青海政法干警考试行测 申论考试真题 真题解析下载Word格式文档下载.docx

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法国大革命的发生有着深刻的思想根源。

在18世纪上半叶，著名的思想启蒙运动就以不可阻挡之势深入人心了。

孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗等杰出的思想家和哲学家提出了一系列资产阶级的民主思想，抨击封建专制制度，为大革命的爆发准备了条件。

4、甲乙两家是邻居，甲家在距乙家地基2米处种有一棵大树。

每逢刮大风，风便会将这棵树的一些大树枝刮落到乙家房屋上。

乙担心会损坏房屋，多次找甲协商，要求甲将树枝砍去一些，被甲拒绝。

某日，暴风雨即将来临，乙再次找甲协商却没找到，情急之下自己砍去了一些伸到自家房屋上的树枝。

甲回家后要求乙赔偿500元，乙不同意，甲将乙起诉至法院。

下列说法正确的是（）。

A．狂风暴雨即将来临，乙砍掉一些树枝来避免自己房屋的损害属于紧张避险，因而乙不应承担民事责任

B．乙的行为已经构成了对甲财产权利的侵害，因为乙为自己的利益未经甲同意就砍掉了一些树枝，因此，乙应当承担赔偿责任

C．虽然这棵树属于甲，但因伸到了乙的房顶，这棵树在乙房屋界内的部分应当属于乙，因此，乙砍掉那些树枝是合法的，不应承担民事责任

D．乙的行为已经构成了对甲财产权利的侵害，因为乙为自己的利益未经甲同意就砍掉了一些树枝。

但是乙在砍之前有意愿但无法告知甲，因此可豁免其部分责任

【答案】A【解析】[法律]甲的行为构成了对乙相邻权的侵犯。

在危机乙的财产安全的紧急情况下，甲可以根据紧急避险的规定砍掉树枝。

但树木及树枝的所有权始终是属于甲的。

5、．下列说法中正确的一项是（）。

A．日光灯通过电流加热钨丝产生热量，继而产生光辐射来发光

B．数码相机利用电子传感器技术，与普通相机记录图像的原理基本相同

C．等离子电视显示采用荧光粉显示屏幕，因而明亮度高于液晶电视

D．激光打印机是把射到感光器的图像传印到打印版（或复印纸）上，其原理与复印机不同

【答案】C【解析】[科技]A错，日光灯没有钨丝，通过电流加热钨丝产生热量继而产生光辐射来发光是白炽灯，不是日光灯B错，数码照相机是一种利用电子传感器把光学影像换成电子数据的照相机，与普通照相机在胶卷上靠溴化银的化学变化来记录图像的原理不同。

D错，激光打印机是将射到感光鼓（感光器材）上的图文映像转印到打印纸上，其原理与复印机相同。

C对。

C项，等离子电视，它是在两张超薄的玻璃板之间注入混合气体，并施加电压利用荧光粉发光成像的设备，与LCD相比，具有亮度高，对比度高，可视角度大，颜色鲜艳和接口丰富等特特点，正确

6、．人受伤后，如果伤口范围较大或损伤较严重，那么伤口在康复的过程中，尤其是最后结痂时，会有很痒的感觉。

生产痒的感觉的原因是（）。

A．伤口在愈合时，刺激了毛细血管的修复，旧组织被分解吸收，从而产生痒的感觉

B．伤口在愈合的过程中，快速生长的新生组织会刺激挤在一起的新生神经，产生痒的感觉

C．伤口在愈合时，人体的免疫细胞会清除伤口中的细菌、细菌尸体刺激伤口从而产生痒的感觉

D．伤口在愈合的过程中，新组织的生长和旧组织的脱落会摩擦皮肤、从而在伤口周围产生痒的感觉

【答案】B【解析】[生物、医学]伤口的愈合过程可分三个阶段：

第一个阶段就是凝血止血的过程;

第二个阶段是白细胞聚集在伤口，这对抵抗感染有非常重要的作用;

第三个阶段就是增生阶段，其间有新的血管和神经形成，以及新鲜肉芽组织生长。

伤口瘙痒发生在增生阶段，此时新的血管和神经等都在积极修复伤口，这些组织挤在一起，特别密集，新生的神经容易受到刺激。

同时，新生的神经，其末梢神经非常敏感，因此病人会产生瘙痒的感觉。

7、．唐朝中期以来，帝国再次陷入激烈的持续动荡，农民起义和藩镇割据成为唐帝国后叶的。

最终，中国进入了50余年的五代十国大分裂时期，看起来，黄河文明似乎已经。

但是，为什么中国的文明没像古埃及和古巴比伦那样彻底衰亡，而是，一直延续至今呢？

依次填入划横线部分最恰当的一项是（）。

A．主题危在旦夕薪尽火传B．主线岌岌可危柳暗花明

C．主调危机四伏重振旗鼓D．主流危如累卵涅磐重生

【答案】A【解析】“主线”指主要线索，“主流”指事物发展的主要方面，都含有“链条”“发展”的含义，与历史事件搭配不合适，故排除B、D项;

由“延续至今”可知，第三个空应选“薪尽火传”，薪尽火传比喻一代代的传播下去。

故选A。

8、．蒙田说：

“初学者的无知在于来学，而学者的无知在于学后。

”意思是说，第一种无知是连字都不识，当然谈不上有学问；

第二种无知却是错读了许多书，反而变得无知。

“初学者”的无知容易辨别、也容易避免：

但是“读书读得越多越好”的错误观点似乎更能迷惑人，因此有必要审慎选择阅读的书目，以免读得越多就偏离得越远。

根据这段文字，“初学者的无知”和“学者的无知”（）。

A．都是缺乏正确引导造成的B．既容易区分又经常被混淆

C．都是求知过程中难以避免的D．是两种不同学习经历的反映

【答案】D【解析】[词语理解]“初学者的无知”反映的是刚开始学习时的无知，“学者的无知”反映的是错读了许多书后的无知，两者处于不同学习经历。

故选D。

A项从文段中推不出;

文段已表明，“初学者”的无知容易辨别，故B项经常被混淆错误;

C项过于绝对。

9、．①认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果②主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥③日前，著名人类学家张光直教授提出了一个“玛雅—中国文化连续体”的假设④遗憾的是，这些说法至今还没有得到考古学的明确证实⑤后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲⑥长期以来，不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，最早提出这种观点的是“扶桑国”说将以上6个句子重新排列，语序正确的是（）。

A．③⑥①②⑤④B．③①④⑥②⑤C．⑥③②⑤①④D⑥②⑤③①④

【答案】D【解析】[语句排序]36中选择出首句，6带有时间上的明显特征---最早，故排除AB;

6之后接2，是对首句的进一步解释，按照时间顺序，后来又有“殷人东渡说”，再到日前张光直提出的假设。

最后这些说法，带有总结意味。

10、有300名求职者参加高端人才专场招聘会，其中软件设计类、市场营销类、财务管理类和人力资源管理类分别有100、80、70和50人。

问至少有多少人找到工作，才能保证一定有70名找到工作的人专业相同?

A．71B．119C．258D．27

【答案【简为解析】抽屉原理，取极端情况，每一类都由尽可能多的不到70的人数考上，则前三类各69人，人力资源管理类50人，此时，再多一人，必然有一类超过70人，因此所求人数为69×

3＋50＋1=258（人）

11、．有5对夫妇参加一场婚宴，他们被安排在一张10个座位的圆桌就餐，但是婚礼操办者并不知道他们彼此之间的关系，只是随机安排座位。

问5对夫妇恰好都被安排在一起相邻而坐的概率是多少?

A．在1‰到5‰之间B．在5‰到1%之间C．超过1%D．不超过1‰

【答案】A

12、某项工程由A、B、C三个工程队负责施工，他们将工程总量等额分成了三份同时开始施工。

当A队完成了自己任务的90%，B队完成了自己任务的一半，C队完成了B队已完成任务量的80%，此时A队派出23的人力加入C队工作。

问A队和C队都完成任务时，B队完成了其自身任务的（）。

A．80%B．90%C．60%D．100%

【答案】A【解析】设工作总量为300，则甲完成90时，乙完成50，丙完成40.可设三队原有效率分别为90，50，40，则新效率为30，50，100此三队剩余工作量为10，50，60.三队分别还需要用时10/30=1/3,50/50=1,60/100=3/5当甲丙均完成，乙又完成的工作量为50x3/5=30；

乙完成工作量所占比重为（50+30）/100=80%.

13、相对剥夺感是指人们在与那些既和自己地位相近，又不完全等同于自己的人或群体做比较时，由价值期待和价值能力不一致的认知所产生的一种心理状态。

根据上述定义，下列属于相对剥夺感的是（）。

A．参加学生会竞选的人数比往年多了一倍，小燕感到竞选的压力更大了

B．王某从海外名校学成归来，总觉得在单位里无法施展自己的才华和能力

C．小张经常出色地完成各项工作，项目组其他人认为小张就是喜欢表现自己

D．小杨原本认认为自己的工作还不错，但是参加同学聚会后，他觉得跟同学相比显得没有前途

【答案】D【解析】定义的关键是人或人群的比较。

A项，小燕的价值期待与价值能力并无不一致的地方，不属于相对剥夺感。

B项，王某对自己的价值期待很高，他对自己的价值期待与价值能力的认知并没有不一致的地方，排除。

C项，项目组的其他人并没有就自身与小张作比较，只是对小张的行为进行了评价，排除。

D项，小杨与同学的社会地位相近，他认为其与同学的价值能力上差距不大，但是现实是自己的工作不如同学，价值期待与价值能力的认知出现不一致，故其产生的“没有前途”的心理属于相对剥夺感

14、一项调查结果显示：

78%的儿童中耳炎均来自二手烟家庭。

研究人员表示，二手烟环境会增加空气中的不健康颗粒，其中包括尼古丁和其他有毒物质。

与居住在无烟环境的孩子相比，居住于二手烟环境的孩子患中耳炎几率更大，因此医学专家表示，父母等家人吸烟，是造成儿童罹患中耳炎的重要原因。

以下哪项如果成立，最能削弱上述论证？

A．调查中还显示，无烟家庭的比率呈逐年上升的趋势

B．研究证明，二手烟家庭中儿童中耳炎的治愈率较高

C．门诊数据显示，儿童中耳炎就诊人数下降了4.6%

D．在这次调查的人群中，只有20%的儿童来自无烟家庭

【答案】D【解析】削弱质疑型，吸烟导致儿童患中耳炎，论据是通过调查得知，78%的中耳炎儿童都是来自二手烟家庭，D选项是在否认论据，是说调查并不可靠，数据无效,论据本身存在问题，因此该论据得出的结论也值得商榷。

15、客体行政文化是指作为行政管理对象的个人、群体和组织对行政王体（主要是指行政机关）的行为做出合理的评价，其评价标准会因各自利益的不同而呈现多样性。

根据上述定义，下列属于客体行政文化的是（）。

A．某地环保部门加大对污染严重企业的监管力度，其严肃执法的态度受到当地群众的一致好评

B．小王是某政府部门工作人员，工作认真负责，他的主管领导和同志都认为小王是一名合格的工作者

C．个体经营者张某未按规定缴税，税务部门向其下达限期缴纳税款的通知书，张某不但置之不理，还责怪税务部门不该向其征税

D．某市工商部门为支持当地中小企业的发展，根据有关法律法规对这些企业实施优惠政策，这一举措得到了广大中小企业经营者的欢迎

【答案】D【解析】定义的主体是行政管理对象，核心是“对行政主体的行为做出合理的评价”。

A项，当地群众不属于环保部门的行政管理对象，评价主体不符合定义，排除。

B项，评价主体和对象均不符。

C项，张某的评价是个人的错误评价，不符合定义中的“合理的评价”，排除。

D项符合定义，本题正确答案为D

给定材料

1.某报记者在调查食品安全领域问题时，发现了一个地下黑加工点。

记者暗访了该加工点利用双氧水、工业碱等有害添加剂，发制、漂白百叶、毛肚等食品的全过程。

记者发现，雇用工小张的工作就是用煮、晾、泡等工艺制作百叶、茄参、毛肚等水发食品。

制作过程中加入起增重作用的工业碱，起漂白、防腐作用的双氧水和起中和碱作用的盐酸。

平时厂房里就小张一个人负责加工，产品有专人运往市场。

据小张讲，利用工业碱、双氧水等食品添加剂，制作水发产品，在这个行业不是少数。

另外，在其他行业也有类似运作。

这个地下黑加工点，有自己的运货车、批发点、销售点，有毒、有害的水发制品从生产到销售只需要两天时间。

每天生产1000斤左右的水发制品，在凌晨三四点钟用专门的运货车将成品运到老板指定的海鲜市场出售。

“我知道做这项工作是昧良心和不道德的，实际也是违法的，整日生活在恐惧中。

但看着老板不断地加薪，我的心又开始活动了，我从心里也在说服我自己，不就是加点添加剂，吃的时候用高温水烫一下也就没事了。

况且干了这么长时间，政府也没有一个单位有人来管。

”小张向记者坦言。

这个地下黑加工点一个月就销售非法加工的茄参2.6万斤，销售额30余万元，毛利润能达到10万元。

记者向有关单位反映地下黑加工点的情况时，发现处理此事牵涉工商、质监、农委、公安等多家单位，“三个和尚没水吃”，在实际管理过程中，出现了“好事人人都管”、“坏事人人管不了”的现象。

2.在2011年央视“3·

15”晚会上，曝出了一则消息：

H省不少养殖户在养猪时添加国家明令禁止的“瘦肉精”，让人难以置信的是，这些吃了“瘦肉精”饲料的“健美猪”，竟然过五关斩六将，突破多个监管关口，一路杀向一些大城市，甚至杀进了肉制品生产企业，最终走上百姓的餐桌。

有人戏谑：

我们应当“感谢”食品行业，它让我们从大米中认识了石蜡、从火腿中认识了瘦肉精、从辣椒酱里认识了苏丹红、从火锅里认识了福尔马林、从蜜枣中认识了硫磺、从木耳中认识了硫酸铜、从奶粉中认识了三聚氰胺……还有人说到地沟油问题，这起继三聚氰胺后的重大食品安全事件，再度引起社会公愤。

一个涉及14个省市的地沟油制售网络，已经使地沟油流入市场，其所产生的危害，怎能不令人深以为忧？

2010年6月召开的第二届中国食品安全高层论坛上，某市食品添加剂行业协会的名誉会长P先生认为；

食品行业是一个特殊的行业，如果不讲良心，任何环节都可能出问题。

该市食品研究所技术总监M先生认为：

食品企业应当将自律提到很高的位置，但在中国的现实环境中，不能把食品安全的“宝”，全部押在从业者的良心上，还应该强调“他律”，以真正实现食品安全。

改革开放初期，不讲诚信，假冒伪劣、以次充好者有之；

坑蒙拐骗、赖账不还者有之；

欺行霸市、以不正当竞争手段毁坏他人声誉者有之；

大做虚假广告、以不正当手段推销者有之。

这些行为不仅破坏了经济秩序，也败坏了社会风气。

回过头去看，那些企业有哪一家真正做大做强了？

据统计，在市场经济条件下，无论是国内的同仁堂、稻香村等老字号企业，还是进入世界500强的中外企业，无一不是严守法规、诚实经营才有今天的辉煌，没有任何一家企业能够靠造假而发展壮大。

3.发达国家并非生来就是“世界上食品供应最安全的国家”。

类似的“食毒时代”，他们也经历过。

1906年2月，美国长篇小说《屠场》面世，揭露肉联厂工人非人道的劳动状况，“本想打动公众的心，不料却击中了他们的胃”。

“从腌肉车间里取出的猪肉常常发酸，就搓上苏打粉，去掉酸臭味，经过化学处理，需要什么颜色、什么香味、什么味道就能有什么颜色、什么香味、什么味道，然后卖到自助午餐柜台上去。

”“凡是已经腐烂得再也不能派任何用场的臭肉，连同地面铲起的渣滓一道，用来制成罐头，或者剁碎制成香肠。

已经生霉发白没人买又运回来的食品，用硼砂和甘油处理之后，又作为原料重新制成正品。

”据说，当时的美国总统罗斯福在白宫边吃早点边读这本小说。

看到这令人作呕的描述，总统大叫一声，跳起来，把口中尚未嚼完的食物吐出来，又把盘中剩下的一截香肠用力抛出窗外。

《屠场》导致美国肉类食品消费和出口急剧下降，瞬间引发人们对食品安全和卫生的强烈关注。

在舆论压力下，美国国会当年6月通过了《纯净食品和药品法》《肉类制品监督法》，由此逐步进入了食品安全管理法制化的时代。

1927年，美国农业部成立了一个新的下属机构：

食品、药品和杀虫剂组织。

1930年，该机构名称改为“食品药品管理局”，也就是我们今天所熟知的FDA。

和FDA一起在联邦层面上负责食品安全的，还有疾病控制和预防中心、农业部下属的食品安全和检验局、动植物卫生检验局等机构。

20世纪以来，美国政府陆续通过了近20部重要的食品药品监管法律，赋予FDA更多的职权。

对于被查出问题的食品，FDA毫不手软，生产商和销售商都会受到处罚，且要花巨额费用召回相关食品。

4.2011年9月，某报刊刊登了一篇评论员文章。

文章指出，在“陌生人社会”里多数人会本能地希望把必须要相处的陌生人变成熟人，托关系、人找人，因为“熟人信得过”、“熟人好办事”。

对偶然相遇的陌生人，则首先选择不信任。

文章还认为，互不信任增加了社会运行的成本。

一方面对陌生人处处提防，认为这是让自己利益免受伤害的必要方式，另一方面抱怨“人性冷漠”、“道德滑坡”：

一方面指责他人“麻木不仁”、“见死不救”，另一方面又提醒亲人朋友遇事别“出手”、少“出头”。

伦理学家指出：

在漫长的封建社会中，中国传统的伦理道德，既有反映统治阶级要求，为维护封建统治服务的观念和规范，又有反映中华民族优秀品质的观念和规范。

比如，孔融让梨中的谦让、孟光梁鸿举案齐眉中的和睦、乐羊子妻断机劝夫中的深明大义……每个故事都反映出一个时代所提倡的社会道德风尚，也成为今天我们增进人际和谐、维护社会稳定的参考教材。

但封建伦理道德中宣扬的“三纲五常”、“男尊女卑”，则是糟粕，应该否定。

正如毛泽东同志所说：

“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这份珍贵的遗产。

”中国传统的道德观念以儒家的性善论为主流，在实践中，儒家以礼与法的结合作为人性修养在他律方面的补充。

然而在一个道德松驰、舆论不张、管理乏力的社会里，“他律”的作用会大打折扣。

某省委宣传部E部长认为：

解决他律问题，道德教化也是一种比较有效的方法。

当前主要应进行中华传统美德教育，通过教育，使人们的爱国主义情感、集体主义情感、人道主义情感、正义感、自尊感等都有正确的发展方向。

当人们形成良好的道德观念，建立了具有良好公德共识的体系，一个社会的发展便将获得前所未有的巨大的推动力。

5.不久前，中央美院油画系研修班第一届部分同学在一家报纸发表声明，称2010年6月，某拍卖行以7280万元高价拍出的徐悲鸿油画《人体蒋碧薇女士》系他们1983年的临摹习作。

商人谢某自行伪造“金缕玉衣”，出钱请出国内五位鉴定专家为其鉴定。

在收取了不菲的评估费后，专家用了不到一个小时的时间就联合签署了一份估价24亿元人民币的鉴定报告。

谢某由此向银行骗贷5个亿。

近年来，随着民主政治的进步、互联网的普及，网民意愿更加畅通的表达，每个公民都有自由言说的空间。

从“天价烟局长”周某的落马，到在敦煌撒泼的新疆生产建设兵团某团副团长夫妇的被免职等等，一系列的案例，说明网民意愿、网友监督，在国家民主政治的进程中，作用越来越大。

但著名文化学者、某大学Z教授认为：

媒体和网络是一把双刃剑，本应站在客观公正的立场，去引导社会舆论，但有时部分媒体和网络却在没核实、没法甄别真伪、不明真相的情况下，充当了造谣者的“帮凶”。

2011年3月，一位母亲为获捐款，抱着患眼癌的女儿跪地前行，这是职业网络推手精心策划炒作的“母亲跪爬求助”事件。

推手已向“跪爬母亲”致歉，“跪爬母亲”也向社会道歉，表示愿将得到的二十余万捐款退回。

对于此事，人们看法不一，有的人觉得利用谎言炒作募捐不道德，有的人认为救命远比道德更重要……央视某主持人说：

网络推手出于善意目的制造“缺德炒作”，对社会诚信造成的损害是不可估量的。

某网站针对所谓“社会道德危机”，曾组织网民在网上进行讨论。

网民A认为：

道德失范的根源应归咎于市场经济的快速发展。

市场经济与生俱来的盲目性、自发性、趋利性、等价交换性等致命弱点，必然导致拜金主义和极端主义的滋长、蔓延和泛滥，引发社会秩序混乱，道德沦丧，诚信缺失。

网民B认为：

市场经济大潮的冲击和物欲主义的侵蚀，使不少人越来越远离向内心的叩问，在不少人身上理想、信仰的感召力在减弱。

人们应当重拾信仰，让信仰不再缺席。

6.某媒体报道：

当前医疗领域，个别医生不讲医德，“开单提成”收受医药产品销售回扣的现象屡禁不绝。

更有甚者，将病人视作唐僧肉，不从病情出发，多开贵重药品，动辄作“CT”、上“核磁”，徒增患者负担，为小团体牟利。

另有报道指出：

在教育界，也有一些学校出现少数教师借补课、家访、排座位、安排班干部等事务，公然收取好处的现象。

某市一中学给学生家长每人寄了一封信，在信上学校划定了20本名著，要学生到“指定书店”购买。

很多家长认为，学校给指定的书店打广告，个中原委令人生疑。

还有个别领导干部忽视自身的道德建设。

出了事故，主管领导极力隐瞒事实真相者有之；

面对群众的质疑，搪塞推诿者有之。

还有些干部利欲熏心，玩弄数字游戏虚报功绩，甚至大搞损害民生的“政绩工程”希图换来个人的升迁。

7.近年来，“讲文明树新风”志愿服务、关爱空巢老人志愿服务、敬老爱老志愿服务，成为社会主义精神文明的显著标志和重要推动力量。

上海世博会上，200余万名社会志愿者参与世博活动的志愿服务；

广州亚运会、亚残运会期间，有59万名志愿者投身其中；

汶川特大地震发生后，不到一个月时间就有20万人次志愿到灾区帮助抗震救灾；

玉树地震、舟曲特大山洪泥石流发生后不到一天，志愿者就成为救援大军中的重要力量。

这种来自民间、集中爆发的志愿精神，诠释了民族精神新的时代内涵。

汶川大地震，这场空如其来的灾难，人类无法抗拒，但面对灾难，举国上下凝聚成了撼动人心的精神力量。

大地震当夜，成都街头就出现了无数个献血点和医疗站，前来献血的人排除站满整条街；

成灌高速路上，数百辆出租车开着应急灯奔赴都江堰灾区，没有人给他们一分钱，更没有任何人有过要求和命令；

唐山市组织了医疗队和抢险队从抗震纪念碑启程，赶赴四川灾区。

曾经有过同样伤痛的唐山人，在互联网上深情地留言：

“告诉灾区人民，我们和你们在一起。

”唐山人曾被别人感动，在汶川大地震中则感动着别人。

唐山某村13名老乡，自发组成了一支救援小分队，赶往四川北川救灾现场，用最直接、最朴实的行动，对“感恩”一词进行完美的诠释。

前不久，一位普通农妇刘女士在骑电动三轮车赶集的归途中，遇到同村76岁的李老太太及其孙女步行回村，遂热心搭载她们坐“顺风车”。

不料路上三轮车侧翻，三人均受伤，其中李老太太伤情最重，经抢救无效去世。

出于愧疚，刘女士主动提出给予经济赔偿，而李老太太家属四次