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3.下列对“自知”这一概念的理解,符合原文意思的一项是()
A.所谓“自知”,就是先知人,然后知己,是建立在“知人”基础上的“知己”。
B.所谓“自知”,就是既要知道自己的长处,也要知道自己的短处和缺点,当然更要知道哪个占主要地位。
C.所谓“自知”,既不是指对自己优点的了解,也不是指对自己自然的短处的了解,而主要是指对自身德行不足及不能承受某些赞誉的清醒的认知。
D.所谓“自知”,就是崇尚“知不知”,摒弃“不知知”,虚心地向别人学习,把名利让给别人,世事洞明,人情练达。
拓展
上善若水
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无忧。
---------选自《老子》
2.天长地久①
天长,地久。
天地所以能长且久者,以其不自生②,故能长生③。
是以圣人后其身而身先④,外其身而身存。
非以其无私邪?
故能成其私。
①选自《老子》。
《老子》又名《道德经》。
老子姓李,名耳,谥号聃,先秦著名思想家,道家学说的代表人物之一。
②自生:
经营自己的生存,注重自己的生存。
③长生:
长久存在。
④后其身而身先:
把自己放在后面,结果反而自己却能占先。
天地是长久存在的。
天地所以能够长久存在,是因为它们的运行、存在不是为了自己,所以能够长久。
因此,圣人把自己摆在后面,结果自己反而能占先;
(危险时)把自己置之度外,结果反而能保全自己。
不正因为他不自私吗?
所以反倒成就了他自己的目的。
1.指出下列句中“故”的意义和用法。
①公问其故②桓侯故使人问之③以其不自生,故能长生
2.解释下列句子中加点的词。
①非以其无私邪②故能成其私
3.指出下列句中词类活用现象,并解释。
①后其身而身先②外其身而身存。
4.翻译句子。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
道可道
道可道,非常道;
名可名,非常名。
无,名天地之始;
有,名万物之母。
故常无,欲以观其妙;
常有,欲以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
表达力
3.兄弟种田
有兄弟合种田者,禾既熟。
议分。
兄谓弟曰:
“我取上截,你取下截。
”弟讶其不平①
兄曰:
“不难,待明年你取上,我取下可也。
”至次年,弟催兄下谷种,兄曰:
“我今年意欲②种芋头哩。
”
①讶其不平:
感觉不公平。
②意欲:
打算。
有兄弟两人合种着几亩谷子。
谷子熟了,快要收割的时候,哥哥对弟弟说:
“咱们先说好怎么分吧。
我干脆就收取谷子的上半截,你来收取下半截吧。
”弟弟不假思索地答应了。
当看到哥哥美滋滋地将大捆大捆的谷穗扛回家的时候,弟弟面对着一堆堆的谷子根杆,心里觉得愤愤不平。
哥哥上前开导弟弟说:
“不要紧,等明年,你取上截,我收下截,不就一样了吗?
”第二年一开春,弟弟一再催促哥哥尽早播下谷种,哥哥又给弟弟商量说:
“咱们今年就种芋头吧。
1.指出下列句中“既”的意义和用法。
①有兄弟合种田者,禾既熟②屈平既嫉之。
2.解释下列句子加点的词。
①有兄弟合种田者,禾既熟。
②议分。
3.翻译句子
紫荆树
京兆田真兄弟三人,共议分财,生赀皆平均,惟堂前一株紫荆树,共议欲破三片。
明日就截之,其树即枯死,状如火然,真往见之,大惊,谓诸弟曰:
“树木同株,闻将分斫,所以憔悴,是人不如木也。
”因悲不自胜,不复解树。
树应声荣茂,兄弟相感,遂为孝门
----南朝梁吴均《续齐谐记》
4.两匠迁居①
一人极好静,而所居介于铜,铁两匠之间,朝夕聒耳②,甚苦之,常曰:
“此两家若有迁居之日,我宁可作东款谢。
”一日,二匠并至曰:
“我等欲迁矣,足下素许东道,特来叩领。
”其人大喜,遂盛款之。
席间问之曰:
“汝两家迁往何处?
”答曰:
“他搬在我屋里,我即搬在他屋里。
①选自《笑林广记》,可算是严格意义上的笑话集,语言风趣,文字简练隽秀,表现手法也十分成熟。
此书分十二部,每部皆有其独特主题。
②聒耳:
嘈杂刺耳。
有一个人,非常喜欢安静,但是他的左右邻居却一个是铜匠、一个是铁匠,从早到晚噪音刺耳,他感到非常痛苦。
因此,他常常说:
“如果这两家肯搬迁的话,我宁愿做东设宴来款谢他们。
”有一天,铜匠和铁匠一起来到他家,对他说:
“我们准备搬迁了,你原来就许下愿,说愿意为我们搬迁做东,所以,今天我们特来领受的。
”那个人非常高兴,马上就准备了丰盛的酒席来款待铜匠和铁匠。
席间,他问铜匠和铁匠:
“你们两家准备搬到哪里去呢?
”铜匠和铁匠回答说:
“他搬到我屋里,我就搬到他屋里。
1.哪个字能填下面的括号里。
①迁居()日②两匠()间③遂盛款()④他搬()我屋里
2.解释加点的字。
甚苦之足下素许东道二匠并至曰。
3.翻译句子。
足下素许东道,特来叩领。
垛子助阵
一武官出征将败,忽有神兵助阵,反大胜。
官叩头请神姓名,神曰:
“我是垛子。
”官曰:
“小将何德,敢劳垛子尊神见救?
“感汝平昔在教场,从不曾有一箭伤我。
-------选自《笑林广记》
思维力
5.对牛弹琴①
公明仪为牛弹《清角》之操,伏食如故②。
非牛不闻,不合其耳也。
转为牛虻之声,孤犊之鸣③,即掉尾奋耳,蹀躞而听。
①对牛弹琴,亦作“对牛鼓簧”。
喻对不懂事理的人讲道理或言事。
常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。
出自汉·
牟融《理惑论》。
②埋着头像之前一样继续吃。
③是孤单牛犊寻找母亲的叫声。
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲,牛依然埋头吃草。
牛并非没有听见,而是这种曲调不适合它听。
公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声,以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。
牛立刻摇着尾巴,竖起耳朵,走来走去地听起来了。
1.解释加点的字。
伏食如故非牛不闻奋耳。
2.对你的启发是什么?
3翻译句子
即掉尾奋耳,蹀躞而听。
古之君人,有以千金求千里马者,三年不能得。
涓人言于君曰:
“请求之。
“君遣之,三月得千里马。
马已死,买其首五百金,反以报君。
君大怒曰:
“所求者生马,安事死马而捐五百金?
“涓人对曰:
“死马且买之五百金,况生马乎?
天下必以王为能市马,马今至矣。
“于是不能期年,千里之马至者三。
----选自《战国策·
燕策一》寓言故事
6.掩耳盗铃
范氏之亡也①,百姓有得钟者②。
欲负而走③,则钟大不可负;
以椎毁之④,钟况然有音⑤。
恐人闻之而夺已也,遽掩其耳⑥。
恶人闻之,可也;
恶己自闻之,悖矣!
①范氏之亡也:
范氏是春秋末期晋国的贵族,被其他四家贵族联合打败后,逃在齐国。
亡,逃亡。
②钟:
古代的打击乐器。
③负:
用背驮东西。
④椎(chuí
):
槌子或棒子。
⑤况(huà
ng)然:
形容钟声。
⑥遽(jǜ):
急速。
智伯消灭范氏的时候,有个人趁机偷了一口钟,准备背着它逃跑。
但是,这口钟太大了,不好背,他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知,刚砸了一下,那口钟就"
咣"
地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。
害怕别人听到钟的声音,这是可以理解的;
但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了,这就太胡涂了。
1.解释加点词。
(1)欲负而走,则钟大不可负。
(2)遽掩其耳。
(3)恶人闻之,可也。
2.翻译句子。
(1)恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。
(2)恶人闻之,可也;
恶己自闻之,悖矣。
3.“恶己自闻之,悖矣。
”这位盗钟者到底“悖”在哪里?
4.请你说说这则寓言的寓意。
5.成语()
就出自这里。
请你写出“掩”开头的两个成语。
囫囵吞枣
客有日:
“梨益齿而损脾,枣益脾损齿。
”一呆弟子思久之,曰:
“我食梨则嚼而不
咽,不能伤我之脾;
我食枣则吞而不嚼,不能伤我之齿。
”狎者日:
“你真是囫囵吞
却一个枣也!
”遂绝倒。
---------选自《湛渊静语》
审美力
7.雨花台佳处
雨花台细草,绵软如茵。
坐卧其①上,不见泥土,他山所无也。
摄②山往祖堂,磴道幽甚③。
清凉寺前,草坡平旷,极宜心目。
弟于数处,皆时游憩④。
内养不足,正借风景淘汰耳。
①坐卧其上:
坐在雨花堂的草上。
②摄:
顺着③磴(dè
ng)道幽甚:
这条路上非常安静
④游憩(qÌ
):
游玩累了,休息。
雨花堂的细草软软的像是毯子,坐在上面,也不会沾上泥土,其他的山上也没有这样的地方;
顺着山向祖堂走,路上非常幽静;
清凉寺前,草坡很平很宽广,对心情非常好,还悦目。
我所在的地方,什么时候都可以来游览休憩。
体内休养不够,正好可以借着这里的风景来调解。
绵软如茵摄山往祖堂皆时游憩
2.翻译句子。
(1)雨花台细草,绵软如茵。
(2)草坡平旷,极宜心目。
作者介绍:
陈衎,明代蒙城人,才思敏捷,善作诗赋。
朝廷为选贤良方正,遍招天下有志之士考试应选,试题竟是《豆芽菜赋》,应士很感意外。
陈嶷略作思索,便提笔作赋。
...
陈衎的诗词全集:
《送李芳生还白下》《题邵大行薰亭》《上报国寺毗卢阁》《张德充别予之青州赋赠》
想象力
8.牛郎织女
天河之东有织女,天帝之子也,年年机杼①劳役②,织成云锦天衣;
容貌不暇整。
帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。
嫁后遂废织纤③。
天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。
①机杼:
机,织布机;
杼,即梭,织布的梭子。
②劳役:
辛苦操作。
③织纤:
织布机上的经线叫衽。
织衽就是拿纬线而贯经线的意思。
天河的东岸住着织女,她是天帝的女儿,年年在织布机前投梭织布,劳苦操作,织成了云锦天衣。
天帝怜念她独居无偶,允许将她嫁给河西的牛郎。
哪知道她婚后却把织作的事情荒废了。
天帝恼怒,责令她仍旧回到河东去住,只允许她一年一度和牛郎相会。
1.给下列加点的字注音。
①机杼()②织纤())
2.牛郎织女的故事为后世所传颂,到了现代著名诗人、学者郭沫若先生笔下,他们过上了幸福的生活。
有诗为证,这首诗就是《》。
3.织女贵为天帝之女,因婚后废织衽而被天帝所罚,对于天帝这一作法,有人赞同,有人反对,谈一谈你的想法。
4.后世的人们根据这一神话传说,而编了牛郎织女的美丽的爱情故事,你知道这一故事的内容吗?
俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。
逮(dà
i)至尧之时,十日并出。
焦禾稼,杀草木,而民无所食。
猰(yà
)貐(yǔ)、凿齿、九婴、大风、封豨(xī)、修蛇皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴(chó
u)华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日,而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。
万民皆喜,置尧以为天子。
——选自《淮南子·
本经训》
9.仓颉造字①
仓帝史皇氏,名颉,姓侯冈。
龙颜,侈哆②,四目灵光。
上天作令,为百王宪。
实有睿德③,生而能书。
及受河图绿字,于是穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文、鸟羽、山川、掌指,而创文字形。
①仓颉(jié
)造字是中国古代神话传说之一。
仓颉,称苍颉,复姓侯刚,号史皇氏,轩辕黄帝史官,曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,他根据野兽的脚印研究出了汉字,为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。
但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说,不过他可能是汉字的整理者,被后人尊为“造字圣人”。
②侈哆(chiduō):
口大张貌。
③睿德:
皇帝的恩德。
仓颉方盘大脸,四目有神,实在很有德行。
他一生下来就能写字,及至接受了神鬼授予的河图洛书上的绿字,才探究天下万物的变化。
他仰头观望奎星环曲的走势,低头察看龟背纹路、鸟羽形态、山川形貌,指掌纹理。
从中受到启迪后而创造了文字。
侈哆()睿德()奎星()
上天作令仰观奎星圆曲之势
3.翻译句子。
(1)上天作令,为百王宪。
(2)于是穷天地之变,仰观奎星圆曲之势。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。
传说李白在山中读书的时候,没有完成好自己的学业,就放弃学习离开了。
他路过一条小溪,遇见一位老妇人在磨铁棒,问她在干什么,老妇人说:
“我想把它磨成针。
”李白被她的精神感动,就回去完成学业。
那老妇人自称姓武。
现在那溪边还有一块武氏岩。
——明代·
郑之珍《铁杵磨针》
10.神农鞭百草
神农①以赭鞭②鞭百草,尽知其平毒③寒温之性,臭味④所主,以⑤播百谷,故天下号神农也。
①神农:
又被称为炎帝,传说中太古时期的帝王。
因为传说中他教会人们务农,故被称为“神农氏”。
②赭鞭:
赤色的鞭。
③平毒:
这里指草药含不含毒性。
平,即无毒。
④臭味:
气味,味道。
这里指酸、咸、甘、苦、辛等五味。
⑤以:
根据。
神农用赤色鞭子鞭打各种草木,从而全部了解了它们的无毒、有毒、寒热、温凉的性质,以及酸、咸、甘、苦、辛五味所主治的疾病,然后根据这些经验再播种各种谷物,所以天下的百姓叫他“神农”。
赭鞭鞭百草
2.解释加点的字
赭鞭臭味所主以播百谷。
尽知其平毒寒温之性。
雨师赤松子①
赤松子者,神农时雨师也,服冰玉散,以教神农,能入火不烧。
至昆仑山,常入西王母石室中,随风雨上下。
炎帝少女追之,亦得仙,俱去。
至高辛②时,复为雨师,游人间。
今之雨师本是焉。
【注释】
①赤松子:
又名赤诵子,号左圣南极南岳真人、左仙太虚真人,秦汉传说中的上古仙人。
②高辛:
帝喾(kù
),姓姬,为上古五帝之一。
黄帝的曾孙。
【译文】
赤松子是神农氏时候的司雨之神,他服用冰玉散这种长生不老之药,并教神农服用,他跳进火里不会被烧死。
他常去昆仑山西王母住的石屋里,能随风雨上天下地。
炎帝神农的小女儿追随他学道,也成为神仙,一齐升天。
到高辛氏时,他又担任雨师,漫游人间。
是如今雨师们的祖师。
——选自《搜神记》
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