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苏轼《上圆丘合祭六仪》:
“仪者必又曰:
省去繁文末节,则一岁可以再郊。
不知道南宋比现今如何,但对外敌,却明明已经称臣,惟独在国内特多繁文缛节以及唠叨的碎话。
(鲁迅《坟·
看镜有感》)一文不名yīwé
nbù
mí
ng成语解释:
一个钱都没有。
不立文字bù
lì
nzì
佛家语,指禅家悟道,不涉文字不依经卷,唯以师徒心心相印,理解契合,传法授受。
释普济《五灯会元》卷七:
“师问:
‘祇如古德,岂不是以心传心?
’峰曰:
‘兼不立文字语句。
’”地下修文dì
xià
xiūwé
旧指有才文人早死。
《太平御览》卷八八引王隐《晋书》:
“韶言天上及地下事,亦不能悉知也。
颜渊、卜商今见在为修文郎。
地下修文著作郎,生前饥处倒空墙。
(唐·
司空图《狂题》诗)文从字顺wé
ncó
ngzì
shù
从:
服从,顺从;
顺:
通顺。
指文章通顺。
唐·
韩愈《南阳樊绍述墓志铭》:
“文从字顺各识职,有欲求之此其躅。
这贾家呢,第二个儿子今年廿四岁,在家读书,人也长得清清秀秀的,笔下也还文从字顺。
刘鹗《老残游记》第十五回)才兼文武cá
ijiānwé
nwǔ成语解释:
指人具有文武两方面的才能。
《后汉书·
卢植传》:
“熹平四年,九江蛮反,四府选植才兼文武,拜九江太守。
”多文为富duōwé
ifù
以多学知识、技能为富有。
《礼记·
儒行》:
”不祈多积,多文以为富。
”《孔子家语·
“儒有不宝金玉而忠信以为宝,不祈土地而仁义以为土地,不求多积而多文以为富。
”繁文末节fá
nmò
过分繁琐的仪式和礼节。
比喻琐碎多余的事情。
”粗通文墨cūtōngwé
粗:
略微;
通:
通晓。
文墨:
指写文章。
稍微懂得一些写作方面的学问。
明·
冯梦龙《醒世恒言》第六卷:
“有一少年,姓王名臣,长安人氏,略知书史,粗通文墨。
”舞文弄墨wǔwé
nnò
ngmò
舞、弄:
故意玩弄;
文、墨:
文笔。
故意玩弄文笔。
原指曲引法律条文作弊。
后常指玩弄文字技巧。
《隋书·
王充传》:
“明习法令,而舞弄文墨,高下其心。
而写碑的人偏要舞文弄墨,所以反面越舞越糊涂。
(鲁迅《华盖集续编的续编·
厦门通信》)大块文章dà
kuà
i wé
大块:
大地。
原指大自然锦绣般美好的景色。
后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。
李白《春夜宴从弟桃李园序》:
“况阳春召我以烟景,大块假我以文章。
眉山苍苍,大块文章,兽纽头,篆鸟迹,中空无物,何止容卿辈数十。
黄景仁《砚铭》)分文不名fēnwé
名:
占有。
一分钱一个铜板也没有。
比喻非常贫困。
酸文假醋suānwé
njiǎcù
形容装出一副文雅有礼貌的样子。
望文生义wà
ngwé
nshēngyì
文字,指字面;
义:
意义。
不了解某一词句的确切涵义,光从字面上去牵强附会,做出不确切的解释。
清·
张之洞《輶轩语·
语学》:
“空谈臆说,望文生意。
”浮文巧语fú
nqiǎoyǔ成语解释:
华丽而空泛的言词。
文不对题wé
duì
tí
文章里的意思跟题目对不上。
指人说话或写文章不能针对主题。
例
她睡梦中常说英语—有时文不对题的使人发笑。
(冰心《我的学生》)不文不武bù
wǔ成语解释:
既不能文,又不能武。
韩愈《泷吏》诗:
“不知官在朝,有益国家不?
得无虱其间,不文亦不武。
”龟文鸟迹guīwé
nniǎojì
指古代的象形文字。
张彦远《法书要录》第七卷:
“颉首四目,通于神明,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟迹之象,博彩众美,合而为字,是曰古文。
”文过饰非wé
nguò
shì
fēi成语解释:
文、饰:
掩饰;
过、非:
错误。
用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
子张》:
“小人之过也必文。
”《庄子·
盗跖》:
“辩足以饰非。
”唐·
刘知几《史通·
惑经》:
“岂与夫庸儒末学,文过饰非,使夫问者缄辞社口,怀疑不展,若斯而已哉?
其实错了就老实自己承认,倒是精神安泰的事情;
文过饰非是最苦痛的勾当。
(邹韬奋《论文、杂感、随笔·
硬吞香蕉皮》)骥子龙文jì
zǐló
骥子:
千里马;
龙文:
骏马名,旧时多指神童。
原为佳子弟的代称。
后多比喻英才。
《南史·
张融传》:
“延俊从父兄宣明二子景鸾、景鸿,并有逸才,河东呼景鸾为骥子,景鸿为龙文。
”文人相轻wé
nré
nxiāngqīng成语解释:
指文人之间互相看不起。
三国魏·
曹丕《典论·
论文》:
“文人相轻,自古而然。
”经文纬武jīngwé
nwěiwǔ成语解释:
治理国家的本领,文的武的都具备。
许敬宗《定宗庙乐议》:
“早复圣迹神功,不可得而窥测,经文纬武,敢有寄于名言。
(伍子胥)有扛鼎拔山之勇,经文纬武之才。
(明·
冯梦龙《东周列国志》第七十二回)临文不讳lí
huì
临:
及;
讳:
避讳。
作文时不须避讳。
曲礼上》:
“诗书不讳,临文不讳。
古人临文不讳,或谓史迁讳谈为同,然滑稽传有谈言解纷语,恐此说未确。
平步清《霞外捃屑》卷五)文行出处wé
nxí
ngchūchǔ成语解释:
学问;
行:
品行;
出:
作官;
处:
隐居。
旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
《周易·
系辞上》:
“君子之道,或出或处。
”《论语·
述而》:
“子以四教,文、行、忠、信。
这个法却定的不好!
将来读书人既有此一条荣身之路,把那文行出处都看的轻了。
吴敬梓《儒林外史》第一回)文章憎命wé
nzhāngzè
ngmì
憎:
厌恶。
文章厌恶命运好的人。
形容有才能的人遭遇不好。
杜甫《天末怀李白》诗:
“文章憎命达,魑魅喜人过。
”奇文共赏qí
ngò
ngshǎng成语解释:
少见的好文章大家一道欣赏。
晋·
陶潜《移居》诗:
“奇文共欣赏,疑义相与析。
”反面文章fǎnmià
从事情的反面做的文章。
多指反语。
李汝珍《镜花缘》第八十七回:
“紫芝道:
‘我仿《毛诗》:
巨屦扬矣,于彼高冈;
大足光矣,于彼馨香。
’春辉道:
‘“馨香”二字是褒中带贬,反面文章,含蓄无穷,颇有风人之旨。
’”偃武修文yǎnwǔxiūwé
偃:
停止;
修:
昌明,修明。
停止武事,振兴文教。
《尚书·
武成》:
“王来自商,至于丰,乃偃武修文。
乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,以示天下大服。
许仲琳《封神演义》第九十八回)废文任武fè
nrè
文治;
任:
任用;
武:
武力。
废掉文治,任用武力。
指轻文重武。
《战国策·
秦策》:
“仍废文任武,缀甲历兵,效胜于战场。
”识文断字shí
nduà
识字。
指有一点文化知识。
书同文,车同轨shū tó
ng wé
n,chē tó
ng guǐ成语解释:
车轨相同,文字相同。
比喻国家统一。
中庸》:
“今天下车同轨,书同文。
”斯文扫地sīwé
nsǎodì
斯文:
指文化或文人;
扫地:
比喻名誉、信用、地位等完全丧失。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
子罕》:
“天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。
”清·
徐坷《清稗类钞·
三十四》:
“巡检作巡抚,一步登天;
监生作监临,斯文扫地。
完全应当罢课抗议!
真是斯文扫地,~。
(杨沫《青春之歌》第二部第四十三章)道德文章dà
odé
指思想品德和学识学问。
辛弃疾《渔家傲·
为余伯熙察院寿》:
“道德文章传几世,到君合上三台位。
”同文共轨tó
n gò
同文:
全国所用的文字相同;
共轨:
全国车辙阔狭相同。
统一文字,统一车辙。
“今天下车同轨,书同文,行同伦。
”分文不直fēnwé
zhí
直:
同“值”。
一分钱一文钱也不值。
形容没有任何价值。
释普济《五灯会元》卷十八:
“有人赞叹此事,如虎带角;
有人轻毁此事,一文不值,一等是恁么事,因什么毁赞不是。
”微文深诋wēiwé
nshēndǐ成语解释:
想尽办法把无罪的人定成有罪。
《汉书·
咸宣传》:
“稍迁至御史中丞,使治主父偃及淮南反狱,所以微文深诋,杀者甚众。
”纬武经文wěiwǔjīngwé
指有文有武,有治理国家的才能。
齐王攸传赞》:
“自家刑国,纬武经文。
”温文尔雅wēnwé
něryǎ成语解释:
温文:
态度温和,有礼貌;
尔雅:
文雅。
形容人态度温和,举动斯文。
现有时也指缺乏斗争性,做事不大胆泼辣,没有闯劲。
蒲松龄《聊斋志异·
陈锡九》:
“此名士之子,温文尔雅,乌能作贼?
温文尔雅,正是学者的态度。
(叶圣陶《演讲》)高文典册gāowé
ndiǎncè
指封建朝廷的重要文书、诏令。
《西京杂记》卷三:
“军旅之际,戎马之间,飞书驰檄用枚皋;
廊庙之下,朝廷之中,高文典册用相如。
不知古之闻人,何乐辍其高文典册,而以翰墨为游戏也。
高尚缙《万国演义序》)文不加点wé
jiādiǎn成语解释:
点:
涂上一点,表示删去。
文章一气呵成,无须修改。
形容文思敏捷,写作技巧纯熟。
汉·
祢衡《鹦鹉赋序》:
“衡因为赋,笔不停辍,文不加点。
援笔一挥,文不加点。
洪楩《清平山堂话本·
夔关姚卞吊诸葛》)官样文章guānyà
旧时官场中有固定格式和套语的例行公文。
比喻光注意形式,没有实际内容的空话,或照例敷衍的虚文滥调。
吴处厚《青箱杂记·
文章官样》:
“王安国曰:
‘文章格调须是官样。
’”例
但此辈有运动而无文学,则亦殊令出版者为难,盖官样文章究不能令人自动购读也。
(《鲁迅书信集·
致李小峰》)文房四宝wé
nfá
ngsì
bǎo成语解释:
俗指笔、墨、纸、砚。
梅尧臣《再和潘歙州纸砚》诗:
“文房四宝出二郡,迩来赏玩君与予。
天子被逼不过,只得命取绝笔。
奶子随即取捧过文房四宝。
施耐庵《水浒全传》第八十一回)文风不动wé
nfēngbù
dò
一点儿也不动。
形容没有丝毫损坏或改变。
曹雪芹《红楼梦》第二十九回:
“偏生那玉坚硬非常,摔了一下,竟文风不动。
尽管外面闹翻了天,他在屋里仍然文风不动,照旧读他的书。
断发文身duà
nfà
nshēn成语解释:
剪短头发,身上刺着花纹。
是古代某些民族的风俗。
《左传·
哀公七年》:
“大伯端委以治周礼,仲雍嗣之,断发文身,祼以为饰,岂礼也哉。
”《礼记·
王制》:
“东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。
太伯仲雍,王德之仁。
行施百世,断发文身。
(汉·
曹操《善哉行》诗)慧业文人huì
yè
指有文学天才并与文字结为业缘的人。
《宋书·
谢灵运传》:
“得道应须慧业文人,生天当在灵运前,成佛必在灵运后。
”文君新醮wé
njūnxīnjià
o成语解释:
醮:
旧指女子出嫁,这里指再嫁。
原指汉代卓文君嫁司马相如事。
后指寡妇再嫁。
”文理不通wé
nlǐbù
tōng成语解释:
指文章在词句和内容方面都行不通。
《旧五代史·
选举志》:
“况此等多不究义,唯攻帖书,文理既不甚通,名第岂可妄与?
很难想象,有的人连写信都文理不通,怎么能准确、简炼、明白地写出科学论文呢?
文人无行wé
nwú
xí
喜欢玩弄文字的人,品行常常不端正。
决不能让文人无行的现象继续存在。
较武论文jià
owǔlù
较:
比较,评论。
评论武艺,谈论文章。
夏敬渠《野叟曝言》第四十七回:
“此书讲道学,筹经济谈天测地,较武论文,无不原原本本,穷极要妙,此其本领之大也。
”文如其人wé
nrú
qí
ré
指文章的风格同作者的性格特点相似。
苏轼《答张文潜书》:
“子由之文实胜仆,而世俗不知,乃以为不如;
其为人深不愿人知之,其文如其为人。
古人每爱说“文如其人”,然如像光慈的为人与其文章之相似,在我的经验上,却是很少见的。
(郭沫若《革命春秋·
创造十年续篇》)文韬武略wé
ntāowǔlü
è
韬:
指《六韬》,古代兵书,内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬;
略:
指《三略》,古代兵书,凡三卷。
比喻用兵的谋略。
你便有文韬武略,怎逃出地网天罗。
施耐庵《水浒全传》第四十七回)文恬武嬉wé
ntiá
nwǔxī成语解释:
恬:
安闲;
嬉:
玩乐。
文官安闲自得,武官游荡玩乐。
指官吏只知贪图安逸享受,吃喝玩乐,不关心国事。
韩愈《平淮西碑》:
“相臣将臣,文恬武嬉,习熟见闻,以为当然。
今者文恬武嬉,宜若可为安静之计。
(宋·
陈亮《与章德茂侍郎》二)文武双全wé
nwǔshuāngquá
文才;
武艺。
能文能武,文才和武艺都很出众。
《旧唐书·
李光弼传》:
“蕴孙、吴之略、有文武之才。
此人姓姜,名维,字伯约,天水冀人也;
事母至孝,文武双全,智勇足备,真当世之英杰也。
罗贯中《三国演义》第九十三回)文武之道,一张一弛wé
nwǔzhīdà
o,yīzhāngyīchí
文、武:
指周文王和周武王。
意思是宽严相结合,是文王武王治理国家的方法。
现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
杂记下》:
“张而不弛,文武弗能也;
弛而不张,文武弗为也。
一张一弛,文武之道也。
古人说:
“文武之道,一张一弛。
”现在“弛”一下,同志们会清醒起来。
(毛泽东《对晋绥日报编辑人员的谈话》)被发文身pīfà
被发:
散发;
文身:
身上刺花纹。
原指古代吴越一代的风俗。
后也用以泛指未开化地带的风俗。
“东方曰夷,被发文身。
禹入裸国,被发文身,墨子入楚,锦衣吹笙,非乐而为此也。
(章炳麟《驳康有为论革命书》)文以载道wé
nyǐzà
idà
载:
装载,引伸为阐明;
道:
道理,泛指思想。
指文章是为了说明道理的。
周敦颐《通书·
文辞》:
“文所以载道也。
轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎。
古人说“文以载道”,用现在的话说,写文章就是表达思想。
(郭沫若《关于文风问题答〈新观察〉记者问》)披发文身pīfà
古代吴越一带和某些南方民族的风俗。
头发披散,身刺花纹。
禹入裸国,披发文身;
墨子入楚,锦衣吹笙。
(章炳麟《驳康有为论革命书》)文治武功Wé
nzhì
wǔgōng成语解释:
比喻政治与军事。
祭法》:
“文王以文治,武王以武治,去民之灾,比皆有功烈于民者也。
唐太宗雄才大略,文治武功都有辉煌的成就。
文质彬彬wé
bīnbīn成语解释:
文采;
质:
实质;
彬彬:
形容配合适当。
原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。
“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
”舞文弄法wǔwé
ngfǎ成语解释:
耍弄,玩弄;
法令条文;
法:
法律。
歪曲法律条文,舞弊徇私。
货殖列传》:
“吏士舞文弄法,刻章伪书,不避刀锯之诛者,没于赂遗也。
我想这为吏的扭曲作直,舞文弄法,只这一管笔上,送了多少人也呵。
(元·
孟汉卿《魔合罗》第三折)奇文瑰句qí
nguījù
瑰:
珍奇。
优美的文章。
《元史·
胡长孺传》:
“卓行危论,奇文瑰句。
”言之无文,行而不远yá
nzhīwú
n,xí
ngé
rbù
yuǎn成语解释:
文章没有文采,就不能流传很远。
襄公二十年》:
“仲尼曰:
‘志有之,言以足志,文以足言。
不言谁知其志?
言而无文,行而不远。
’”蛇化为龙,不变其文shé
huà
iló
ng,bù
bià
nqí
比喻无论形式上怎样变化,实质还是一样。
外戚世家》:
“蛇化为龙,不变其文;
家化为国,不变其姓。
”咬文嚼字yǎowé
njiá
ozì
形容过分地斟酌字句。
多指死扣字眼而不注意精神实质。
元·
无名氏《杀狗劝夫》第四折:
“哎,使不的你咬文嚼字。
学习文件不能只咬文嚼字,关键是领会文件的精神实质。
深文周纳shēnwé
nzhōunà
周纳:
罗织罪名。
指苛刻地或歪曲地引用法律条文,把无罪的人定成有罪。
也指不根据事实,牵强附会地给人硬加罪名。
酷吏列传》:
“与赵禹共定诸律令,务在深文。
”《汉书·
路温舒传》:
“上奏畏却,则锻炼而周纳之。
但这也许是“刀笔吏”工的深文周纳。
(鲁迅《华盖集续编·
可惨与可笑》)一纸空文yīzhǐkōngwé
只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。
活佛喇嘛毫无见识,一任外人播弄,徒凭袁总统一纸空文,岂即肯拱手听命,就此安静么?
(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十回)以文会友yǐwé
nhuì
yǒu成语解释:
指通过文字来结交朋友。
颜渊》:
“君子以文会友,以友辅人。
”以文乱法yǐwé
nluà
nfǎ成语解释:
指儒家的经典。
引用儒家的经典,非议国家法令。
《韩非子·
五蠹》:
“儒以文乱法,侠以武犯禁。
”允文允武yǔnwé
nyǔnwǔ成语解释:
形容能文能武。
《诗经·
鲁颂·
泮水》:
“允文允武。
昭假烈祖。
”质非文是zhì
fēiwé
nshì
徒有华美的外表,而无相应的实质。
扬雄《法言·
吾子》:
“其文是也,其质非也……羊质而虎皮,见草而说,见豺而战,忘其皮之虎矣。
”分文不取fēnwé
qǔ成语解释:
一个钱也不要。
比喻不计报酬。
典章文物diǎnzhāngwé
nwù
指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。
《明史·
文苑传·
徐一夔》:
“幸而天历间虞集倣六典法,纂《经世大典》,一代典章文物粗备。
”
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