高二语文教案逍遥游第一课时Word文档下载推荐.docx
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”(《齐物论》))精神上冲出渺小的个体,短暂的生命融人宇宙万物之间,翱翔于“无何有之乡”(((逍遥游))),穿越时空的局限,进人无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界(《大宗师》))。
庄子的体道人生,实为一种艺术的人生,与艺术家所达到的精神状态有相通之处。
这种哲学思想的表现形式,具有明显的文学特质。
2、《庄子》先秦说理文,最有文学价值的是《庄子》
《庄子》(亦称《南华经》),先秦道家学派的著作,战国中期的思想家庄周和他的门人及后学所著。
《庄子》现存33篇,分为内、外、杂三个部分。
一般认为,内篇是庄子所作。
外篇、杂篇出于庄子的门人和后学之手。
《庄子》书中的许多文章大都是由寓言故事组成,作者的哲学思想和政治观点却通过这些故事和故事人物的对话方式表现出来。
寓言故事中著名的很多,诸如朝三暮四、邯郸学步、东施效颦、井力之蛙、越俎代庖、涸辙之鲋、匠石运斤、不龟手之药等,皆涵义深刻,脍炙人口。
《庄子》的寓言故事取材广泛,设想奇诡,意境开阔,描写传神生动。
文章语汇丰富,文辞华赡。
挥洒自如,妙趣横生,加上它的大胆想像和对神话题材的运用,形成一种汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩的独特风格。
鲁迅先生说:
“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”
郭沫若说:
“以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。
也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。
3、庄子名言录
窃钩者诛,窃国者为诸侯。
吾生也有涯,而知也无涯。
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
(三)、文题解释
《逍遥游》居《庄子•内篇》之首,是阐发庄子追求绝对精神自由的思想观点的著名篇章。
可以说《逍遥游》是《庄子》一书的纲领。
就艺术特色来看,也可称为庄子的代表作。
其文雄放、奇幻,足以显示庄子的思想和文章所特有的风格。
“开宗不了逍遥字,空读南华三十篇”,可见《逍遥游》在《庄子》一书中的重要性。
全文大致分为三个部分:
第一部分从篇首到“圣人无名”,提出只有做到无己、无功、无名才能“无待”,从而达到逍遥的境界。
第二部分从“尧让天下于许由”至“育然丧其天下焉”,进一步论证“至人无己,神人无功,圣人无名”。
第三部分从“惠子谓庄子日”至篇末,归纳主题,指出“逍遥游”的最高境界。
本篇课文节选的是文章的第一部分,即从篇首至“圣人无名”。
“逍遥游”的含义,“逍遥”是悠游自得的样子;
“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动,指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
(四)、写作背景:
庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”,并非生来就无用世之心。
但是,“而今也天下惑,予虽有祈向,不可得也”(《庄子•天地》)。
一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面,“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此污浊,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。
正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
(五)检查预习情况
1、字音识记
鲲(kūn)鹏抟(tuá
n)齐谐(xié
)坳(à
o)堂
迁徙(xǐ)北冥(mí
nɡ)夭阏(è
)沮(jǔ)丧
榆枋(fānɡ)
斥鴳(yà
n)舂(chōnɡ)米晦朔(shuò
)
泠(lí
nɡ)然
蓬蒿(hāo)翱(á
o)翔恶(wū)乎待哉
穷发(fà
)之北知(zhì
)效一官决(xuè
)起而飞
数数(shuò
)然飡(cān)蟪(huì
)蜩(tiá
o)
2、通假现象
(1)北冥有鱼,其名为鲲(冥通“溟”)
(2)三飡而反(飡通“餐”,反通“返”)(3)小知不及大知(知通“智”)(4)此小大之辩也(辩通“辨”)(5)而征一国者(而通“能”)(6)而御六气之辩(辩通“变”)(7)旬有五日而后反(有通“又”,反通“返”)
3、虚词、实词
怒而飞(怒:
奋发)志怪者也(志:
记载)
以六月息者也(去:
离开;
以:
凭借)
则风斯在下矣(斯:
则,就)
莫之夭阏者(夭阏:
阻塞)
之九万里(之:
到……去)之二虫(之:
这)
众人匹之(匹:
相比)彼且奚适(奚:
哪里)
是鸟也(是:
这)抟扶摇(抟:
环旋着往上飞)
置杯焉则胶(置:
安放;
胶:
粘着地)而后乃今陪风(陪:
凭)
而后乃今将图南(图:
计划,打算)适百里(适:
往)
以久特闻(特:
独)穷发之北(发:
毛,指草木)
恶乎待哉(恶:
何;
待:
4、词类活用
(1)水击三千里(水:
名词作状语,在水面上)
(2)而后乃今将图南(南:
名词作动词,南飞)
(3)举世非之而不加沮(非:
形容词意动用法,以……为非)
5、文言句式
(1)南冥者,天池也。
(判断句)
(2)《齐谐》者,志怪者也。
(判断句)(3)莫之夭阏者。
(宾语前置)(4)之二虫又何知!
(宾语前置)(5)奚以知其然也?
(宾语前置)(6)彼且奚适也?
(宾语前置)(7)彼且恶乎待哉?
(宾语前置)
6、古今异义词
果然:
古义:
充实之状,文中为食饱之状;
今义:
表事实与所说或所料相符。
虽然:
虽然这样;
转折连词
7、固定句式
(1)奚以……为?
(表示反问,译为“哪里用得着……呢?
”)
(2)其……?
其……?
(表示选择,译为“是……呢?
还是……呢?
8、文化常识(关于纪日法)
晦:
农历每月的最后一天。
望:
农历每月的十五;
十六为既望。
朔:
农历每月的第一天。
二、自主、合作、探究
1、小组讨论:
文中写了几次“笑”?
各笑什么?
2、学生找出并回答。
明确:
写了三次“笑”:
蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。
3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。
前两个“之”所指对象,都是鲲鹏。
第三个“之”所指的对象是“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”。
4、朗读第四、六、七自然段,思考并讨论:
(1)蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏?
(2)蜩与学鸠笑鲲鹏,作者赞成还是反对呢?
为什么?
(3)斥鴳为什么笑鲲鹏呢?
作者对斥鴳的“笑”是什么态度?
(4)宋荣子为什么笑“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”呢?
作者对宋荣子的态度又怎样?
老师小结:
蜩与学鸠嘲笑鲲鹏是因为它们不理解鲲鹏的远大志向。
对蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子作者都持否定态度,对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”也都作了否定,并且对文中提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。
这种全盘否定的态度,如果我们借用本文中的一个形象的词语,可以说是:
笑!
本文可以说是:
庄子“笑”万物!
5、问:
庄子为什么要“笑”万物呢?
因为它(他)们都“有所待”,都没有做到“逍遥游”。
6、问:
哪种人才能达到这种境界?
“至人、神人、圣人”,因为他们“无己、无功、无名”。
三、当堂达标
1.下列各组句子中划线的词,意思全不相同的一项是(C)
A.①不知其几千里也。
②小知不及大知。
③奚以知其然也?
④知之为知之,不知为不知,是知也。
B.①则其负大翼也无力。
②绝云气,负青天。
③背负青天而莫之夭阏者。
④不负众望。
C.①举世非之而不加沮。
②举头望明月。
③举秀才,不知书;
举孝廉,父别居。
④不胜枚举。
D.①适千里者,三月聚粮。
②从上观之,适与地平。
③无所适从。
④适得其反。
(①举:
全;
②举:
抬起;
③举:
考上;
④举:
举例)
2.下列各句中划线的词,古今意义最相近的一项是(A)
A.野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
B.适莽苍者,三飡而反,腹犹果然。
C.绝云气,负青天,然后图南。
D.若舍郑以为东道主……
四、总结提升
鉴赏本文的写作技巧及艺术特色
课前准备:
(提示:
从选材、修辞等方面分析)
2、学生分小组讨论,交流看法并汇报成果。
3、师生共同归纳文章的艺术特色。
(1)看奇特的描写
文中的描写奇妙莫测,运用了生动的寓言故事。
如“大鹏徙南冥”的寓言,对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写,创造出了一种雄奇深邃的境界,调动读者的联想和想象,把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界,变得易于理解和想象了。
蜩与学鸠、斥鴳的两则寓言故事,庄子则以拟人手法,寥寥数语,将其形象刻画得活灵活现,这几则寓言故事,善于发挥惊人的想象力,虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事,创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。
(2)探大胆的想象
文中的想象不仅体现在具体形象的描写上,更主要的表现在整个文章的构思上,那“其翼若垂天之云”,其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟,那“以八千岁为春,八千岁为秋”的大椿的长寿,固然令人咋舌,但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。
他极写鹏之大、椿之寿,一则造成一种声势,一种氛围,引人入胜;
二则形成一种对比,一种暗示——以鹏之大暗示人之小,以椿之长寿暗示人生之短暂。
大鹏乘风而飞尚且要有所待,人生的不自由不言而喻。
重负之下,立言、立功、立德、立名还有什么意义,争名夺利根本没有价值,而出路只有一条,就是“无己”“无功”“无名”。
(3)析隐蔽的情感
庄子看透了人间的沉浊肮脏,沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中,否定了争名夺利、尔虞我诈的世人,醉心于动物、植物与神仙的世界里。
为此,文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物,似乎做到了“无己”,但是,在虚幻的背后隐藏着什么呢?
那就是作者深深的苦闷,对人世间的绝望,追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。
他把“至人”的境界写得那样不可企及,其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗?
他虽然提出“无己”,物我不分,却发自内心地认为“小知不及大知,小年不及大年”,由此可见他对智慧的重视,对生命的热爱。
五、拓展延伸
附:
1、有关庄子的小故事:
有一天,庄子家里实在是揭不开锅了,去借米,等米下锅。
他找监河侯,一个专门管水利的小官,向他借点粮食。
监河侯说,你看我现在正在忙着收租子,等我把租子全部收上来,就借你300两黄金。
庄子一听,就给监河侯讲了一个故事。
他说,昨天我从这个地方过,听到有人叫我,看了一下四周没人,又找了一圈,低头发现地上车沟轧出来的车辙印里面有一条小鲫鱼。
小鲫鱼说,给我点水喝好吗?
只要有一升水,就能救我的命。
庄子说,可以。
但是我现在没有水,等我到吴越去,向吴越王请求,开通西江的水,引水回来接你回归大海怎么样?
小鲫鱼说,等你把那么远的水调来,那时候,你到那个卖鱼干的铺子,或许还能找到我。
说完这个故事,庄子就走了。
2、有一个叫曹商的人,他非常荣幸,有一天带着国家使命出使秦国。
当时秦国是西部最强大的国家,走的时候国家给他配了几乘车马,到了那儿不辱使命,把事情办完,得到了秦王的欢心。
回来时,带着上百乘的车马浩浩荡荡,趾高气扬地对大家说,我这个人,让我住在一个破房子里,每天织草鞋,做手工,对这样的生活,我恐怕自己没有那种能力。
但是,一看到国君,一看到高职位的人,我只要用几句话就能讨得他们的欢心,我的能力也许大概就是这样的了。
庄子听完此话,淡淡地对他讲,我听说,秦王患病时,常求遍天下名医。
比如说他身上长疮,长疖子的时候,如果有人能够为他破一个脓疮,就赏他一辆车马,如果有人肯低三下四去为他舔痔疮,就赏他五乘车马。
他问曹商,你是不是去秦国给秦王治痔疮了吧?
要不然你怎么能带回这么多车马呢?
楚王曾派大臣去找庄子,想把楚国的相位授给他。
当时,庄子在蒲水上逍逍遥遥地钓鱼。
楚国两个大臣说明请他出山为相的来意后,庄子又开始讲故事。
听说楚国有一种神龟,死了三千年了,它的骨头被放在庙里,用作占卜。
你说,它是情愿送了性命留下骨头,让人敬重好啊,还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢?
我猜,它一定愿意在泥巴里打滚。
你们回去吧,我和它一样,愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。
3、鼓盆而歌的故事,是说庄子的结发妻子先他而去,好朋友惠子,前去吊唁。
到他家一看,庄子在那敲盆唱歌呢。
庄子告诉他,老伴刚走的时候,我怎么能不难受呢?
但是现在我突然想明白了一个道理,察其始而本无生,当我真正追本溯源去观察最初的开始,人原本没有生命。
没有生命就没有形体,没有形体就没有气息。
天地之间,无非是一股气一股气聚集起来,然后逐渐找到一个形体,由形体孕育出生命,人就是这样来的。
现在,我妻子顺着这条路回去了,她比我先走,此时此刻,她也许正在一个密室里,踏踏实实地睡觉。
她解脱了,我还不高兴吗?
想起来,我就忍不住要敲盆唱歌。
学习指导
注意目标,心中有数。
让学生加以了解作者及背景
可让学生背下来
可适当检查
反复诵读,才能记得更牢。
可让学生展开讨论,可以加以提示
当堂让学生掌握并练习
可从学生的接受能力,反应情况来反思总结。
拓展学生的知识面。
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