小学五年级校本教材国学读本28页Word格式.docx
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“有道德的人是不会孤单的,一定会有志同道合的人来和他相伴。
“有道行的人一定能说出有价值的言论,但能说出有价值的话的人,却不定有道行。
有仁德的人必然勇敢,但勇敢的人不一定有仁德。
“不分是非的老好人,是道德的破坏者。
“从路上听到传言,就在路上加以传播,这种人是为道德所不允许的。
”’
子张说:
“守德而不能发扬光大,信圣人之道而不忠实坚定,怎能说这种人有道德,又怎能说这种人无道德呢。
季康子问孔子如何治理政事,说:
“如果杀掉无道的人来成全有道的人,怎么样?
”孔子说:
“您治理政事,哪里用得着杀戮的手段呢?
您只要想行善,老百姓也会跟着行善。
有位者的品德好比风,在下的人的品德好比草,风吹到草上,草就必定跟着倒。
第二节贤士贵修义,君子重执德
诵读要求:
第一小节要读出感叹的意味。
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
子曰;
“志于道、据于德、依于仁、游于艺。
“已矣乎?
吾未见好德如好色者也。
南宫适问于孔子曰:
“羿善射、奡荡舟,俱不得其死然;
禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出,子曰:
“君子哉若人,尚德哉若人。
“骥不称其力,称其德也。
孔子说:
“不修养品德,不钻研学问,听说了好事不能跟着做,(自身有)不好的(地方)不能改正,这才是我所忧虑的呀。
“追求真理,培养高尚的道德,心怀慈善,(这样才能快乐、自在地)把玩‘六艺’(形成高雅的情操。
)”
“罢了,我从没见过有人喜欢美德像喜欢美色一样。
南宫适对孔子说:
“羿善于射箭,奡善于水战,最后都不得好死。
禹和稷都亲自种植庄稼,却得到了天下。
”孔子没有说话,南宫适出去后,孔子说:
“这个人真是个君子呀!
这个人真有德行啊。
人们称赞千里马并不是赞美它有力气,而是赞美它的品质(驯服而又善良)呀。
第三节藏器当学海,崇德宜效山
两外问句要注意读出反问语气。
齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉;
伯夷、叔齐饿于首阳之下,民到于今称之。
其斯之谓与?
“非其鬼而祭之,谄也;
见义不为,无勇也。
“好勇疾贫,乱也;
人而不仁,疾之已甚,乱也。
“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
“色厉而内荏,璧诸小人,其犹穿窬之盗也与?
齐景公有马四千匹,可他死的时候,老百姓都认为他没有什么美德值得称道的。
伯夷、叔齐饿死在首阳山下,老百姓直到今天还在称颂他们。
说的大概就是这个意思吧?
“不是你应该祭祀的鬼神,你却去祭祀它,这就是谄媚。
见到应该挺身而出的事情,却袖手旁观,这就是软弱。
“喜好勇敢而不恨自己太贫困,就会犯上作乱。
对于不仁德的人或事逼迫得太厉害,也会出乱子。
“明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁,勇敢的人不会害怕。
“有志之士和仁义的人,不会贪生怕死而损害仁德,(反而)宁愿牺牲自己来保全仁德。
“外表严厉而内心怯弱,比作小人的话,他大概算是钻洞爬墙之类的盗贼吧?
第四节笃礼而崇义,抱淑并守真
问句要读出反问语气,并且用升调。
“人之生也,直;
罔之生也,幸而免。
“狂而不直、侗而不愿、悾而不信,吾不知之矣。
“岁寒,然后知松柏之后雕也。
或曰:
“以德报怨,何如?
”子曰:
“何以报德?
以直报怨,以德报德。
子贡问曰:
“乡人皆好之,何如?
“末可也,”“乡人皆恶之,何如?
“未可也。
不知乡人之善者好之,其不善者恶之。
“人能生存,是由于正直;
不正直的人也能生存,(那)不过是由于侥幸而避免了灾祸(罢了)。
“狂傲却不正直,无知又不老实,无能还不守信用,我真不知道这种人(还有什么用呢)。
“天冷时,才知道松柏最后凋谢。
有人对孔子说:
“用恩惠回报别人的仇恨,怎么样?
“那用什么来报答恩德呢?
应该用直道来报答怨恨,用恩德报答恩德。
子贡问孔子说:
“乡亲们都喜欢、赞扬他,这个人怎么样?
”孔子回答说:
“不怎么样。
”子贡又问:
“乡亲们都讨厌他,这个人怎么样?
不如乡亲们里品德好的人喜欢、赞扬他,品德不好的人讨厌他。
第五节澡身以浴德,矩步而规行
本节适合中速,平速诵读。
最后一部分要读出语重心长之感。
“奢则不逊,俭则固,与其不逊也,宁固。
子谓子产:
“有君子之道四焉:
其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;
导之以德,齐之以礼,有耻且格。
“譬如为山,未成一簣,止,吾止也;
譬如平地,虽覆一簣,进,吾往也。
“过而不改,是谓过矣。
“奢侈就会骄狂,节约就会寒酸,与其骄狂,宁可寒酸。
孔子评论子产说:
“他有君子所具有的四种美德:
他自己行为庄重,他侍奉君主恭敬,他养护百姓有恩惠,他役使百姓有法度。
“以政令来管理(百姓),以刑法来约束(百姓),百姓虽不敢犯罪,但也不以犯罪为耻;
以首先来引导(百姓),以礼法来约束(百姓),百姓不仅遵纪守法,而且会引以为荣。
“比如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是我自己要停下来的;
譬如在平地上堆山,虽然只倒下一筐,这时继续前进,那是我自己要前进的。
“有了错而不改正,这才是真的错了。
第六节效云山风度,学松柏精神
本节适合中速,平调诵读。
问句要读出反问语气,注意用声调。
“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也己。
“邦有道,危言危行;
邦无道,危行言孙。
在陈绝粮,从者病,莫能兴。
子路愠见曰;
“君子亦有穷乎?
“君子固穷,小人穷斯滥矣。
“朝闻道,夕死可矣。
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
子欲居九夷。
“陋,如之何?
“君子居之,何陋之有?
“(一个子人)即使有周公那样美好的才能,如果骄傲自大而又小气,那他其他方面也就不值得一看了。
“国家施行正道,就行要正直,言要正直;
国家不施正道,行还要正直,但说话要谨慎。
(孔子一行)在陈国断绝了粮食,跟随的弟子都饿坏了,不能起身行走。
子路就带着埋怨的情绪来见孔子,说:
“君子也有身处困境的时候吗?
“君子在困境时尚能安守(本分),一般人身处困境时就不能约束自己而胡作非为了。
“早晨得知了道理,就是当天晚上死去也心甘呀。
“军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。
孔子想要搬到九夷去居住。
有人说:
“那里非常落后闭塞,不开化,怎么能住呢?
“有君子去了,就不闭塞落后了。
第七节不矜威益重,无私功自高
问句注意用声调。
感叹句用降低调,最后一句要读出感叹的意味。
颜渊,季路侍。
“盍各言尔志?
”子路曰:
“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。
”颜渊曰:
“愿吾伐善,无施劳。
“愿闻子之志。
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
子谓颜渊曰:
“用之则行,舍之则藏,为我与尔有是夫!
“子行三军,则谁与?
”子曰;
“暴虎,冯河,死而无悔者,吾不与也。
必也临事而惧,好谋而成者也。
子在川上曰;
“逝者如斯夫!
不舍昼夜。
(孔子坐在),颜渊,季路各站在孔子旁边。
孔子道;
“你俩何不说说各自的志向”?
子路道;
“愿意把我的车马,衣服同朋友共同使用,坏了也没什么遗憾。
”颜渊道;
“愿意不吹嘘自己的优点,不表白自己的功劳。
”子路问孔子道;
“希望听听您的志向。
”孔子说;
“我的志向是使老年人安康舒适,使朋友们得到养护。
孔子对颜渊道;
“用我呢,就干起来”不用呢,就藏起来(我的主张)。
只有我和你才能这样吧!
“您若率领军队,找谁共事?
”孔子道;
“赤手空拳和老虎搏斗,不用船只去渡河,这样死了都不后悔的人,我是不和他共事的,(我所找他共事的)一定是面临任务便恐惧谨慎,善于谋略而能成事的人!
孔子在河边说;
“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。
第二单元
领略,古典散文的内蕴
——诵读《古文观止》
这里有春秋诸子的人生思考,这里有战国策士的瑰丽言辞;
这里有汉赋的洒脱,这里有骈文的典雅;
这里有魏晋的清谈,这里有盛唐的豪放;
这里有宋代的婉约,这里有元明的通俗易懂……
这些都是中国古代散文的集大成之作、中国古代散文的巅峰之作,这就是《古文观止》,也就是说古代散文观此可止。
那么,就让我们怀着朝圣的心情诵读它吧。
诵读它,你就会了解中国散文的精粹之所在,就会明白写散文的要旨之所在……
第一节临强言有度,逢恶心无惧
本节适合以中速、平调诵读,注意语气不卑不亢。
反问句要读出诘问语气来。
齐桓公伐楚盟屈完(节选)
——《左传》
楚子使与师言曰:
“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。
不虞君之涉吾地也,何故?
“管仲对曰:
“昔召康公命我先君太公曰:
‘五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。
’赐我先君履:
东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。
尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征;
昭王南征而不复,寡人是问。
”对曰:
“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?
昭王不复,君其问诸水滨。
楚成王的使节对齐桓公说:
“您住在北方,我住在南方,这即使是牛马发情相逐也到不了双方的疆土呀。
没想到您却进入了我们的国土,这是什么缘故呢?
”管仲回答说:
“从前召康公命令我们先君大公说”‘五等诸侯和九州长官,你都有权征讨他们,从而共同辅佐周王室。
’召康公还给了我们先君征讨的范围:
东到海边,西到黄河,南到穆陵,北到无棣。
你们应当进贡的包茅没有交纳,周王室的祭祀供不上,没有用来渗滤酒渣的东西,我特来征收贡物;
周昭王南巡没有返回,我特来查问这件事。
”楚国使臣回答说:
“贡品没有交纳,是我们国君的过错,我们怎么敢不供给呢?
周昭王南巡没有返回,还是请您到水边去问一问吧!
第二节处逆当坚韧,为人需忠诚
本节适合以中速、平调诵读。
第二段引号中的话要读出诚恳、请求的意味来。
冯谖客孟尝君(节选)
——《战国策》
谓梁王曰:
“齐放其大臣孟尝君于诸侯,先迎之者,富而兵强。
”于是,梁王虚上位,以故相为上将军,遣使者,黄金千斤,车百乘,往聘孟尝君。
冯谖先驱诫孟尝君曰:
“千金,重币也;
百乘,显使也。
齐其闻之矣。
”梁使三反,孟尝君固辞不往也。
齐王闻之,君臣恐惧,遣太傅赍黄金千斤,文车二驷,服剑一,封书谢孟尝君曰:
“寡人不祥,被于宗庙之祟,沉于谄谀之臣,开罪于君,寡人不足为。
愿君顾先王之宗庙,反国统万人乎?
(冯谖)对魏王说:
“齐国把大臣孟尝君赶到国外,诸侯谁先迎接他,谁就能国富兵强。
”于是魏王空出了相国的位置,把原来的相国调任为大将军,派了使者,带着黄金一千斤,车一百乘,去聘请孟尝君。
冯谖抢先赶着马车回来,告诫孟尝君说:
“千斤黄金,是隆重的礼品;
百套车马,是显贵的使者。
齐王该听说这消息了。
”魏国的使者往返请了三次,孟尝君坚持辞谢不去。
齐王听说了这件事,君臣都慌了,忙派太傅送来黄金一千斤,四匹马拉的彩饰纹车二辆,佩剑一柄,专函向孟尝君谢罪说:
“我太不慎重了,祖先降下的灾祸落到了我的头上,被拍马奉承的臣子所蒙蔽,得罪了您,我是不值得您来帮助的。
(但是)希望您看在先王宗庙的份上,能暂且回国来治理万民吗?
第三节秉以当真实,矢口宜贞诚
本节适合用中速、平调诵读,注意语气适度激昂。
后出师表(节选)
诸葛亮
先帝虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。
以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼,才弱敌强也。
然不伐贼,王业亦亡;
惟坐而待亡,孰与伐之?
是故托臣而弗疑也。
臣受命之日,寝不安席,食不甘味。
思惟北征。
宜先入南。
故五月渡泸,深入不毛,并日而食;
臣非不自惜也,顾王业不可偏安于蜀都,故冒危难以奉先帝之遗意也,而议者谓为非计。
今贼适疲于西,又务于东,兵法乘劳,此进趋之时也。
先帝考虑到蜀汉和曹贼不能并存,帝王之业不能苟且偷安于一地,所以委任臣下去讨伐曹魏。
以先帝那样的英明,估量臣下的才能,本来就知道臣下要去征讨敌人,实在是能力微弱面敌人强大。
但是,不去讨伐敌人,王业也是要败亡的;
与其坐而待毙,怎如去征伐敌人呢?
因此委任臣下,一点也不犹疑。
臣下接受使命的时候,睡不安稳,食无滋味。
想到要去北伐,应该先南征。
所以五月里渡过泸水,深入不毛这地,两天才吃上一餐;
臣下不是不爱惜自己啊,而是看到帝王之业不可能苟安在蜀地而得以保全,所以冒着危险,来执行先帝的遗愿,可是争议者说这不是上策。
目前敌人恰好在西面疲于对付边县的叛乱,东面又要竭力去应付孙吴的进攻,兵法要求趁敌方劳困时发动进攻,当前正是赶快进军的时机啊。
第四节淡泊以明志,宁静而致远
本节适合中速、平调诵读。
五柳先生传(节选)
陶渊明
先生不知何许人也,亦不详其姓字。
宅边有五柳树,因以为号焉。
闲静少言,不慕荣利。
好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。
性嗜酒,家贫不能常得。
亲旧知其如此,或置酒面招之。
造饮辄尽,期在必醉。
既醉而退,曾不吝情去留。
环堵萧然,不蔽风日;
短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。
常著文章自娱,颇示已志,忘怀得失,以此自终。
五柳先生不知道是什么地方的人,也不清楚他的姓名和字(号)。
因为他住宅旁边有五棵柳树,就用它做了自己的号。
他安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄。
喜欢读书,不过分在字句上下工夫,每当对书中意旨有所领会的时候,就高兴得连饭都忘了吃。
他有嗜酒的天性,因为家里穷,所以经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他有这种嗜好,有时就摆了酒邀请他来喝。
他一来就要把酒喝光,希望一定喝醉。
喝醉了就回家去,并不装模作样,说走就走。
他简陋的居室里冷冷清清,遮不住风和阳光。
他穿的粗布短衣上面打了很多补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,可是他安然自若,经常写文章来消遣时光,从文中很是能透露出自己的志趣。
他从不把得失放在以上,就这样过完了自己的一生。
第五节白日莫闲过,青春不再来
本节适合以中速、平调诵读,注意稍微轻快一点。
春夜宴从弟桃李园序
李白
夫天地者,万物以逆旅也;
光阴者,百代之过客也。
面浮生若梦,为欢几何?
古人秉烛夜游,良有以也。
况阳春召我以烟景,大块假我以文章。
会桃李之芳园,序天伦之乐事。
群季俊秀,皆为惠连;
吾人咏歌,独惭康乐。
幽赏未已,高谈转清。
开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。
不有佳咏,何伸雅怀?
如诗不成,罚依金谷酒娄。
天地是万物的旅舍,光阴是古往今来的过客。
而漂浮不定的人生如梦一般,能有几多欢乐?
古人持烛夜游,确实有道理啊。
况且温煦的春天用艳丽的景色召唤我们,大自然将美好的文章提供给我们。
我们相会在这美丽的桃李园内,叙说兄弟团聚的快乐。
诸位弟弟英俊秀美,个个好比谢惠连;
而我作诗吟咏,却惭愧不如谢康乐。
对这优雅美景的欣赏还没完毕,高远的谈吐已转为清妙。
铺开盛席,坐在花间;
传杯弄盏陶醉在这皎洁的月光下。
不作好诗,怎能抒发高雅的情怀?
如赋诗不成,须依金谷园雅集的前例罚酒三斗。
第六节处逆志莫坠,遭困以不移
本节适合以中速、平调诵读,第一小段要读得慷慨激昂。
送董邵南序
韩愈
燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士,连不得志于有司,怀抱利器,郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉!
夫以子之不遇时,苟慕义强仁者皆爱惜焉。
矧燕、赵之士出乎其性者哉!
然吾尝闻风俗与化移易,吾恶知其今不异于古所云邪?
聊以吾子之行卜之也。
吾因子有所感矣。
为我吊望诸君之墓,而观于其市,复有昔时屠狗者乎?
为我谢曰:
“明天子在上,可以出而仕矣。
自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。
董生考进士,接连几次未被主考官录取,怀着杰出的才能,心情抑郁地要到哪个地方去。
我知道董生此行一定会所遇全。
董生,努力吧!
像你这样不遇于时,只要是仰慕而勉力实行仁义的人,都会同情怜惜你的。
何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢!
然而,我曾听说风俗是随着教化而改变的,我怎知现在比起古时候所说的没有什么两样呢?
姑且以你此行去证实吧。
我因为你的此次出行而产生了一些感想。
请你为我到望诸君乐毅的墓上去凭吊一番,并且到那里的街市上看看,还有没有隐居的豪侠义士。
并请替我向他们殷勤致意:
“圣明天子在上执政,可以出来任职效忠了!
第七节失意处休馁,得志时莫狂
本节适合以中速、平调诵读,注意读出感慨的语气。
相州昼锦党记
欧阳修
仕宦而至将相,富贵而归故乡。
此人情之所荣,而今昔之所同了。
盖士方穷时,困厄闾里,庸人孺子,皆易而侮之。
若季子不礼于其嫂,买臣见弃于其妻。
一旦高车驷马,旗旄导前,而骑卒拥后,夹道之人,相与骈肩累迹,瞻望咨嗟;
而所谓庸夫愚妇者,奔走骇汗,羞愧俯伏,以自悔罪于车尘马足之间。
此一介之士,得志于当时,而意气之盛,昔人比之衣锦之荣者也。
做官做到将相,富贵之后返回故乡,这从人情上说是光荣的,从古到今都是如此啊。
大概士人在仕途不顺的时候,困居乡里,那些平庸之辈甚至小孩,都轻视甚至欺侮他。
就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇,朱买臣被他的妻子嫌弃一样。
可是一旦坐上豪华的高大车子,簇拥的旗帜在前面导引,而骑兵在后面跟着,在街边观看的人,挤在一起肩并肩脚挨脚的,一边仰望一边赞叹;
而那些所谓的平头百姓,来回奔跑着,惊慌得汗水都出来了,甚至惭愧得低头弯腰,跪在车轮辗起的灰尘和马蹄子中间,向新贵人悔过请罪。
这就是一个普通士子成功得志时,那意气的旺盛,(直让)前人将他比做穿着锦绣衣裳的(回归故里的)荣耀(之人)。
第三单元
走进,瑰丽迷人的神话
——诵读《山海经》
这是中国先民智慧的体现,又是我们老祖宗对世界的最原始认知;
这是经验智慧的结晶,又是美丽幻想的结果。
这里有凄美悲凉的爱情故事,这里有自强不息的奋斗故事……这,就是《山海经》他记述了古代的山川和地理,也记载了我们祖先对外在世界的最原始探索。
那麽,就让我们诵读《山海经》吧,去与女娲一起补天,去与精卫一道填海……在这样的快乐之旅中,将让我们真切地认识到祖国的辽阔,感受到神州山川的壮丽,领略到华夏历史的悠久……
第一节华夏山川秀,神州鸟兽奇
诵读要求:
东五百里,曰丹穴之山,其上多金玉。
丹水出焉,而南流注于渤海。
有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。
是鸟也,饮食自然,自哥自舞,见则天线安宁。
又东五百里,曰发爽之山,无草木,多水,多百猿。
汎水出焉,而南流注于渤海。
有东四百里,至于旄山之尾。
其南有谷,曰育遗。
多怪鸟。
凯风自是出。
往东五百里,是座丹穴山,山上盛产金属矿物和玉石。
丹水从这座山上发源,然后向南流入渤海。
山中有一种鸟,形状像普通的鸡,全身上下都是五彩羽毛,名叫凤凰,头上的花纹是“德”字形状,翅膀的花纹的是“义”字形状,背部的花纹是“礼”字形状,胸部的花纹是“仁”字形状,腹部的花纹是“信”字形状。
这种叫做凤凰的鸟,吃喝很是自然从容,常常是自个儿边唱边舞,它只要一出现就会天下太平。
再往东五百里,是座发爽山,山上不生草木,到处流水,还有很多白色的猿猴。
汎水从这座山发源,然后向南流入渤海。
再往东四百里,便到了旄山的尽头。
此处的南面有一峡谷,叫做育遗,生长着许多奇怪额鸟,南风就是从这里吹出来的。
第二节勤便功可致,劳则事能成
又北三百里,曰神箘之山,其上有纹石,其下有白蛇,有飞虫。
黄水出焉,而东流注于洹。
滏水出焉,而东流注于欧水。
又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木。
有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。
是炎帝之少女,名曰女娃。
女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。
漳水出焉,东流注于河。
再往北三百里,有座山叫神箘山,山上有很多带花纹的漂亮石头,山下有白蛇,还有飞虫。
黄水从这座山发源,然后向东流入洹水。
滏水也发源于这座山,然后向东流入欧水。
再往北二百里,有座山叫做发鸠山,山上生长着茂密的柘树。
山中有一种禽鸟,形状像一般的乌鸦,却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪,名叫精卫,他发出的叫声就是自身名字的读音。
精卫鸟员是炎帝的小女儿,名叫女娃。
一次,女娃到东海游玩,淹死在了东海里没有返回,就变成了精卫鸟,常常衔着西山的树枝和石子,用来填塞东海。
漳水从这座山中发源,向东流入黄河。
第三节识祖国山川,爱华夏文明
禹曰:
天下名山,经五千三百七十山,六万四千五十六里,居地也。
言其(五臧),盖其余小山甚众,不足记云。
天地之东西二万八千里,南北二万六千里,出水之山八千里,受水者八千里,出铜之山四百六十七,出铁之山三千六百九十。
此天地之所分壤树谷也,戈矛之所发也,刀铩之所起也,能者有余,拙者不。
封于太山,禅于梁父,七十二家,得失之数,皆在此内,是谓国用。
大禹说:
天下的名山,(他)经历了五千三百七十座,(长)六万四千零五十六里,这些山分布在大地东西南北中各方。
把以上山记在《五臧山经》中,原因是除此以外的小山太多,不值得一一记述,广阔的的天地从东方到西方
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