河北省昌黎中学度高中语文人教版同步教案必修3 《师说》Word下载.docx
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祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。
死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者,提出了“文以载道”,“文道结合”的观点。
他的散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础,因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景
魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。
柳宗元说:
“由魏晋以下,人益不事师。
今之世不闻有师。
有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。
世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。
四、初读课文
1.学生自读课文,看书下注释,查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记。
2.教师板书需正音的字:
愚(yú
)句读(dò
u)谀(yú
)经传(zhuà
n)
郯(tá
n)苌(chá
ng)聃(dān)蟠(pá
n)巫(wū)
3.请学生朗读课文,熟悉课文内容,并注意断句,声调等。
五、分析课文第1段
(一)朗读:
齐读;
单读。
(二)学生根据注解自己疏通文意。
把第一段分为三层,学生分A、B、C三组,每组一层。
然后每组推举代表,向大家翻译课文。
(三)总结本段的语法文言文知识:
1.通假字:
受-授
2.古今异义
学者:
古-求学的人;
今-在学问上有较高造诣的人。
无:
古-无论;
今-没有。
众人:
古-普通人;
今-很多人。
3.一词多义
之:
①古之学者必有师
②人非生而知之者
③吾从而师之
④道之所存,师之所存也
⑤师道之不传也久矣
所以:
①师者,所以传道授业解惑也
②圣人之所以为圣,愚人之所以为愚
③道之所存,师之所存也
乎:
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾
②夫庸知其年之先后生于吾乎
③嗟乎,师道之不传也久矣
④其皆出于此乎
也:
②吾师道也
③其为惑也终不解矣
师:
②③④⑤⑥⑦
(2)理解分析
①本文的中心论点是什么?
“古之学者必有师。
”
②教师的职责
“师者,所以传道,受业,解惑也。
③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
④择师的标准。
“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(3)学生当堂背诵第1自然段。
六、布置作业
1.背诵第1段。
2.课后练习二、三、四。
第二课时
一、检查作业
1.课后练习二、三、四。
2.补充讲解
(1)通假字
①师者,所以传道受业解惑也。
受通“授”。
②或师焉,或不焉。
不通“否”。
(2)虚词
①之:
古之学者:
之,助词,的。
巫医乐师百工之人:
之,助词
师道之不传也久矣:
之,取独
句读之不知:
之,倒装标志
作《师说》以贻之:
之,代词
②其:
其为惑也:
其,代词
今其智乃反不能及:
其,人称代词
其可怪也欤:
其,副词,表推测
于其身也:
(3)词类活用
①耻学于师(形→意动)
②吾从而师之(动→意动)
③句式
“句读之不知,惑之不解”(倒装)
二、分析课文
1.第2段。
(1)请学生朗读
(2)分析
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?
明确:
承上启下。
②“师道”指什么?
“师道”是从师原则和风尚,指上文中所讲的“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”。
③从师的风尚不再流传,是因为士大夫之族“耻学于师”,为了批评“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证?
a.古之圣人
今之众人
结论:
“圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
b.爱其子
于其身也
“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
c.巫医乐师百工之人
士大夫之族
“师道之不复,可知兴。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(3)背诵
2.第3段
(1)学生朗读。
①本段引用孔子言行,阐述了什么观点?
“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
②总结:
“圣人无常师”语出《论语?
子论》,包含着广泛学习的意思。
要想得到广泛的知识,就要向许多内行人学习,在这方面,孔子给我们树立了很好的榜样。
韩愈从“圣人无常师”出发,针对当时社会现实,提出了“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点,很有意义。
(3)背诵。
3.第4段。
(1)分析:
①作者用哪些话明确表示了他的立场?
“不拘于时”,表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”,表示他赞成以道为师的从师风尚。
②“古道”中的“道”指什么?
儒家道德。
③本段的作用是什么?
说明了写作缘由。
(2)背诵。
三、本文写作特点
1.语言上,多用整句,对句,便议论更生动,说理更深刻。
例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之众人”等。
2.论证上有破有立。
例如:
第1段,教师职责,择师标准。
(立)
第2段,师道不传的原因。
(破)
第3段,推知“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”论断。
3.对比论证。
四、布置作业
背诵全文。
附:
板书设计
师说
一、解题:
说,一种文体。
二、韩愈及本文写作背景
三、分析
论点:
古之学者必有师。
论据:
“古之圣人”与“今之众人”。
“爱其子”与“于其身也”
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
四、写作特点
1.有破有立2.对比论证
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