毕业生既没有做人做事的学问,混饭于各行各业,也败坏了各行各业的创造力和生机。
从小就掌握了谋生技能,不靠上大学也可以谋生,这个人就解放了一半了,他可以从事自己擅长和喜欢的职业,同时做学问。
做学问是毕生的事,随时随地都是做学问的机会,从做人做事中随时可以提高修养,大学、研究所,不过是做学问的途径之一。
信息时代,完全可以利用网络、电视、手机、广播,广开门路,制作各种课程,从生存技能到生活艺术,从广博的知识到专业的学问,都可以反复播放,任人选播学习。
大学、研究所,也宽进严出,学历文凭并不作为职业的门槛。
职业门槛以职业技术资格为基本,重点在实际贡献。
而全社会应鼓励人格平等、职业地位平等,靠合法劳动谋生光荣的风气。
这样,人们就可以从事自己喜欢的事情,不论什么职业都可以引为自豪,也就富于创造力和健康的活力,而不是像现在这样的病态行业、灰色人生。
职业教育与做学问分开,是教育改革成功的必由之路。
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再者,文艺的修养是涵养性情、陶冶心灵、调节生活、疏解烦恼压力的人生必备修养。
还有体育,比如武功的教育,就是体与魄的强健,也是必要的。
孔门六艺(礼乐射御书数)包含了文武礼仪艺术康乐与谋生技能,都是人生所需要的修养。
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这些教育,以培育养成人格为核心,以其余内容和手段为辅佐,君臣佐使相得益彰,验证于做人做事与人生境界,受这样教育出来的人,立足于社会,他的人生会有无限的希望,以这样的人为中坚力量形成的社会,必定有美好的现在和未来。
季謙:
[這篇文章最後由季謙在xx/08/3010:
53pm第4次編輯]tJ#l
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徐教授關心文化,實踐教育,尤其近年來投身於吟誦之徵集與推廣,功在天下,令人敬仰不置。
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此篇講辭由學生貼在本網,甚有深意,讀之獲益良多,甚是感謝。
茲略陳鄙意以回應之,願共為斯土斯文盡力也。
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中华经典不能不读。
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問:
"(國學)是不是應該這樣讀,甚至只能這樣做?
"可知這是不能問的。
如果問了,需自有一套絕佳方法可以渡人,不然,每個人都可以對任何一種方式提同樣的問題,豈不徒增紛擾?
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何止是國學教育有如此疑惑,天下事莫不有此疑問,這是不能準確回答的,因為教育既然是面對生命的工程,生命畢竟是奧秘的,多方的,靈動的,誰能如此武斷呢?
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但,有一點很明白:
你不能不做教育,或你不能不教國學,且即刻需做。
所以,每個人都需自有一把尺,不可以隨便自立教育理念,亦不可以隨便聽信別人,乃至不可以隨便聽信專家的理論。
──因為是不是應該這樣?
是不是只能這樣?
這樣的自疑疑他的問題,隨時都縈繞在心中。
──大惑終身不解,到頭來還是需要自己負責。
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為人父母者,師長者,請好自保重了!
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先師掌牧民先生年年貼出所撰同一幅春聯云:
莫漫談百年大計,且虔頌萬世太平。
其中或有深意。
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下面引用由懷仁在xx/08/2701:
48am發表的內容:
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孔子云:
禮云禮云,玉帛云乎哉?
樂云樂云,鐘鼓云乎哉。
又云:
人而不仁,如禮何,人而不仁,如樂何?
任何禮樂的表現都不是最後的,都不是永遠可靠的。
甚至周公所作的禮樂,也不是最後而永遠可靠的,禮樂之所以為禮樂,是要看它是否合乎禮樂之本──仁。
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同理,所有的教育思想及實踐,原本是為了完成教育的目的而來。
所以教育即是教育,隨時當循其本質而把握之,非必一定守古人之成法也。
且世異則事異,事異則備變,古今異時,禮樂損益,亦無定法可守也。
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故若有人說吾人所推廣的讀經,是復古,我說:
也可以說是,也可以說不是。
如古人的教育合乎教育的道理,何苦不復古?
如古人的教育不合教育的道理,何苦守古人之成法?
若有人說吾人所推廣的讀經,是標新立異,是顛覆體制。
我說:
如體制是對的,何苦顛覆?
如體制有缺憾,何不另起爐灶以改革之?
故有沿有革,有取有棄,一是皆以教育之理為準。
而我以為教育之理自在人人心中,賢者過之,不肖者不及耳。
負責任之家長老師,以及教育界領導專家,尤宜靜下心來,不慕古,不崇洋,既要明守天不變地不變之常理,亦要隨時變化以從道,乃日臻無憾也。
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我们古代的教育历来是一对一的,这很可能是中国教育的灵魂,但是好像也没人尝试去做。
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未必要如此嘗試。
其理同上。
现在我们的国学教育,除了课本换了,其他的:
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國學教育有很多樣,我不很明白。
但讀經教育是全體翻新的。
如果有所沿襲而沒翻新的地方,是因為中國古人或西方的教育在某些地方是合理的,故是歷久彌新的,既是歷久彌新的,那麼舊的也是新的了。
何必樣樣翻新?
吾人只問合教育之理或不合教育之理,而不問是沿襲古人還是翻新。
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不讲故事、不作诗词、不弹琴画画、不唱歌跳舞、不玩游戏、不冒险探索,那不是我们传统的教育啊。
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譬如,要提升國民品德,是開德育科目為要,還是紮深文化教養為要?
要學好數理化,是拼命做數理化題目才行?
還是提升思考與學習能力即可?
要讓一個人多才多藝,是從小令學諸多才藝課程,還是待到相當年紀,有相當文化與學習能力,才放手去學為便?
(天才除外。
然天才畢竟少,且以中國古來相人之標準,天才不如通才也,故古來有"折節"之教法,與西方人才觀迥異,此亦足深思。
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當然,最後還是要說:
教育是生命的事,生命是奧密而靈動的,如何面對?
又如何方是最有效,即最合乎人性的面對?
是在關心者慎思以求之,敬懼以行之。
如有用心於斯者,皆吾人所應敬佩,至於孰是孰非,非口舌可爭也。
xx/08/2910:
50pm
木木:
下面这篇文章回复徐健顺老师,应该很好。
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赞天地化育与替天地化育SQ_
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主讲人:
王财贵教授-1M1A7
时间:
xx年08月18日c6
地点:
北京读经推广中心)]$
记录:
木木.B&
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天地的造化是奥秘,我们先不必管太多,其实你越深入去思考,越会觉得很神妙------不是奇妙,这个妙中是神啊。
所谓的神不可测。
就人来讲,给人有人性。
那我们来教养孩子呢,是依照人性来开发它,所以我们说教育是开发人性的工程,那么怎么开发人性呢?
假如人没有人性,怎么去开发它?
假如有人性,你就顺着开发就可以了。
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顺着人性而开发,人性是天地所生,你顺着它开发,其实我们是在赞助天地的化育,因为它虽生了人性,但它不保证人性都能够发展的很恰当、很饱满,所以孔子说:
人能弘道,非道弘人。
所以道本来在啊,也就是说人性本来在啊,但是人可以使这个道能够发扬出来。
但是我们发扬出来不是去改造人性,而是顺着它。
假如顺着人性而来开发人性,应该是很简易的、很简单的,所以教育应该是很简单的一种工作。
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假如是知道人性、了解人性,就应该是相信人性,对人性有一点信赖感。
或者说我们会有一种期待:
我们只要顺着它,就会有良好的发展。
或者说它本来发展得不顺,但是我们从今天开始顺,那它以前的不顺所造成的扭曲,依照天地的生机无限,久而久之也会扭转回来。
甚至,比如说他以前被扭曲了十年,那我们现在开始让他顺着走,可能不需要十年,可能用半年一年功夫就把它转过来了,转顺了。
因为天地的生机是这么样的广大,你人为给他压迫,给他挫折,其实都还不足以泯灭天地的生机,所以最终教育还是要顺着天地的生机而发,那么很快地就会转过来。
所以我们读经教育就是协助天地,使天地之性做到最好的开展。
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或许我们不敢说我们就能够这样做。
但是我们找到一些方法,最好的方法,或者说尽其可能好的方法------天下没有所谓最好,我们又不是神,也不知道什么叫最好,所以没有所谓最好。
方法有千千万万种,所谓八万四千法门呐,你不知道哪个法门最好,所以是尽其可能的,以我们的诚意,以我们的知识,也就是说以我们的智慧,去寻找一个最好的方法,找到我们尽其可能最好的方法,不是客观的最好的方法,是主观的最好的方法,每个人也只能依照主观的最好的方法,天下没有客观的最好的方法。
也就是说每个人都要对教育有一个自己的认知,那么你认识它就是刚才说的,尽其可能地最大量地开发,这个方法就是最好的了。
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现在我们所说的读经教育,它在年龄上,所谓教育的时机,是最恰当的时机,已经没有比这个所谓的儿童期最恰当了。
因为我们现在一提到教育,可以讲很多,比如说自我教育,活到老学到老,这不也是教育吗?
但是我们一提教育这个词语,首先跳出来的、最笼统的、最一般的、也可以说最切实的认识,就是大人教小孩,而不是自己教自己,自己教自己是第二念第三念再出来的,因为教育可以包含很多嘛。
那我们现在说一个人在做教育,我们说的教育,大概都是大人教小孩。
比如说大学的教授教大学生,高中老师教高中生,小学老师教小学生,幼稚园老师教幼儿,家长教孩子。
家长教孩子、老师教学生最重要的一个年龄段都是在孩子的受保护期做教育,就是幼稚期,所以我们定十三岁或是十二岁,反正十二、三岁之前是我们教育的时机,我们思考教育很自然的认定这就是教育的主题。
所以我们所谓的把握教育时机,很自然地就把握这种教育时机,你其实不需要很多理论的,我们讲了十几年的理论,其实不会超出平常人平常的感觉。
这个平常人平常的感觉是很重要的,老生常谈呐。
你说教育,教育就是教孩子啊,什么叫孩子?
还没有长大叫孩子嘛,对于还没有长大的孩子给他教育,这是教育的主题,所以我们把握主题。
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再来呢,我们把握教育的内容,给他最好的内容,没有比经典更好的了,老天生一个人,这个人要过他的万物之灵的一辈子,他是万物之灵啊。
这个万物之灵总是希望他有一些表现呐,因为老天也给人的心灵有所表现,老天给其它动物没有什么表现,狗啊猫啊他没有什么表现的,给植物更没有表现,他连跑都不会跑,给石头更没有表现了,他连长都不会长,所以老天创造万物啊,给各种的物种啊,都有不同的一个能力,只有给人的能力最强,人是可以成长的------不仅身体可以成长,可以动,还有心灵的成长。
那个心灵的成长可以成长到怎样呢?
到最后啊是跟天地之心合一!
所以只有人才可以回归天心,动物没有心可以回归,假如有它也不能回归------动物比较愚昧嘛,蒙昧嘛。
他的性是动物性嘛,所以蒙昧嘛,只有人有人性。
所以人要能够这样子的开展,你要用什么东西呢?
要用已经开展了的,叫圣贤之教。
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再来方法,方法就是最自然的方法。
用什么方法才自然?
老天都已经安排好了,你要有这么大的成长,就必须要有长期的酝酿,所以老天先让你输入,最后才让你输出,这是安排好的,因为孩子现在只能这样做,所以这也是合乎老天的意思。
所以我们在这个时间就是输入。
输入什么?
输入最好的东西,这个是很自然的啊。
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所以这叫赞天地的化育。
因为老天都已经把我们人类的成长的历程,都已经做一个非常恰当的安排,谁不知道电脑要先输入再输出呢?
(问:
解释一下“赞)赞者助也,协助,不是赞扬的意思,是赞助,协助。
刚才说“人能弘道非道弘人”这句话最好了,中庸讲“赞天地之化育,则可以与天地叁”嘛------跟天地就能三才矗立,天地人叫三才嘛,天生地养人成嘛。
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人能够把人性开发出来,天地只给客观的、原始的、基本的人性,或是有潜在能力的人性,老天没有负责把人性都
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