吉林省八年级上学期期中考试语文试题I卷文档格式.docx
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三、现代文阅读
阅读《父母在,不远游》,完成小题
父母在,不远游
华夏
①那一年我21岁,正是精力旺盛又热情泛滥的年纪。
当时我在一个大山脚下的乡村小学教书,整天和一群土头土脸又调皮捣蛋的孩子打交道,心里很是郁闷。
那一年,我还失恋了,心里空落落的。
②我的心灵接连遭受了两次打击,对这些乡村孩子,对教书的工作,自然也没了兴致。
我把学生们“放了羊”,经常自己一个人溜到山上干坐着,一坐就是半天儿,长久的出神。
我渐渐觉得,人与人之间那种叫“爱”的情感,是很单薄、很虚假,似有又无的东西,我的情感世界一片茫然了。
③那年暑假,我决定不回家了,去外面走走,散散心。
简单地准备了一下就出发了,漫无目的,走到哪儿算哪儿。
④在家中,父母早早地就把能准备的好吃的都准备好了,因为他们的儿子要回家过暑假了。
左等不见人来,右等没有儿子的影儿。
他们的儿子,我,那时正在火车上望着窗外的茫茫大漠出神。
⑤几天没见到我的人影,父母以为我在学校给学生补课,也就没在意。
可10天过去了,他们的儿子还未回来,他们就开始不放心了。
父亲说了句:
“我去他学校看看!
”就骑着车赶了30华里,到那个乡村小学找我。
找不到,他就逢人便打听。
有人告诉他,你儿子一放假就收拾东西走了,不知道去哪儿了。
父亲的心就悬了起来,他赶紧回家把这一异常情况告诉了我母亲,母亲的心也跟着悬了起来。
二老一宿未眠,猜测着一个又一个可能发生的情况。
⑥第二天天刚擦亮,年迈的父亲就出去找我了。
在毒日头下,父亲骑着车,嘴唇上起满了水泡,声音哑着,眼圈儿红着,连喝口水、吃口饭的工夫都舍不得停下脚步。
遇到认识我的人就打听:
“你见我儿子了吗?
”后来说不出话来,嗓子完全哑了,就用笔在白纸上写了我的名字,下面写:
“你见到他了吗?
”骑行在路途上,神志都不是很清晰了。
风尘仆仆的父亲,一连找了十多天,一个村子一个村子地找,把这个县内我所有的同学家都找过了,要知道我的同学几乎遍布全县的各个乡镇,父亲凭着一辆破旧的自行车和一副年迈的身躯,硬是挨家询问遍了。
他身上的汗水就没有干过,最终也没有打听到我的下落。
⑦一日大雨,途中的父亲被淋成了落汤鸡。
他想找个避雨的地方,但前不着村后不着店的。
父亲就想索性骑快点早些到家,可祸不单行,车胎偏偏这时又“放炮”了。
又累又急的父亲只好推着车、冒着雨、顶着风,彳亍①前行。
到家时,连上炕的力气都没有了。
他发了一夜的高烧。
第二天早晨,他挣扎着起来,让母亲烧碗姜糖水,喝了,又骑着自行车去学校打听我的消息。
⑧那些天里,我的母亲常做恶梦,梦见我误住了黑店,被人杀害,被做成了人肉馅包子,我坐在一个一个小包子里一声声的喊着娘。
惊醒后,母亲赶紧把父亲推醒,让他快去救我……
⑨父亲依然得不到我的任何消息,母亲夜夜梦见我遭遇不幸,夜夜哭喊。
本来并不迷信的父母也不由得迷信起来,他们请来一个算命的先生卜一卜我的下落。
先生是个瞎子,捏着手指左掐右掐,最后说:
你们的儿子在东北方向40华里左右,快去找吧。
⑩父亲闻言大喜,骑着车直奔东北方向40华里赶去。
赶到那里,父亲一下子傻了。
那里是个大水库,蓝绿的水面在微风中轻轻抖动,神秘莫测。
父亲围着水库转了一大圈儿,没见我的踪迹,就又转了一大圈儿。
他试图找到我留在岸边的“遗物”,最终还是什么也没有找到。
⑪父亲一屁股瘫在地上。
过了很长时间,他才吃力地站起来,勉强骑上车,摇摇晃晃的像喝醉了酒,不知是怎么回的家,也不知剩下的日子怎么过的。
⑫40天后,暑假即将结束时,我焕然一新地回家了。
心中郁结的一切不快,一切苦楚,都化作尘埃,抛给了征途。
对孩子们,对我的教书工作又点燃了激情,对人生又充满了渴望。
⑬走进家门,母亲见了我像不认识了似的,愣了片刻,接着便跌跌撞撞地扑过来。
⑭父亲顺手操起一根棍子,喝一声:
“杂种!
看我不打断你的腿!
”一脸黑气地冲了过来。
吓得我不知所措,不明所以。
⑮父亲手中挥舞的棍子悬在我的头上没有打下来,僵在了空中。
片刻之后,那只胳膊缓缓地、缓缓地,像电影里的慢镜头似地软下来。
猛地,父亲用粗大的手掌把我的脑袋搂进他的怀里,一边哀哀地哭,一边说:
“儿子,你可回来啦!
”
⑯等缓过神来,泪眼中,我才发现:
母亲的脸上竟然布满了皱纹,憔悴不堪;
父亲的头上已是白发如雪,简直老了20岁。
我的父母双亲,让我都不敢认了。
(选自《文苑》,有改动)
注:
①彳亍(chì
chù
):
慢步行走,走走停停。
4.阅读文章第⑥段至第⑪段,请简要概括“我”暑假不归的异常行为引起父母做了哪些事情。
(每点不超过12个字)
5.结合文章,说说第⑬段加点词“不认识”和第⑯中加点词“不敢认”的原因。
6.结合文章,简要分析作者是怎样将父母对儿子的牵挂描写得感人至深的。
(至少写出两点,不超过150字)
认领菜籽沟
刘亮程
(1)新疆木垒县英格堡乡的一个村,以前村里人种油菜籽,每年油菜花开时,整个山沟一片金黄,村庄因此得名“菜籽沟”。
现在村里人不种菜籽了。
可是,不管村民种什么,地里都会密密麻麻长一层油菜籽。
我想,这就是土地的厚道,只要你播一次种子,她就会生生不息长下去。
(2)我们也想在这个村庄播一次种子。
(3)2013年冬天,我们偶然进入菜籽沟村时,一下就被她吸引了。
村里全是老房子,整个村庄像一桩突然浮现在眼前的陈年往事。
每个院子都像旧时光里的家,有一种久违的亲切和熟悉。
正遇上一户人家拆房子,木头一根根拆下来装上汽车,运走。
这户人家搬进了城,老房子6000元钱卖给了木头贩子。
我们沿路看见许多没有人烟的老宅院,或许迟早也会拆了卖木头。
(4)回到县城,我连夜给木垒县起草了一个方案,提议由亮程文化工作室入村,抢救性地收购保护一批村民要卖的老民宅。
方案当即得到县领导的肯定和支持。
就这样,用一个冬天时间,我们收购了几十个老院子。
本来一个院子卖几千元钱,我们一收购,都涨价了,长到几万元。
有的人家干脆不卖了,等更高的价格。
(5)现在,已经有几十位艺术家落户菜籽沟。
村委会姚书记在村里威信高,他带头动员村民把房子卖给我们。
他给村民说,艺术家来了,会让我们的娃娃变得有文化。
村民说,我们都老了,哪会有娃娃。
确实,去年菜籽沟所在的英格堡乡,只出生了两个孩子,我听了心里慌慌的,往后多少年,这些乡村只有走的人,没有来的。
(6)区旅游局的领导来看了菜籽沟,很感慨,说这个老村庄能保留到现在,太难得,要我一定先保护好,慢慢来,别让变了样子。
我说,我们或许没有能力让菜籽沟有多大变化,但肯定有能力让她不变化。
(7)不变化是我们对这个古村落的承诺。
可是,我们已经阻挡不了她的变化。
(8)第一年我们从县上争取了近1000万元拔廊坊保护资金,给每户补贴1.8万元,修缮老房子。
结果干了件坏事。
这些钱的用途上级建设部门有严格规定,必须花在换门窗、换前墙、铺房顶油毛毡上,不然报不了账。
好多老式木门窗被拆了,换上廉价又难看的塑钢门窗。
还有,给老房子换前墙说是为抗震,一个四面土墙的房子,仅仅把前墙拆了换成砖的,其他三面还是土块的,抗什么震?
个别老房子的老脸面也这样毁了。
(9)乡村是中华文化的厚积之地,懂得乡村方能保护发展好乡村。
国学其实就是中国百姓的生活学问,早已被村民们过成日常生活。
上面把儒学作为执政策略,知识分子把它当学问,只有农民,老老实实把儒学当家学,用它治家过日子。
中华文化所以延续几千年不断,是因为文化根基在乡村,朝代更替只是上面的事,乡村层面是稳定的。
(10)在菜籽沟,每个农家宅院里,都包含着丰富的中华文化精神,从房屋建筑,到家庭居住安排,都有讲究。
内地传统的廊坊建筑,向西传到新疆菜籽沟,一路丢失,简易成一排廊檐土房子,但规矩依旧,正门进去,两厢分开,长者住上房,房顶的木梁也是大头朝东。
南北横着担子小头朝南,南是万物生长的方向。
不管家人识不识字,儒家文化都统管着家庭,长幼孝悌,这是活的儒学,早已成为村民的生活方式。
(11)还有家畜,也是这个宅院的重要成员。
(12)一个农家院子,其实也是一个人与万物和睦共居的温暖家园。
院门对着是狗窝,狗看门。
狗窝旁是鸡圈、羊圈、猪圈。
我们和它们一起生活了几千年。
改造一个老宅院,要知道保留那些古老生活信息,旅游就是回家,一个完整保留着人与万物共居的丰富家园,谁不想住一宿呢。
2016年,我们会选20户有条件的村民家做民宿客栈,由书院和艺术家免费帮农民做设计,争取县乡资金扶持。
(13)这个村庄的命运,也许真的被我们改变了。
村里商店越来越多,周末游人络绎不绝。
我们认领了一个别人的家乡。
我们将在这个村庄里没有户口和合法宅基地的情形下居住下去。
乡村,或许只是飘浮心中不肯散去的一朵云,那朵云里蓄积着太多我们关于家园的理想,自《诗经》开始,这个家园便被诗意地塑造在地上和云端。
怀揣古老的乡村梦想,或许我们到达的只是现实中的一个农村:
菜籽沟。
不管是我们认领了她,还是她收留了我们,都不妨碍我们在这个村庄里延续自己的乡村之梦。
(选自《散文选刊》,2016.3,有删改。
)
(二)李雪对话刘亮程:
菜籽沟让我与过去相遇
(1)刘亮程在菜籽沟打造了艺术家村落,入驻这里的作家、艺术家又能给村庄带来些什么?
在谈到这个话题的时,刘亮程坦言“我不喜欢在城市居住,一年四季感觉不到季节的流动。
我们来这里种种菜,散散步、在山坡上看看日出和夕阳,看看四季变化。
但是没想到木垒县把我们的行为当成一个旅游文化,他们认为让文学艺术家到这个村庄里面来创造更大的价值,也就是文化的价值。
”因为他们的进入,村庄里游客来了,记者来了,省内、疆外的许多文化人来了。
虽然没有行政上的名分,但它是一个群体,他们选了我做村长。
我想大概会在三个方面影响自己和影响这个村庄。
(2)第一是“
a
”。
我们都是曾经有家乡,后来又失去家乡的,你小时候生活的那个村庄面目全非,留在心中乡村的记忆无迹可寻,走到哪里都是新的东西。
在大地上有家,但是处处迷失,我自己需要认领,需要回过头来,去认领我曾经有过的生活,认领我的祖先,认领曾经的文化精神。
无论我的身体还是心灵,都需要回过头来朝着我的祖先生活过的地方,在这样一个古旧村庄,一个叫故乡的地方去认领。
我们都读过很多西方的文化、宗教书籍,有时候对自己的祖先创造的文化智慧可能真的是疏远了。
但是这些文化作为生活是我们需要的,我们要去认领。
(3)第二是“归还”。
菜籽沟村原来有山神庙、有土地娘娘庙、还有龙王庙。
村子里面的人需要这个东西,他们在冰雪初融的春天,首先要去龙王庙去祭祀,让龙王护佑整个村庄不要被大水所淹,而且还要有充足的雨水,让麦田有所灌溉。
家里面要动土,首先要跟土地神烧香,让土地神护佑村民。
这样一些习俗就是一种文化体系,是大有用处的。
一般的小事,村民们自己就解决了,因为他们有了精神寄托,现在我们把这些东西破坏了以后,村民没地可去了,他们就去乡镇上,去找政府,政府和村民面对面、赤裸裸的直接对峙,出现了村民闹事、上访的情况。
假如我们的文化体系完整的话,这种情况也许就不会发生。
村民到庙里烧香,念叨念叨,心理上得到了平衡,问题也就解决了。
我们目前就打算修建一个供村民祭拜祈祷的地方。
村民非常支持,都抢着要捐木头,捐砖,因为他们父辈就是在这样的地方进进出出,他们对这样祭拜的处所是有感情的,他们的灵魂可能还需要这样一个“神”。
(4)还有是要“
b
因为艺术家的进入,会给村庄带来崭新的文化和生活面貌,艺术家村落建成之后,村民就经常过来看,参观看艺术家怎么在村里面盖房子,我们盖房子的同时也指导村民怎么去盖房子,怎么样把他们破败的家园建造的稍微好一点。
把有价值的东西留下,保护下来。
他们不知道他们的庭院的价值,我们有些地方只会简单的是拆旧建新。
一旦有资金和项目下来,首先就是用推土机把原来的地方夷为平地,很快建成新的建筑。
所以我们要让他们学会不要动一根草、不要动一棵树,让那个土墙完完整整保留住,把一个庭院里破旧的东西保留下来,然后添加一些合适的东西进去,让人既能看到百年的生活记忆,又能感受到现代生活的变化,我们坚持的是这样的原则。
在这种原则下,任何一个老院子,其实都花费不了多少钱就能修建得非常好,非常有价值。
你想一个院子里面进去以后,左边是鸡圈、羊圈,右边是菜园,其实他们随手建造的这些东西都是艺术品。
我们可以通过这些来认识一个家,鸡圈在那边,鸡圈旁边是狗洞,狗要看家,再旁边是羊圈,狗也要照看羊,羊圈旁边是牛圈,过去是人住的房子,这才是中国的家。
人和万物共居的家,那么中国人的汉字的“家”就是宝盖头代表屋檐,下面一头猪。
宝盖头下面一个人,那是”穴“,家不仅仅是一个人的,它还是一个猪的,一只猫、一条狗的,还是一只鸡、一只羊的,这才是中国人可以说是万物共处的家。
每一个院子都在搞这样的文化生活信息,看到了破旧的院子就看到了中国人文化生活。
(摘自“兵团网”,2016.2)
7.阅读《认领菜籽沟》,概括刘亮程在认领菜籽沟中具体做了些事情?
8.阅读《李雪对话刘亮程:
菜籽沟让我与过去相遇》,按要求做题
(1)联系上下文,根据你的阅读理解,在文章第
(2)、(4)段a、b画线处分别填写词语a______
b______
(2)判断下面选项文义不相符的一项(_____)
刘亮程们最初收购老院子是想在这里种种菜,散散步,在山坡上看看日出和夕阳,看看四季变化。
后来的变化是他和他的同伴没有预料到的。
B.有时候,西方的文化、宗教书籍读很多后,可能让我们对自己的祖先创造的文化智慧有所疏远。
C.刘亮程盖房子的同时也指导村民盖房子,指导他们把破败的家园建造得稍微好一点。
D.任何一个老院子,都非常有价值,都是艺术品。
[品读发现]
9.阅读《认领菜籽沟》第(3)段,结合语境,品味下列句子的妙处。
10.阅读《李雪对话刘亮程:
菜籽沟让我与过去相遇》第(3)段,结合语境,说说句中的“神”有着怎样的特殊含义?
“他们父辈就是在这样的地方进进出出,他们对这样祭拜的处所是有感情的,他们的灵魂可能还需要这样一个‘神’”?
[联读探究]
11.刘亮程在《认领菜籽沟》的结尾说:
“不管是我们认领了她,还是她收留了我们,都不妨碍我们在这个村庄里延续自己的乡村之梦”。
你觉得是刘亮程们“认领”了菜籽沟,还是菜籽沟“收留”了解刘亮程们?
请结合两篇文章内容说说理由。
12.针对刘亮程在《认领菜籽沟》和《李雪对话刘亮程:
菜籽沟让我与过去相遇》对于“家园”的理解,你对于“家园”有怎样的思考?
请你结合两文和链接材料进行阐释。
[链接材料]
材料一
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌纵横,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
材料二
网友种豆南山@:
在现代化飞速发展的今天,我们生活在钢筋水泥的丛林里,家已经不像原来的家!
如何去寻找原来的,逐渐遗失的家园,关键还在于人的精神世界。
心存万有,心存大爱,就是一个理想的家园!
影壁——中国古建筑细节之美
佚 名
影壁吉祥图案
①影壁,也称照壁,古称萧墙,它是中国建筑中重要的单元,与房屋、院落建筑相辅相成,组合成一个不可分割的整体,属中国古代建筑中的小品类或附属类建筑,形式多样,文化内涵丰富,引人注目。
②影壁可位于大门内,也可位于大门外,前者称为内影壁,后者称为外影壁。
内影壁作用非常复杂,既有遮挡人们视线的作用,也有彰耀门庭、祈福纳祥和调节“风水”等功效。
外影壁则有标明大门位置的作用,也有增加建筑气势、延展大门空间的作用。
有人说影壁具有弘扬正气、镇挡邪煞的作用,也有减缓气流、聚敛财气的文化功能。
③影壁由壁座,壁身,壁顶三部分组成,壁座既有须弥座形式,也有平面素作形式。
墙身的中心区域称为影壁心,中国和越南的壁心通常由45°
角斜放的方砖贴砌而成。
简单的影壁可能没啥装饰,但必须磨砖对缝非常整齐;
豪华的影壁通常装饰有很多吉祥图样的砖雕,砖雕主要有中心区域的中央和四角,与屋顶相交的地方也有混枭和连珠。
中心方砖上面一边雕刻有中心花、岔角,影壁墙的中央还嵌有福寿字的砖匾或是带有吉祥意味的砖雕。
精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值,充分体现了古代中国劳动人民的卓越才能和艺术创造力。
④影壁材质多样,形式各异。
按材质分,影壁主要有琉璃影壁、砖雕影壁、石制影壁、木制影壁等。
其中,琉璃影壁主要建在皇宫和寺庙里,如故宫和北海的九龙壁。
砖雕影壁大量出现在民间建筑里,是中国传统影壁的最主要形式,青砖的素雅、清淡和细腻诠释了民间建筑的内敛气质。
石制影壁,如北海公园的铁影壁,完全用石头雕制而成,民间少有,因其寿命长久,身份更高贵。
木制影壁则因材料很难承受长久的风吹日晒,一般少见。
依形状看,影壁分座山影壁、一字影壁、八字影壁、撇山影壁等。
其中,座山影壁是从厢房的山墙上直接砌出影壁形状的小墙帽,使之与山墙连为一体。
一字影壁就是影壁俯视平面成单一的细长条,有的太长而单调,则将其横向分为中间长两头短的三段,人称一主二从式。
八字影壁则是将一字影壁中的二从再向内折,形成八字围合状。
撇山影壁位于大门两侧,与大门槽口成120°
或135°
夹角,平面呈八字形,有人称其为“反八字影壁”。
做这种影壁时,大门要向里退2至4米,形成门前小空间,以作进出大门的缓冲之地。
⑤雕刻精美的影壁具有建筑学和人文学的重要意义,有很高的建筑与审美价值。
⑥中国最精美的影壁有三座。
最大的一座,山西影壁,壁心是满堂铺,就像是一幅有着高低起伏的浮雕画面。
现保存在山西大同市内,原为明太祖朱元璋的第十三子朱桂代王府前的一座照壁,长达45.5米,高8米,厚2.02米。
壁上雕有九条七彩云龙,有的拨风弄雨,有的腾云欲飞,栩栩如生,各具姿态。
最华丽的一座是北京北海的九龙壁,原属明代离宫的一座影壁。
它由彩色琉璃砖砌成,两面各有蟠龙九条。
如果仔细查看,影壁的正脊、垂脊、筒瓦等处还雕有许多小龙,大小龙共计635条,可谓洋洋大观。
第三座故宫九龙壁位于北京紫禁城里极门前,建于乾隆38年,是一座长20.40米,高3.50米的琉璃照壁,九龙壁的正面共由270块烧制的琉璃塑块拼接而成,照壁饰有九条巨龙,各戏一颗宝珠;
背景是山石、云气和海水。
北海九龙壁原属明代离宫的影壁,它完全用石头雕制而成,两面各有蟠龙九条。
⑦影壁虽是一面墙,但影壁在设计上充满考究,灵动而充满表达欲,于是成为院落里一道别样的风景线。
从前,透过影壁可窥知一户人家的阶层、文化水平,犹如书的序言般,以点概面,于是影壁又被称为建筑的序言。
(选自2018.09.07《古建中国》,有删改)
13.下列关于“影壁”的说法有误的一项是()
A.影壁即照壁、萧墙,是中国古代建筑中的小品类或附属类建筑,与房屋、院落建筑组合成一个不可分割的整体。
B.影壁由壁座,壁身,壁顶三部分组成,壁座有须弥座和平面素作。
影壁心的方砖由120°
角斜放贴砌而成。
C.影壁在有人看来可弘扬正气,镇挡邪煞,减缓气流,聚敛财气。
外影壁则标明大门位置,增加建筑气势,延展大门空间。
D.影壁透露人家的阶层、文化水平,被称为建筑的序言。
因其设计考究而充满灵动感,成为院落里一道别样的风景线。
14.下列对本文分析有误的一项是()
A.文章从影壁的位置功用、组成结构、种类样式、代表作品等方面解说其特征,知识点清楚,空间顺序明显,结构严谨。
B.第⑥段主要采用列数字、分类别、举例子等说明方法,具体清楚地说明雕刻精美的影壁有很高的建筑与审美价值。
C.第④段分三个层次,首句统领全段,为第一层;
然后从材质和形状两方面列举种类,分别解说,种类清楚,层次分明。
D.第④段加点词语“完全”从范围上科学准确地说明“北海公园的铁影壁”全部用石头雕制而成,是石制影壁的代表性作品。
15.下列与本文内容不相符的一项是()
A.内影壁的作用主要包括遮挡人们视线、彰耀门庭、祈福纳祥、调节“风水”等。
B.撇山影壁又称反八字影壁,位于大门两侧,距大门2至4米,形成门前缓冲小空间。
C.北海九龙壁原属明代离宫的影壁,它完全用石头雕制而成,两面各有蟠龙九条。
D.文章融知识性、实用性于一体,较详尽真实地再现了不同类型影壁的内在特质及文化价值。
四、文言文阅读
阅读下面文言文,完成后面小题。
桃花源记
陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
阡陌交通,鸡犬相闻。
见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
“不足为外人道也。
”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣太守,说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也。
闻之,欣然规往。
未果,寻病终。
后遂无问津者。
16.解释下列加点词语
(1)渔人甚异之
异:
______________
(2)处处志之
志:
_____________
(3)阡陌交通
交通:
____________
(4)便要还家
要:
17.用现代汉语翻译下列句子
(1)黄发垂髫,并怡然自乐。
(2)闻之,欣然规往。
18.下列对文章内容分析,不恰当的一项是()
A.渔人因迷路误入桃花源,出来时在路上处处做好了标记,在当地和太守一起再次寻访桃源时,还是失败了。
B.桃源人避世而居,过着自给自足的生活,他们淳朴热情,对外面的世界很好奇,却不希望生活被打扰。
C.这篇文章故事曲折回环,悬念迭起,记叙层次清楚,环环相扣,结构严谨,语言简洁平易,朴实自然。
D.陶渊明虚构了一个世外桃源,寄托了他的美好的政治向往,也表达了他不可得的无可奈何之情。
19.陶渊明的“世外桃源”其实并不存在,千百年来让无数人心驰神往,为什么它具有这样永恒的魅力?
五、对比阅读
阅读下面文言文,完成后面小题
(甲)《愚公移山》
(节选)《列子》
北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋日:
“吾与汝毕力平险,指通豫
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