考研教育学专业基础综合考试模拟题及答案解析289Word文档格式.docx
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C.宫廷学校
D.职官学校
第6题:
古代埃及的文字是写在()上的。
A.纸草
B.泥板
C.布帛
D.竹签
第7题:
有关古埃及教育的表述正确的一项是()
A.古埃及没有自己的文字,使用的是古巴比伦的楔形文字
B.古代埃及在天文学、数学、医学和建筑学方面都有很大的进步
C.古埃及的教学方法的特点是注重学生的理解和练习
D.古埃及的学校主要有两种:
宫廷学校和僧侣学校
第8题:
古代印度社会最高等的人称为()
A.刹帝利
B.吠舍
C.婆罗门
D.首陀罗
第9题:
古印度婆罗门把人的一生分为四个时期,其中学生生活时期是()
A.遁世期
B.林栖期
C.家居期
D.净行期
D
第10题:
古儒学校的学习年限一般为()
A.12年
B.10年
C.8年
D.6年
第11题:
有关印度佛教教育的说法正确的是()
A.其培养目标是统治者
B.印度佛教教育不收女学员
C.寺院在印度不仅仅是教育机构,还是学术机构
D.古代印度不接纳外国的学者
第12题:
()是印度婆罗门教育的一个重要学习内容。
A.《古兰经》
B.《吠陀经》
C.《金刚经》
D.《论语》
第13题:
有史可查的最古老的学校是()
B.职官学校
C.文士学校
D.宫廷学校
第14题:
古希腊的城邦中,奴隶制民主政体下的教育典范是()
A.雅典
B.斯巴达
C.麦加拉
D.科林斯
第15题:
斯巴达的教育目的是要把贵族子弟培养成()
A.身心和谐的公民
B.英明的治国者
C.保家卫国的战
D.雄辩家
第16题:
雅典教育较之斯巴达,具有较强的()
A.等级性
B.民主性
C.专制性
D.义务性
第17题:
智者实际是指()
A.聪明的人
B.统治者
C.教育家
D.职业教师
第18题:
智者在教育上的一大贡献是提出了教育史上著名的()
A.《荷马史诗》
B.产婆术
C.七艺中的“前三艺”
D.七艺中的“后四艺”
第19题:
以下哪一项不是智者在教育史上的贡献?
A.云游讲学,推动文化传播
B.传播文法、修辞、辩证法,确定七艺中的“前三艺”
C.提出政治家或统治者的教育
D.传播天文、几何、算术、音乐,确定“四艺”
第20题:
在西方哲学史上开辟了自然哲学向伦理哲学转变新阶段的人是()
A.柏拉图
B.昆体良
C.亚里士多德
D.苏格拉底
第21题:
苏格拉底认为教育的培养目标是()
A.哲学家
B.治国人才
C.公民
D.军人
第22题:
助产术的最大特点在于()
A.引导对方自己得到答案
B.通过具体事物的比较寻找事物的“一般”
C.使人陷入自相矛盾
D.寻找事物的普遍概念
第23题:
下面哪个不是苏格拉底方法的局限?
A.受教育者必须有追求真理的愿望和热情
B.受教育者对所讨论的问题积累了一定的知识
C.受教育者必须对教育者感到信任和尊敬
D.谈话对象必须是有一定知识基础和推理能力的成人
第24题:
古巴比伦苏美尔时期学校里的教帅被称为()。
A.专家
B.校长
C.大兄长
D.古儒
解析:
本题考查考生对古巴比伦苏美尔时期学校教师特殊称谓的掌握情况。
古巴比伦苏美尔时期的学校为泥板书舍。
在泥板书舍中,负责人称为“校父”,教师称为“专家”,助手称为“大兄长”,学生称为“校子”。
古印度古儒学校中把教师称为“古儒”。
因此。
本题选A。
第25题:
泥板书舍作为一种学校出现在()。
A.古印度
B.占巴比伦
C.古埃及
D.雅典
本题考查考生对古巴比伦苏美尔时期学校类型的掌握情况。
由于苏美尔人学校用的教材是泥板书,学生做练习或作业也是用泥板,泥板成为学校的主要学习工具,故学校被称为“泥板书舍”。
因此,本题选B。
第26题:
古埃及学校的教学内容重视科学技术教育的是()。
A.职官学校
B.宫廷学校
D.僧侣学校
本题考查考生对古埃及各个学校类型教学内容的掌握情况。
古埃及的学校类型有宫廷学校、僧侣学校、职官学校、文士学校。
有关宫廷学校的教学内容无法考证;
僧侣学校着重科学教育,是传授高深学识的学府;
职官学校的教学内容包括普通文化课程及专门职业教育;
文士学校通常教授书写、计算、有关律令的知识,有的还教授数学、天文和地理之类,在诸科目中书写最受重视。
因此,本题选D。
第27题:
“学神把教鞭送给人间”反映了东方文明古国教育方法的特点是()。
A.个别施教
B.体罚盛行
C.教师主导
D.学生记诵
本题考查考生对古代东方文明古国教育方法共同特点的掌握情况。
各国通过丰富的教育实践,在教育方法上不乏创新之举,但总的来说,教学方法简单,体罚盛行。
第28题:
出现于古印度的佛教教育,其教育对象具有()。
A.贵族性
B.平民性
C.等级性
D.大众性
本题考查考生对古印度佛教教育对象的掌握情况。
婆罗门教育只招收婆罗门子弟,带有等级性,而佛教教育招收对象广泛,具有一定的平民性。
第29题:
以下东方文明古国的学校主要培养高级僧侣的是()。
A.宫廷学校
B.祭司学校
C.僧侣学校
D.文士学校
本题考查考生对古代东方文明古国学校主要培养人才的掌握情况。
宫廷学校主要培养高级官吏;
祭司学校主要培养高级僧侣;
僧侣学校主要培养一般官吏和神职人员;
文士学校主要培养能用文字进行书写和计算的人员。
第30题:
古埃及训练一般的能专门从事某种专项工作的官员的职官学校又叫()。
A.文士学校
B.僧侣学校
C.书吏学校
本题考查考生对古埃及各类学校名称的掌握情况。
职官学校约创办于中王国时期,训练一般的能从事某种专项工作的官员,修业12年,教学内容包括普通文化课程及专门职业教育,往往以吏为师,又叫做书吏学校。
因此,本题选C。
辨析题(首先判断正误,然后说明理由。
第31题:
接受学习不可能是有意义学习。
正确答案:
这种说法是不正确的,接受学习可以是有意义学习。
(1)所谓有意义学习就是将符号所代表的新知识和学生认知结构中已有的适当观念建立非人为的和实质性的联系。
否则,就只是机械学习。
实质性联系指新旧知识之间的联系是非字面的,是建立在具有逻辑关系基础上的联系,是一种内在的联系;
非人为的联系指这种联系不是任意的,或人为强加的,是新知识和原有的认知结构中的有关观念建立的某种合理的或逻辑基础上的联系。
一种学习是机械的,还是有意义的,主要取决于学习材料的性质和学习是如何进行的,也就是说,有意义学习的产生即受客观条件(学习材料的性质)的影响,也受主观条件(学习者自身因素)的影响。
从客观条件看,有意义学习的材料本身必须能够与学生认知结构中有关知识建立实质性和非人为性联系。
从主观条件看,主要包括三点,首先,学习者要有意义学习的心向或倾向性;
其次;
学生认知结构中要有和新知识有关的、相应的适当观念,这是理解新知识,使新、旧知识产生相互作用或同化作用的重要基础;
最后,学习者必须积极主动地使具有潜在意义的新知识与认知结构中有关的旧知识发生相互作用。
也就是说,当学生把教学内容与自己的认知结构联系起来时,有意义学习便发生了。
(2)接受学习是教师通过直接呈现或传授知识及其意义,学生通过新、旧知识之间的相互作用来获得新知识。
与布鲁纳所倡导的发现学习的观点相反,奥苏伯尔认为,学生的学习主要表现为接受学习,是通过教师的传授来接受事物意义的过程,它也是一种有意义的接受,完全可以是有意义的学习。
因此,接受学习只是从学习的过程中学生的主动程度、教师的作用来界定的,而有意义学习是从新旧知识是否有联系方面来界定的,二者并不冲突,接受学习完全可以是有意义的学习。
详细解答:
第32题:
知识建构的基本机制是同化和顺应。
正确。
知识的建构是通过新旧知识的同化和顺应而实现的。
在知识建构过程中,学习者需要以原有的知识经验作为基础来同化新知识。
与此同时,随着新知识的同化,原有的知识会因为新知识的加入而发生一定的调整或改组,这就是知识的顺应。
第33题:
概念和图式是一回事。
错误。
概念只包括本质特征,图式中也包括非本质的特征,如鸟的图式中可包括会飞的特征,但鸟的概念中只有有羽毛这一特征。
简答题
第34题:
简述帝国时期罗马教育的特点。
①教育以培养效忠于帝国的顺民和官吏为目的。
②国家加强对教育的严格控制。
③提高了教师的待遇和地位,教师由国家委派。
④教育家对教育问题的探究和思索,仅仅停留在具体方面。
第35题:
简论希腊化时期教育出现的新变化及其东西方文化教育的融合情况。
(1)变化:
①初级学校发生蜕变,由重军事、体育到重视读、写、算等知识性科目;
②中等教育机构——体育馆,为文法学校所取代;
③高等教育有一定发展,出现了诸如柏拉图的“学园”、亚里士多德的“吕昂克”、伊索克拉底的修辞学校等。
(2)交流:
①希腊,尤其是雅典的学校教育制度,传播到小亚细亚、美索不达米亚、波斯、埃及等地,从而对这地区的教育发展起到了积极的推动作用;
②文化和教育中心发生转移,从雅典逐步转移到亚力山大利亚城;
③东西方文化接触,使东方的宗教与西方的唯心主义哲学相互影响,助长了宗教神秘主义流行,基督教在这种思想基础上产生。
第36题:
简谈苏格拉底在德育论上的有意探索。
①教人学会做人,苏格拉底认为教育的首要任务是培养道德,教人“怎样做人”。
②“智德统一”,智慧即德行。
他认为道德不是天生的,正确的行为基于正确的判断,所以教人道德就是教人智慧,教人辨别是非、善恶,正确行事,这个论断在教育实践上有重要意义。
③自制是德行的基础。
他要求人们以明智的认识约束自己的行为,抑制自己的欲望。
④守法就是正义。
也认为正义的行为和一切道德都是智慧。
⑤身教重于言传。
第37题:
简评苏格拉底“产婆术”。
(1)定义:
苏格拉底在教学中并不直接向学生传授各种具体知识,而是通过问答、交谈或争辩的方法来宣传自己的观点。
他先向学生提出问题,回答错了,也不直接指出错在什么地方和为什么错了,而只是提出暗示性的补充问题,使对方不得不承认答案的荒谬和处于自相矛盾的地步。
最后,从苏格拉底的引导和暗示中得出苏格拉底认为是正确的答案。
这即是“产婆术”。
(2)评价:
这是一种要求学生和教师共同讨论,互为激发,共同寻找正确答案的方法。
它有助于激发学生积极思考、判断和寻找正确答案。
所以,学生的思维相当活跃。
但是,这种方法是主观片面的,它不是在学生注意观察实际现象或阅读掌握大量资料文献的基础上进行对话,其结果对问题得探讨很难深化,不易于提高学生的思想水平。
第38题:
简述古埃及学校教育的类型和基本特征。
(1)当时古埃及学校的种类主要有宫廷学校、职官学校、僧侣学校和文士学校。
①宫廷学校,主要由法老设立,教育皇室成员和朝臣子弟,毕业后成为文士的后备人才,担任国家官吏。
②职官学校,由政府各机关设立,主要用来训练实用人才。
如管理文档的人员、管理财务的人员。
③僧侣学校,也称寺庙学校,是培训祭司或僧侣的学校机构,主要设在寺庙。
由于寺庙是古埃及宗教活动的场所,也是替法老办理天文、建筑等专业事务的机构,因此这类学校有很高的地位。
④文士学校,主要培养文士。
通常设有书写、计算和有关法律方面的知识。
(2)古埃及学校教育具有以下基本特征:
首先,在教育内容上,注重道德品德的培养;
注重练习书写、辞令;
重视数学和计算。
其次,在教学方法上,以机械教学为主,不重解释和说明;
学生主要靠模仿进行学习,机械训练和背诵是常用的方法;
由于学习的内容很多都是儿童所不理解的,教学上又采取强制性的方法,因而,体罚成为教育管理的重要手段。
第39题:
简述古代印度教育的基本状况。
古印度是一个奴隶制国家,介绍其教育状况离不开对其种姓制度的了解。
种姓制度是古印度的一种等级制度,即把人按高到低分为婆罗门(僧侣)、刹帝利(武士)、吠舍(平民)、首陀罗(奴隶)四个等级。
这种等级制度对整个印度教育影响深远,印度教育的情况主要体现在婆罗门教育和佛教教育上。
(1)有关婆罗门的教育:
由于婆罗门属于印度的高级的僧侣阶层,使得婆罗门教育的发展超过任何其他阶层。
婆罗门教是印度的早期宗教,赞成种姓制度,并创立了“善恶因果说”和“转世轮回说”。
因此,家庭教育是婆罗门教育的主要形式。
(2)佛教教育:
印度佛教是根基于婆罗门教的宗教,但是它与婆罗门教有很大区别:
一是反对“婆罗门第一”,主张“四姓平等”;
二是在教育上进行改革,主张教育应当面向平民。
为了使教育面向大众,他们强调使用地方语言进行教学来取代“梵文”,推动了平民教育的发展。
佛教教育的主要场所是寺院,教育目的是培养僧侣。
僧徒学习12年,合格者为“比丘”(僧人),也重视女子教育,女僧学完后称为“比丘尼”。
学习内容为佛教经典,在初级阶段,以教师口授和学生记诵为主;
在高级阶段,教学采用了争辩和议论的方法。
佛教的寺院不仅是教育机构,也是学术机构,一些著名的寺院吸引了大批外国青年和学者前来学习,对中国和东南亚的许多国家的教育产生了深远影响。
分析论述题必答题
第40题:
试论裴斯泰洛齐的要素丰义教育思想。
要素教育论是裴斯泰洛齐基于教育心理化理论对初等教育内容和方法的重要论述,也是他为初等教育革新所作的开创性实践的结晶,其基本思想是:
初等学校的各种教育都应该从最简单的要素开始,然后逐渐转到日益复杂的要素,以便循序渐进地促进人的和谐发展。
(1)德育是培养和谐发展的人的极为重要的方面。
儿童对母亲的爱,是道德教育最基本的要素,这种爱的情感发自亲子之间的自然关系。
随着孩子的长大,他又从爱母亲进而爱双亲,爱兄弟姐妹,爱周围的人。
当儿童上学以后,又把爱逐步扩大到爱所有的人,爱全人类。
(2)数目、形状和语言是教学的基本要素,教学应从这些基本要素开始,使教学过程心理化。
初等学校的智育主要是计算教学、测量教学和语言教学,而这些教学又要分别从数目、形状和言语所含的更简单的要素开始。
为此,裴斯泰洛齐主张,要改进初等学校的教学科目和教学内容。
(3)体育最简单的要素是各种关节的活动,而关节活动的最基本动作是打击与搬运、刺戳与投掷、拖拉与旋转、围绕与摆动等。
儿童的体育训练就是要从这些基本动作的训练开始,并随着年龄的增长逐渐进行较复杂的动作训练,以发展他们身体的力量和各种技能。
第41题:
试论述克伯屈的设计教学法的主要内容及其影响。
(1)设计教学法是由美国教育家克伯屈创立的,因而克伯屈被称为“设计教学法之父”。
(2)克伯屈强调有目的的活动是设计教学法的核心,儿童自动的、自发的、有目的的学习是设计教学法的本质。
他将“设计教学法”定义为在社会环境中进行有目的的活动,重视教学活动的社会的和道德的因素。
他主张放弃固定的课程体系,取消分科教学,取消现有的教科书,把学生的有目的的活动作为所设计的学习单元。
(3)设计教学法在美国得到迅速传播。
它不仅在西欧和苏联被采用,对中国、印度和埃及等国的教育也有较大影响。
设计教学法充分发挥了儿童的主动性和积极性,使儿童成为学习的主人;
并力求使教学符合儿童心理发展规律,以提高学习效率;
注重培养儿童的合作精神,加强了教学与儿童实际生活的联系。
但设计教学法的四个步骤主要是针对生产者设计而言的,克伯屈本人也承认没有为学习知识的设计教学确定明确的步骤。
由于强调根据儿童的经验组织教学,设计教学法实施的结果必然导致系统知识学习的削弱。
第42题:
试论蒙台梭利的学前教育理念及其重要意义。
(1)论幼儿的发展。
蒙台梭利重视早期教育。
她认为:
儿童心理的发展具有节律性、阶段性、规律性,强调生命力的冲动是儿童心理发展的原动力,同时又强调儿童心理的正常发展必须依靠环境和教育的及时、合理的安排。
(2)论教育环境及自由、纪律与工作。
蒙台梭利认为,应为儿童提供“有准备的环境”。
所谓“有准备的环境”,就是一个符合儿童需要的真实环境,是一个供给儿童身心发展所需之活动、练习的环境,是一个充满自由、爱、营养、快乐与便利的环境。
蒙台梭利提出,真正的科学的教育的基本原则是给学生以自由,即允许儿童按其本性个别地、自发地表现。
(3)论幼儿教育的内容。
蒙台梭利提出,幼儿教育的内容主要有:
第一,感官教育。
重视幼儿的感官(或称感觉)训练和智力的培养,这是儿童之家的重要特色,也是蒙台梭利方法的一大特点。
蒙台梭利极为重视感官教育。
她的感官教育主要包括视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉的训练,其中以触觉练习为主。
第二,读、写、算的练习。
蒙台梭利认为,3—6岁的儿童已具备学习文化知识的能力,这种能力是与具有吸收力的儿童心理特点一致的,教育者应当利用这种能力,为儿童准备适当的教材、教具,并提供正确的学习途径。
第三,实际生活练习,又称为“肌肉教育”或“动作教育”。
主要包括以下几项:
第一项,日常生活技能的练习。
通过日常生活技能的练习,可培养儿童自我料理的能力,进而有助于儿童独立性的形成。
第二项,园艺活动,主张儿童应多到大自然中从事自由活动。
第三项,手工作业,主要是指绘画和泥工。
泥工既可练习手的动作,也为儿童提供了自我表现的途径。
第四项,体操。
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