部编版语文八年级上册苏州园林说课稿Word文档格式.docx

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在教学中，尽量给学生以直观感受，多给学生看苏州园林的照片，甚至观看有关苏州园林的电视专题片等，与课文相配合，方便学生理解，同时教给学生理清说明顺序的方法和欣赏苏州园林图画美的方法。

四、说教法、学法

（一）教法：

陶行知先生说过：

“好的先生不是教书，不是教学生，而是教学生学。

”现代教育理论也认为，比传授现成知识更为重要的是激励学生学习兴趣和培养获取知识的能力。

因此，教学中最重要的是研究如何调动学生学习语文的主动性、积极性，如何教给学生学习的方法。

鉴于此，我决定在教学中首先与学生建立真挚、融洽的师生关系，营造宽松、和谐、民主的课堂气氛；

其次本着启发式原则，通过多种具体的教学方法激发学生兴趣，突破教学重难点，以发挥教师的主导作用和学生的主体作用，教会学生学习。

（一）问答式教学法：

它能充分发挥师生两方面的积极性，用此法可启发学生思维，培养学生分析问题、解决问题的能力和口头表达能力，激发其学习的主动性、积极性。

（二）讨论式教学法：

由于问答法可能造成师生交往范围过窄，不利于调动广大学生的积极性，因此结合采用讨论法。

这样信息交流量更大，使信息呈立体交叉方式传递，改变了传统教学以教师为中心的课堂结构，突出学生的主体地位，民主气氛更浓，有利于激励广大学生主动参与，培养学生评论与争辩的能力，激发创造性思维。

（三）情境教学法：

一般在文学作品教学中常用，但我认为，本文的说明对象是具备审美条件的园林艺术，文章又是文笔优美的典范，完全可以运用情境教学法达成教学目标。

并且情境教学法可以激发兴趣，促进学生知、情、意、行各方面的协调发展，所以说明文教学中也应恰当运用。

具体采用多媒体课件（苏州园林的照片、故宫和西方园林的照片、城市夜景录像）、投影仪等，尽量给学生以直观感受，刺激学生的多种感觉器官，增强教学效果。

因为心理学实验表明：

形声并举同时刺激学生感官，可使其对信息的接受与记忆保持收到1+1=3的效果。

另外，教会学生相应的阅读方法，培养自学能力，体现学生的主体地位。

（二）学法：

在教学过程中，学生是学习的主体，主要是采用自主、合作、探究的学习方式。

自主学习：

在整体感知课文内容方面，学生主要是采用自主学习的方式，通过自主阅读快速提取信息，语言的品味也要调动自己的生活体验去鉴赏、品味，对于图片的欣赏要说出自己的独特感受。

合作学习：

品味语言这一方面，可以自主学习，然后小组讨论，整理好派代表发言，共同探究本文典范精美的语言。

探究学习：

通过对本文的学习，了解苏州园林的图画美，探究本文所表现出来的中国画的艺术，从而设计校园公园的园林，提高鉴赏能力。

五、说教学过程

（一）创设情境导入新课

俗话说“上有天堂，下有苏杭”可见苏州园林的美。

凡到过苏州园林的人，没有不被苏州园林典雅别致的景色所陶醉的，但很多的学生没到过或没看过苏州园林，所以对苏州园林的了解甚少，因此在导入部分我通过播放介绍苏州园林四大名园的视频录象，增强学生的感性认识，激发学习的兴趣，使学生更积极地参与到学习中。

（二）自主式阅读课文

首先指导学生阅读说明文应从哪几方面入手，让学生掌握如何阅读说明文的方法，这样对学习说明文可以达到事半功倍的效果接着给学生一段自主学习的时间，自由阅读，圈划不理解的词句，找出概括苏州园林特征的句子。

老师不要包办，让他们自己去探究，去发现，努力做到自学文中的生字词，自悟文中的精彩之处，从而养成良好的习惯，终身受益（生字词通过事先设计的预习达标来检查）。

（二）合作式解读课文

苏州园林总的特征是“务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。

”为达到图画美这个目的，设计者和匠师们在设计时做到四个讲究：

讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。

这是主要的方面，除此之外还从角落的图画美、门窗的图案美、色彩的搭配等细微方面进行介绍。

四个讲究在第2自然段有明显的说明，学生容易把握，但这四个讲究对应3—6自然段的内容，学生稍难理解，这时老师就要带着他们简单分析一下每一段所写的内容，并注意引导学生把握每段的中心句，梳理文章的结构，突出本课的重、难点。

对于文章结构的梳理先让学生四人小组讨论，然后合作列出提纲，选一代表回答，不足处其他组同学补充，教师小结，引导学生按照文章结构之间的总分关系写提纲，既培养了学生的思维能力和概括能力，又培养了学生学习动手的习惯。

（三）体会画意美

课件显示苏州园林图片，让学生直观感受苏州园林的图画美，然后通过逐段分析讲解，引导学生体会苏州园林在具体设计时是如何达到如诗如画的效果的，体会画意美这是文章的难点。

为突破这一难点，先给一定的时间让学生自己品味，然后学生讲，主要是通过学生的自悟、自讲培养学生的思维能力和口头表达能力接着老师结合课文通过多媒体展示一些宫殿式建筑、西方园林中的行道树、北京的宫廷园林和苏州园林的图片，让学生比较鉴赏，感受苏州园林的“图画美”，提高学生鉴赏造型艺术的能力。

有关说明方法的运用也是在此环节学习，因前面已学过说明方法的知识，此处稍作点拨。

（四）详解重点词句，体会文章的语言美

这是本文的重点，主要是通过抓住几个重点的词句的揣摩品味，体会说明文语言的准确、周密、精练。

为此，设计以下的问题：

1．“可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：

务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”带点的词是否可以删去，为什么？

2．比较“至于池沼，大多引用活水”与“至于他沼，全引用活水”这两个句子，说说表达效果为何不相同，并请从课文中再找出三个同样的例子。

3．“苏州园林里都有假山和地沼”，“苏州园林可绝不讲究对称，好像放意避免似的”这两句中的“都有”、“可绝不”可否删去？

这三个问题很好地体现了说明文语言的特点，问题1说明语言的准确、严密。

问题2通过比较两个句子表达效果的不同，说明准确恰当的使用词语，可以更准确的表达所要说明的意思，并通过找课文中同样的例子，达到举一反三的效果。

问题3也是用词准确的典型例子。

语言的品味，主要采用自主、合作、探究的学习方式，先把时间交给学生，反复诵读自主品味，然后小组讨论，整理好后派代表发言，共同探究本文典范精美的语言。

学生结合自己的生活体验去鉴赏、品味，得出自己独特的感受，在小组讨论中培养合作精神和锻炼分析问题解决问题的能力。

（五）结束新课，回顾小结

学生谈学习的收获，交流心得，目的是使学生自己学会梳理知识，形成新的知识结构。

教师总结所学知识，并提供相应的网站，让学生自己去查找有关资料，更全面地去了解苏州园林。

引导学生利用网络广开语文资源，搜集语文信息，培养学生搜集处理信息的能力。

（六）、作业

倘若聘请你为学校的园林设计，你将会如何设计，让同学们也有“如在画图中”的感受？

此题的设置主要是考查学生从课文中体会到哪些欣赏中国园林的方法，从而进行迁移运用，使他们逐步养成勤思考、善探究的习惯。

可结合课文中的“亭台轩榭的不对称”、“假山堆叠的艺术性”、花草树木的映衬“、景色的层次性”等方面，畅谈自己的设计思路，自由发挥，不拘一格（学生能够领会到的方法，概括地说，是要注意园林各方面的布局是否妥当适宜，具体景物的安置是否自然合理等）。

五、说板书：

好的板书能使学生体会到教材内容的系统性和内在联系，从而准确地把握住知识的整体结构。

本课的板书设计主要是文章结构的体现，层次清楚，各种关系表示准确，使学生一目了然，便于课堂小结时看出知识的系统和逻辑关系，使学生在整体性的体会中，对所学的知识进一步加深理解。

《苏州园林》

叶圣陶

说明对象：

苏州园林 

总—分

整体特征：

完美的图画

亭台轩榭的布局——不对称 

四个讲究 

假山池沼的配合——艺术 

整体特征

花草树木的映衬——重画意 

近景远景的层次——景致深 

———————————————————— 

角落的图画美 

三个注意 

门窗的图案美 

细部着眼

色彩的搭配美 

六、对本课的开发

《语文新课标》指出“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，通过多种途径提高学生的语文素养。

”它同时还指出“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源，例如：

教科书、相关配套阅读材料、其他图书、报刊、工具书、教学挂图，电影、电视、广播、网络，报告会、演讲会、辩论会、研讨会、戏剧表演，生产劳动与社会实践场所，图书馆、博物馆、纪念馆、展览馆，布告栏、报廊、各种标牌广告，等等。

自然风光、文化遗产、风俗民情、方言土语，国内外的重要事件，日常生活的话题等也都可以成为语文课程的资源。

”

八年级上册古诗词（文言文）原文及翻译

9.三峡（作者：

郦道元）

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；

重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：

“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！

”

译文：

从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；

重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。

至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。

有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！

即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。

到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。

高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。

水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。

每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。

所以三峡中的渔民唱到：

10.短文两篇

与谢中书书（作者：

陶弘景）

山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；

夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。

自康乐以来，未复有能与其奇者。

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。

巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。

两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。

青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。

清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；

夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。

这里实在是人间的仙境啊。

自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

记承天寺夜游（作者：

苏轼）

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇（xì

ng）交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无竹柏，但少闲人，如吾两人者耳。

元丰六年十月十二日的夜晚，（我）正脱下衣服想要睡觉，（恰好看到）月光从

窗户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。

考虑没有跟（我）一起游乐的人，就到了承天寺找张怀民，张怀民也没有睡，（我俩就）一起在庭院中散步。

庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，‘水中’有像藻荇那样的水草纵横交错，原来（那是）庭院里竹子和松柏树枝在地上的影子。

哪一个晚上没有月亮，哪一个地方没有松树柏树，只是缺少有像我们这样两个‘闲人’罢了。

11.与朱元思书（作者：

吴均）

风烟俱净，天山共色。

译：

（空中的）烟雾都消散尽净，天和山连成一片呈现出同样的颜色。

从流飘荡，任意东西。

（我乘着船）随着江流飘荡，任凭小船随水漂去。

自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

从富阳到桐庐，大约一百多里，一路都是奇山异水，可说是天下绝无仅有的。

水皆缥（piǎo）碧，千丈见底。

江水都是青白色的，（清澈得）即使千丈深也能看见水底。

游鱼细石，直视无碍。

游动的鱼儿和江底的细石，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。

急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。

（那）湍急的水流比箭还快，汹涌的浪涛像（马一般）飞奔。

夹（jiā）岸高山，皆生寒树。

江两岸的高山上，都生长着阴森森的树；

负势竞上，互相轩邈（miǎo），争高直指，千百（bǎi）成峰。

（高山）凭依（高峻的）形势，争着向上，这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展，笔直地指向天空，形成了成千成百的山峰。

泉水激石，泠泠（lí

ng）作响；

好鸟相鸣，嘤嘤（yīng）成韵。

山泉冲击着岩石，泠泠地发出声响。

鸟儿们相向和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。

蝉则千转（zhuà

n）不穷，猿则百叫无绝。

蝉儿长久不断地叫，没有穷尽。

猿猴长久不断的叫，没有停止。

鸢（yuān）飞戾（lì

）天者，望峰息心；

那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄奇的高峰，就会不再想功名利禄；

经纶（lú

n）世务者，窥（kuī）谷忘反。

那些忙于治理社会事务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。

横柯（kē）上蔽，在昼犹昏；

疏条交映，有时见日。

横斜的树木在上面遮蔽着，在白天，也还像黄昏时那样阴暗；

稀疏的枝条交相掩映之处，有时偶尔漏出（一丝一线的）阳光。

12．唐诗五首

黄鹤楼（作者：

崔颢）

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

传说中的仙人早乘黄鹤飞去，这地方只留下空荡的黄鹤楼。

飞去的黄鹤再也不能复返了，唯有悠悠白云徒然千载依旧。

汉阳晴川阁的碧树历历在目，鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠，时至黄昏不知何处是我家乡？

面对烟波渺渺大江令人发愁！

使至塞上（作者：

王维）

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入吴天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。

千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。

浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。

到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。

渡荆门送别（作者：

李白）

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。

青山渐渐消失，平野一望无边。

长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。

月映江面，犹如明天飞镜；

云变蓝天，生成海市蜃楼。

故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。

春望（作者：

杜甫）

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；

春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。

感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。

连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。

愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。

钱塘湖春行（作者：

白居易）

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。

几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。

野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。

最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。

21.《孟子》二章

富贵不能淫

景春曰：

“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

一怒而诸侯俱，安居而天下熄。

孟子曰：

“是焉得为大丈夫乎？

子未学礼乎？

丈夫之冠也，父命之；

女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：

‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！

’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；

不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

景春说：

“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？

他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。

孟子说：

“这哪能算是大丈夫呢？

你没有学过礼吗？

男子行加冠礼时，父亲训导他；

女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：

‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！

’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。

（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！

）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；

能实现理想时，就同人民一起走这条正道；

不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

天降大任于是人也

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；

困于心，衡于虑，而后作；

征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩之中被举荐，管夷吾从狱官手中被释放并录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶的市场之中被选拔出来。

所以上天将要下达重大的责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累；

使他经受饥饿，以致肌肤消瘦；

使他受到贫困之苦；

在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所不具备的才能。

一个人常常是犯了错误，这样以后才能够注意改正；

内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；

憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音），然后人们才了解他。

一个国家，国内如果没有有法度的世臣和能够辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这样的国家常常会灭亡。

这样以后，人们才会知道忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致死亡。

22.愚公移山选自《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也。

聚室而谋曰：

“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？

”杂然相许。

其妻献疑曰：

“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

且焉置土石？

”杂曰：

“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：

“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

”北山愚公长息曰：

“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；

子又生孙，孙又生子；

子又有子，子又有孙；

子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。