高中语文 教资面试 试讲考题详细教案设计Word下载.docx

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虹，梦；

溯，歌；

箫，桥；

每一小的节2、4句压韵，节节换韵。

诗人追求的是诗歌韵律跳动的美感。

回环反复：

第一节和最后一节在语意上相似，结构上也相似，读起来节奏也相同。

这种方法叫做“回环往复”，在诗经中就叫做“复沓”。

我们在《雨巷》中就接触过的。

这样使得诗歌前后呼应，结构圆合，也增添了诗歌的节奏感。

（三）走进诗歌，分析意象

1.分组讨论：

《再别康桥》中有那些意象?

这些意象又蕴涵了诗人怎样的情思呢?

带着问题诵读全诗。

金柳：

夕阳照射下柳树变成了金色。

用暗喻把柳树比做新娘，新娘的美也就是柳树的美，“金柳”才有新娘的那种柔美，新娘是少女最美丽的时候，既写出夕阳下泛着金光的柳树的美丽美好，也表达了对康桥自然之美的喜爱之情。

青荇：

用拟人的手法，表达了油油青草的多情可爱。

“招摇”的意思应该是“招手摇摆”，仿佛在招手致意，写出了水草对诗人的欢迎态度。

水草：

软泥让人们联想到泥的细腻与光滑，也很可爱，让人有亲近的愿望；

而水草是油油的，让你直觉到它的生命力的旺盛。

康河的流水、水草在作者眼中所呈现的那份安闲、自在、正是诗人心向往之的境界。

正因为康河中的水草可以自由自在，无拘无束地生活，所以诗人才甘心做康河中的一条水草。

3.修辞手法的运用：

比喻、拟人等。

金柳（比喻）新娘

青荇（拟人）招摇

清泉（暗喻）天上虹

4.学生集体配乐朗读全诗。

5.“多情自古伤离别”，自古以来，离别总是免不了一种沉重、一份哀伤。

《再别康桥》的基调是否依然如此呢?

它又表达了诗人怎样的思想感情呢?

明确：

这首诗歌没有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲痛压抑，给我们带来的是清新飘逸、空灵自然的感觉。

这首诗之所以给我们带来这样的感觉，不得不归功于诗人所选择的抒情对象。

我们都知道，诗歌是以形象来反映世界的，准确地说，诗歌是以意象来反映诗人眼中和心中的世界的。

（四）整体回顾，拓展延伸

迄今为止，我们已经学过了不止一篇送别诗作。

自古写离别诗之作可以说是数不胜数，大家比较熟悉的还有哪些诗词?

骆宾王的《于易水送人一绝》：

“此地别燕丹，壮士发冲冠。

昔时人已没，今日水犹寒。

”

王勃的《送杜少府之任蜀州》：

“与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

王维《渭城曲》：

“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

（五）小结作业

1.总结：

师生总结。

2.作业：

课后搜集阅读徐志摩的其他诗歌。

板书设计：

再别康桥

意象——云彩、金柳、青荇、水草、水波、星辉

意境——淡淡离愁、依依惜别、眷恋

2.《归园田居（其一）》

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

（2）分析作者归隐的原因。

（3）请在10分钟之内完成试讲。

《归园田居（其一）》主要教学过程及板书设计

他曾饮酒而歌“采菊东篱下，悠然见南山”，他曾为世人描绘了“阡陌交通，鸡犬相闻”的世外桃源，他曾如数家珍般描绘了“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的乡村美景……他的名字是？

（陶渊明），下面我们来学习他归隐田园之后的田园诗《归园田居（其一）》。

1.教师范读，学生尝试划分停顿节奏。

2.自由诵读，根据注释及手头资料疏通文意。

3.思考标题含义：

“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息？

题眼是哪个字？

（“归”）

（三）走进诗歌，分析诗境

以“归”字为核心解读诗歌。

①从何而归？

（尘网、樊笼）

“误落尘网中，一去三十年”，沉痛悔恨误入仕途的生活。

a.“尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。

b.“误”字显出诗人的悔恨之深。

东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。

c.“一去三十年”，实应为“十三年”用夸大了的数字，说明了时间之长，痛苦之深。

d.“樊笼”比喻为官场生活。

表现了诗人对官场生活的厌恶。

②为何而归？

（性本爱丘山）。

a.入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。

实则为了养家糊口，大济苍生。

但是，当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。

b.“守拙归园田”表现出诗人反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心。

所以“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立。

c.如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”？

“羁鸟”是关在笼中的鸟；

“池鱼”是禁在池中的鱼。

失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会痛苦。

也暗示作者在官场就如同“羁鸟”、“池鱼”一般，失去自由。

运用比喻说明作者身在官场，而心系田园的心情，对自由的向往。

③归向何处？

（归向园田，方宅/草屋/榆柳/桃李/村庄/炊烟/狗吠/鸡鸣/）

非常普通平常的农村生活场景，在陶渊明笔下却成为恬一片宁静、一片和谐、一派迷茫、一派朦胧，这是美似仙境的田园，让诗人弃官归隐，流连忘返。

“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，“暧暧远人村，依依墟里烟”“狗吠深巷中”“鸡鸣桑树颠”。

这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，用白描手法简笔勾勒出优美的田园风光，由近到远，声色相调，淡浓相宜，描摹了诗人心中的桃园——朴拙自然、宁静中不失生机的乡村图景。

而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。

这里诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和宁静和谐的心境。

也表现出对开始的新生活的欣喜之情的外露。

讨论：

有人说陶渊明归隐是一种消极避世的态度，你是怎么认为的？

古有“学而优则世”之说，本来就是天下兴亡，匹夫有责。

若从这个角度看，陶渊明似乎是消极避世的。

然而在当时的社会背景下，陶渊明的归隐是对污浊现实社会绝望后作出的一个超脱的选择。

他坚持高尚的志趣是对黑暗的反叛，具有积极意义。

这就是人生的有舍有得，他为了追求田园生活，追求自由的高洁品格，他选择了舍弃。

课后阅读陶渊明的其余诗歌。

归园田居

从何而归（厌恶官场）为何而归（本性）归向何处（田园）

池鱼、樊笼爱丘山、误狗吠、鸡鸣等

3.《登高》

唐代：

杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

（1）根据诗意进行范读，读出感情色彩。

（2）通过文本分析引导学生感受作者的情感。

（3）根据教学内容，合理设计板书，十分钟之内完成试讲。

《登高》主要教学过程及板书设计

（一）创设情境，新课导入

学生诵读王维《九月九日忆山东兄弟》

导入语：

人们喜欢往往喜欢在春意盎然、鸟语花香的春天去野外踏春，感受春天的美丽与生机勃勃。

而在秋高气爽的秋天，人们登高望远，饮酒作赋。

唐代著名诗人王维就在《九月九日忆山东兄弟》中写到：

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

”同样是登高，“诗圣”杜甫又是怎样的处境与心情呢？

今天，就让我们一起走进杜甫的内心世界，去领略他的才情，去触摸他的灵魂深处。

下面，我们来学习杜甫的七言律诗——《登高》。

（二）品读诗歌，初步了解

1.教师范读，学生默读。

学生注意诗歌的字音、节奏、节拍、韵脚，体味本诗音韵低沉，回环的原因。

2.教师范读，学生跟读。

注意四点要求：

一是读准字音，二是把握节奏，三是注意轻重，最后要求读出感情。

3.学生自由朗读。

结合注释默读，领悟诗歌的大意。

再次朗读，思考问题：

可否用一个字或一个词来概括这首诗的感情基调？

悲凉。

（三）精读诗歌，赏析内容

1.先看诗的头两句，也就是首联：

首联主要是写景。

景物有：

风、天、猿、渚、沙、鸟。

分别用“急”“高”“啸哀”“清”“白”“飞回”来描写。

十四个字写六种景，极为凝练。

这些景物给我们的感觉是显得十分悲凉、凄清。

“哀”字奠定了全诗的情感基调：

自然之悲象，人生之艰难。

也是全诗的诗眼。

作者巧妙地运用了一系列描绘哀景的词，既是自然环境的客观描绘，也是作者心情的折射。

正所谓：

一切景语皆情语。

这种，融情于景，情景交融的写法请大家注意。

2.颔联：

提问：

联系杜甫的此时此境来联想，面对此情此景，诗人想到了什么？

落木萧萧：

①杜甫看到落叶飘零，会引起韶光易逝的感觉。

②也许会加重乡愁，他会问自己，这常年飘泊的生活何时能结束。

“不尽长江”是时间的无穷，是历史长河的永不停息的感觉。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

”他会超越时空的限制，联想到历代的一些优秀人物的不幸遭遇，不禁“怅望千秋一洒泪”以抒发自己壮志难酬的苦痛。

3.颈联：

什么是“作客”？

是否和现在的“做客”相同？

“作客”和现在的“做客”不同，这里的“作客”是客居他乡的意思。

杜甫这里是漂泊他乡、流浪他乡的意思。

而且，杜甫此时是在兵荒马乱的年代。

是长久的，不断的。

“常”作客。

杜甫从48岁开始，一直到58岁去世为止，11年中，一直在外漂零。

写这首诗时已是第八个年头了。

4.尾联：

艰难苦困繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？

从哪联的哪句诗知道的？

是国难，是连年的战乱。

由于艰难痛苦和仇恨，使我两鬓斑白了。

这是一种什么心情？

忧愁还是忧愤？

是一种忧愤的心情，心急如焚。

心急如焚，才白发丛生，两鬓染霜。

杜甫为什么“苦恨繁霜鬓”“新停浊酒杯”呢？

国家的艰难，人民的苦难，激起杜甫强烈的忧国忧民情怀，无奈年老多病，无能为力，他怎能不悲愁万端？

古人认为有酒方能浇愁，无奈多病不能喝酒，这种愁闷，这种伤忧，怎么了却、怎么疏解？

只能郁结在诗中，郁结在心头！

因此，我们读这首诗，解这首诗，既要把握诗境对表现人物情感的妙用，又要揭示人物情感抒发的内涵——诗人杜甫忧国忧民、兼济天下的刚烈情怀！

（四）拓展延伸

朗诵比赛，分小组诵读这首诗，看哪一组读得更有感情。

课下背诵此诗，并找出以往学过的杜甫诗句，进行对比。

登高

风、天、猿、渚、沙、鸟

苍凉常年漂泊

雄浑老病孤独

沉郁忧国忧民

悲壮

4.《师说》

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；

于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！

师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：

三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作师说以贻之。

（1）明确本文的中心论点。

（2）通过文本分析掌握深层含义。

（3）根据教学内容，合理设计板书。

《师说》主要教学过程及板书设计

（一）导入新课

古语有云：

“国将兴，必贵师而重傅”，“一日为师，终身为父”。

到今日，也有“学高为师，身正为范”的赞誉。

尊师重道是中华民族的传统美德，古往今来，代代相传。

引导学生谈“尊师重道”的例子。

（二）整体感知

1.教师范读，学生齐读。

2.找出本文的中心论点，并思考作者是怎样围绕中心论述的？

本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。

围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准。

（三）深入研读

1.试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

关于老师的职能：

“师者，所以传道受业解惑也。

”——把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学习，所有志于学问的成年人都要从师学习。

关于从师学习的必要：

“人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为感也，终不解矣。

”——否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。

关于择师原则：

“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

”针砭了当时上层社会只看门弟高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。

2.找出你认为最精彩的段落，并说明原因。

本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。

该段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。

如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；

“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。

通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理现象，则作者主张从师学习的观点不言自明。

文中提到了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？

哪些反映了作者的封建意识？

（可由学生讨论）

作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；

作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。

但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。

他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

清代郑板桥曾提出：

学问二字，须拆开看，学是学，问是问。

请结合自身，谈谈你对这句话的理解，课下交流。

师说

学者必有师

老师职能对比论证

学习必要

择师原则

5.《过秦论》

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

南取百越之地，以为桂林、象郡；

百越之君，俯首系颈，委命下吏。

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。

胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；

隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。

然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；

才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；

蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。

陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；

锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；

谪戍之众，非抗于九国之师也；

深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。

然而成败异变，功业相反，何也？

试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；

然后以六合为家，崤函为宫；

一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？

仁义不施而攻守之势异也。

（1）疏通文意，积累文言文词汇。

（2）引导学生深入文本，理解作者的思想观点

《过秦论》主要教学过程及板书设计

（一）预习导入

同学们都听说过“弱肉强食”这一成语吧，在这自然界似乎是一条法则，但在人类社会，这条法则常常会被打破。

在两千多年前，秦朝国力还是那样的不可一世，一场农民战争就打破了开国者千秋万代的梦想，这一切是什么原因造成的呢？

西汉的政治家、文学家贾谊为我们阐述了他的看法，下面我们一起来学习这篇《过秦论》。

（二）疏通文意

1.借助字典和课下注释学会本课文言知识。

（1）通假字

信臣精卒陈利兵而谁何（通“呵”，喝问）

倔起阡陌之中（倔，通“崛”，崛起）

赢粮而景从（景，通“影”，像影子一样）

（2）词类活用

然陈涉瓮牖绳枢之子（瓮，用破瓮；

绳，用绳子）

南取百越之地，以为桂林、象郡（南，向南）

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（北，在北方）

天下云集响应，赢粮而景从（云，像云一样；

响，像回声一样；

景，通“影”，像影子一样）

（3）顺势让学生理解标题中“过”的意思。

2.概括文章核心观点。

朗读全文后回答，这一篇史论的主要观点是什么？

如何理解这句话？

【明确】“仁义不施而攻守之势异也”这句话是对秦王朝所犯过失的总结，秦王朝“仁义不施”结果导致亡国。

1.朗读第三段并概括内容。

【明确】第3自然段讲了秦始皇“攻”天下的业绩和“守”天下的措施。

2.试指出文中哪些文字是写其“攻”的，哪些是写其“守”的，分界线在哪？

【明确】学生自主合作探究后回答，“士不敢弯弓以报怨”句之后为“守”，“报怨”句和其前为“攻”。

“南取百越”“北却匈奴”仍属其“井吞八荒”之举。

3.第3自然段在写秦由“攻”转为“守”时从哪些方面写了其“守”的措施，为什么要写这些？

【明确】同桌为一小组，派代表在班级发言。

从政治、军事、文化、刑法、地理等方面写其以暴政来作为“守”的措施。

写这些是为突出中心论点服务的。

4.秦的过失主要是“仁义不施”，请从课文中找出秦“仁义不施”的原文并加以解释，然后说说秦的过失告诉我们什么道理。

（引导学生从文中找到原句，学生代表自主朗读，学生理解并体会语句）

【明确】

（1）秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；

因利乘便，宰割天下，分裂山河。

（2）执敲扑而鞭笞天下。

（3）百越之君俯首系颈，委命下吏。

（4）士不敢弯弓而报怨。

（5）废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；

隳名城，杀豪杰。

（6）信臣精卒陈利兵而谁何。

秦在夺取天下的过程中，依靠武力，致使六国惨败，“伏尸百万，流血漂橹”，已经蕴藏着导致失败的尖锐矛盾。

秦统一天下，攻守之势转化以后，不但不施仁义，反而变本加厉，用严酷的刑罚奴役百姓，迅速导致大规模起义，致使帝王之业土崩瓦解。

这一史实充分显示出民心向背对治国的重要性。

贾谊采用铺张渲染的手法言秦之过，是借秦作鉴，猛敲警钟，劝谏西汉统治者施仁政。

（四）拓展提升

说一说历史上其他由于“仁义不施”导致亡国的例子。

出示金圣叹评《过秦论》的图片，谈自己的看法。

过秦论

始强（内、外）

日强（缔交结盟）

极盛（废道焚书）