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二元论本身是一个独立的世界观。
13、
(1)唯物主义和唯心主义是哲学的基本派别
唯物主义和唯心主义是哲学中对立的两个基本派别,它们只能在哲学意义上,即在回答思维与存在、物质与意识何者是第一性的意义上使用。
(2)“一元论”和“二元论”
“一元论”是主张世界只有一个本原的哲学学说,它分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。
“二元论”是主张世界存在物质和精神两种性质不同、互不依赖、彼此平行的本原的哲学学说。
“二元论”企图调和唯物主义和唯心主义,但最终倒向唯心主义。
13、一元论与二元论的区别,唯物主义一元论与唯心主义一元论的区别,唯物主义一元论与唯心主义一元论的对立问题在以往考试中曾以选择题形式出现。
这两个问题还可能以辨析题形式命题。
另外要明确的是:
唯物主义都坚持一元论和可知论。
注意:
大多数哲学家,包括大多数唯心主义者也都是可知论者。
第一章
辨析题
1.
天行有常,不为尧存,不为桀亡
正确。
体现了客观规律与主观能动性的关系。
所谓“天行有常”就是说自然界与社会都有其各自的运动规律,不会以人的意志为转移,“尧”这样贤明的君主和“桀”这样邪恶的君主都不可以改变这些规律。
这个认识符合唯物辩证法
2.存在即被感知
错误。
这种观点是属于主观唯心主义,他说明物质只不过是我们经验到的感觉材料的累积,习惯的力量使它们在我们的心中联结起来。
但根据辨证唯物论的观点,事物的联系是普遍的,客观的,必须坚持联系的观点,反对孤立,静止地看问题。
也就是说,万事万物,是先于人的意识而存在的,人感知不到的,未必不存在。
物质决定意识,先有物质,后有意识,物质是本原,意识是派生的,所以“存在即被感知”这种观点是错误的。
3.哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界
“哲学家”是指马克思主义产生前的那些旧的唯心主义哲学家。
这句话的核心是哲学的根本目的不是解析世界,而在于改造世界,并且通过行动及正确的理论做指导,才能让世界想更好的方向发展.
4.心无外物。
错。
这句话意思是心与物同体,它认为心是天地万物的主宰,客观的事物没有被心知觉,就处于虚寂的状态,这种观点属于主观唯心主义,违背了唯物论。
唯物论认为,物质决定意识,先有物质,后有意识,物质是本原的,意识是派生的,而非意识决定物质,即“心无外物”,所以该观点错误。
(心外无物,是心学一派的主要观点,属于主观唯心主义,从马克思主义哲学来说,这个说法是错误的,否认了世界的客观性,否认了物质的决定作用,夸大了精神的作用。
)
5.白马非马
它认为白马不是马,因为白马与马不是同一个层次的事物,所以不能说谁是谁,它是一个典型的诡辩论观点,没有正确认识矛盾的一般性与特殊性的关系,矛盾的共性和个性的关系。
矛盾的普遍性是寓于特殊性之中的,它们是相互连结的。
一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性;
另一方面,特殊性离不开普遍性,不包含普遍性的事物是没有的。
该观点正是割裂了矛盾的普遍性与特殊性的关系,所以错误。
(白马非马,是公孙龙的一个诡辩命题,从马克思主义哲学来说,这个说法混淆了矛盾的普遍性和特殊性,没有正确认识普遍性是寓于特殊性之中的
论述题:
运用矛盾的对立统一性原理,论述构建社会主义和谐社会的理论内涵及其现实意义
第二章
人的思维是至上的,又非至上的
认识的至上性和非至上性又称"
思维的至上性和非至上性"
,用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一。
思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性;
思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性。
恩格斯指出,人的思维不是指个别人的思维,而是指整个人类的思维。
作为无数亿过去、现在和未来的人的思维,是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的;
而对于一定历史发展阶段上的个别人来说,他的思维能力要受到种种历史和现实条件的限制,因而是非至上的、有限的。
因此,人的思维是至上的,同样又是非至上的,人的认识能力是无限的,同样又是有限的。
2.
凡事亲眼所见,亲耳所听都是直接经验,是对客观事物本质的反应
错误。
直接经验是指直接从实践中获得的认识.亲眼所见亲耳所闻的不一定是直接经验。
现象包括真象和假象,真象是对事物本质真实的反映,假象是对事特本质的歪曲的反映.视觉和听觉是感性认识,不能深入的全面的反映事物,上升为理性认识才能把握事物的本质.该命题夸大感觉在认识中的作用,在理论上容易导致主观唯心主义.
3.
“彼亦一是非,此亦一是非”就是“仁者见仁,智者见智”,二者都是对客观这里的否定。
“彼亦一是非,此亦一是非”是相对主义真理观,否认真理的客观性,认为在“道”的高度去衡量,无所谓是非善恶。
“仁者见仁,智者见智”是指对同一个事物,不同的人有不同的认识。
这是因为人的认识不仅具有客观性,而且具有主观性和差别性。
4.
认识是一个不断反复和无限发展的过程
对。
认识的来源就是实践.认识的过程是由感性认识上升到理性认识,再由理性认识回到实践中去,认识不断深化,扩展,向前推移.认识运动的总规律:
实践,认识,再实践,再认识,循环往复,以至无穷;
而认识和实践通过每一次循环,实践的内容都相对地进到了高一级的程度
.
5.
实践标准既是确定的有时不确定的
第一,实践标准的确定性,首先是指在任何情况下实践都是检验认识是否正确的唯一标准,此外没有其它标准;
其次是指无限发展的实践最终一定能鉴别认识的真理性。
这也是绝对的。
第二,实践标准的不确定性,首先是指实践总是具体的、历史的,它不能完全证实或驳倒现有的一切认识,而只能证实或驳倒其中的部分认识;
其次是指实践检验认识是一个过程。
第三,实践标准的确定性和不确定性是辩证统一的,这是真理标准问题上的辩证法
6.
一切有用的认识都是真理
“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理。
“有用就是真理”混淆了真理和谬误的界限。
真理具有客观性的,真理是人们对客观事物极其规律的正确反映,任何真理是客观内容和主观形式的统一。
真理的确是有用的,因为真理具有价值性,它能够满足人的需求。
但是,价值性并不是真理的根本属性,真理的根本属性是客观性,真理的价值性是以真理的客观性为基础的。
7.
马克思主义是检验真理的基本标准
检验真理的标准只能是客观规律。
检验真理的途径只能是社会实践。
任何学说都有历史的局限性。
马克思主义是一种学说,也有历史的局限性。
它发现社会发展是有规律的。
但它没有,也不可能穷尽一切社会发展的规律性,更不用说穷尽一切事物的规律性了。
实践是检验真理的唯一标准
第三章
历史是由人民群众和英雄共同创造的
人民是社会的群体形象,而英雄是其所在时代的群体意志抽象代表者,因此,英雄也是人民群众之一员。
只是他代表了那个时代的“群体意志或意识”并率领了人民朝这个方向去努力而创造了历史。
所以,不能说“人民群众和英雄共同创造了历史”,而是“英雄代表人民创造了历史”才为真正的历史!
!
生产力可以跨越发展
在现代社会,生产力的发展不是单线的,可以实现生产力的跨越式发展。
生产力的跨越发展是有条件的,在改革和开放的条件下,通过利用生产力的已有成果,从而打破生产力的单线发展,实现跨越。
在当代中国,实现生产力的跨越式发展特别重要。
由于历史原因,中国生产力比较落后,如果不实现跨越式发展,就会始终落后于世界生产力的发展。
生产力可以跨越发展指的是在一个发展阶段内,比如在商品经济发展阶段内,通过科学技术和其他因素的作用,生产力可以跨越式地前进,从而缩短时间周期,提高效率。
因此,实现生产力的跨越发展是当代中国生产力发展的特点
社会意识都属于思想上层建筑
并非社会意识都是思想上层建筑,只有反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建筑。
社会意识中的非意识形态的部分不属于思想上层建筑。
思想上层建筑是为统治阶级服务的,具有鲜明的阶级性.而非意识形态的部分如自然科学等不会因人的利益、观念不同而不同。
意识形态是上层建筑的核心
上层建筑包括思想上层建筑和政治上层建筑。
其中,思想上层建筑指社会意识形态,而政治上层建筑指以思想上层建筑为指导建立起来的并与之相适应的政治法律制度及设置。
所以社会意识形态可以说是上层建筑的核心。
经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴
这句话反映的是社会意识和社会经济之间在发展上的不平衡性。
社会意识中其重要部分属于上层建筑,它并不直接反映生产力发展水平,要经过生产关系中介作用,才能与生产力发展水平相联系,因而经济发展状况不能直接决定社会意识水平。
社会意识具有相对独立性。
先进的社会意识之所以能够在经济落后的国家和地区出现,仍然要以经济发展一定水平为前提,同时还和这个国家或地区的政治背景、民族传统等等的影响分不开。
社会存在决定社会意识,因此,社会经济发展水品越高,思想理论水平也越高
一切历史都是思想史
错。
历史是人的有意识有目的的活动,思想因素在历史发展中起着重要的作用。
人类历史包含思想史,研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。
唯物史观认为,人们的社会存在决定社会意识,社会历史首先是物质资料生产发展的历史,是人民群众实践活动的历史,在阶级社会中是阶级斗争的历史。
把一切历史归结为思想史的观点,本质上是唯心史观
四、材料分析题
材料一
英国著名历史学家、英国学术院院士霍布斯鲍姆指出,给确定某一具体思想方式或观点是否能被看做马克思主义的标准作依据的,“是在19世纪末大致定型的马克思主义基本原理”。
美国著名学者海尔布隆纳在标准问题上有着与霍布斯鲍姆相近的看法。
他认为,马克思主义思想有一个可以得到“公认的共同点”,这个共同点来源于“同一套前提”,它是规定马克思主义思想的前提。
“凡是包含有这类前提的分析,都可以正当地将其分类为‘马克思主义的’分析,即使作者本人并不如此认定”。
这“同一套前提”是:
对待认识本身的辩证态度,唯物主义历史观,依据马克思的社会分析而得出的关于资本主义的总看法,以某种形式规定的对社会主义的信奉。
材料二
1934年,当德国共产党的理论家卡尔・科尔施还没有彻底脱离马克思主义的时候,他写了一篇题为《我为什么是马克思主义者》的文章。
在这篇文章中,科尔施力图通过他对马克思主义的所谓的特殊看法来表明他是一个“真正的马克思主义者”。
这些看法的要点是:
马克思主义的全部原理,包括那些表面上具有普遍性的原理,都带有特殊性;
马克思主义不是实证的,而是批判的;
马克思主义的主题不是现在处于肯定状态的资本主义社会,而是显得日益分崩离析的腐朽的正在衰亡的资本主义社会;
马克思主义的主要目的不是观赏现存的世界,而是对它进行积极的改造。
材料三
世纪之交,英国广播公司(BBC)进行了“谁是现今全英国人心目中最伟大的哲学家”的调查,结果马克思得票率遥遥领先,一举击败第二位的英国哲学家大卫•休谟,连柏拉图、苏格拉底、亚里士多德这些西方文化的奠基人都远远落在其后.更不用说康德、黑格尔等人了。
不仅是这一次,在上个世纪末,先是英国剑桥大学文理学院的教授们在校内征询、推选“千年第一学人”,投票结果为马克思;
接着,英国广播公司(BBC)又以“谁是一千年来最伟大的思想家”为题,在全球互联网上公开征集投票一个月,结果还是马克思第一,爱因斯坦位居其后。
值得注意的是,那时苏联解体、东欧剧变还不久,还是共产主义运动的低潮期,甚至可以说是马克思主义产生以来最受质疑的一个时期。
当时就有人公然宣称,随着柏林墙的倒塌、苏东剧变,马克思主义理论也将被扫进历史的垃圾堆。
然而,事实却与这些预言家的预测完全相反!
结合上述材料,谈谈你对马克思主义的认识。
分析
材料一和材料二的观点主要是西方学者对马克思主义的一种解读。
材料一是从研究对象和主要内容的角度,明确地强调了马克思主义理论体系中的核心内容。
材料二是从政治立场着眼规定马克思主义,着重强调了马克思主义的批判性。
对于什么是马克思主义?
,我们对什么是马克思主义可以从不同的角度作出不同的回答。
从它的创造者、继承者的认识成果讲,马克思主义是由马克思恩格斯创立的,而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。
从它的阶级属性讲,马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论,是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
从它的研究对象和主要内容讲,马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论,是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说,是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系,它是一个完整的整体。
其中,马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义,是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
马克思主义这一概念早在马克思在世的时候就已经使用。
从狭义上说,马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
从广义上说,马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系,也包括继承者对它的发展,即在实践中不断发展着的马克思主义。
材料三是从世纪之交社会主义遭受巨大冲击的历史背景下,以令人信服的事实阐明了西方社会对马克思以及马克思主义的崇敬之情。
不论是敌视者的攻击和诽谤,还是误解者的质疑和责难,或者是教条者的阉割和扭曲,都不能阻挡它前进的步伐。
马克思主义历经一个半世纪风霜雨雪的考验,始终充满活力,长盛不衰。
西方媒体进行的千年伟人评选,其结果充分展现了马克思在诸多思想大师中独占鳌头的影响力。
这是因为马克思创立的理论是科学的,马克思提供的世界现和方法论具有永恒的价值,马克思对社会发展趋势的推测和据此所做的对策安排许多已被证实。
只要马克思主义产生的社会条件还存在,只要马克思主义的本质特征不变,马克思就永远活在人们心中。
2、关于中国特色社会主义的认识
材料一:
胡锦涛同志指出:
“中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步,关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则,又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。
”
材料二:
党的十七大报告提出:
“中国特色社会主义伟大旗帜,是当代中国发展进步的旗帜,是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。
请分析下列问题:
⑴材料一的主要哲学思想。
⑵为什么说中国特色社会主义道路是在中国建设社会主义的最好选择?
⑴材料一阐述的思想和马克思主义经典作家关于理论与实际相结合的论述是完全一致的。
马克思恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中说,“不管最近25年来的情况发生了多大的变化,这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的”。
但是,“这些原理的实际运用,正如《宣言》中所说的,随时随地都要以当时的历史条件为转移”。
这是科学社会主义基本原则必须同各国的实际情况相结合思想的第一次最经典的表述。
列宁坚持马克思主义创始人的思想。
他在1899年所写的《我们的纲领》一文中说:
“我们完全以马克思的理论为依据”,但是“它所提供的只是总的指导原理,而这些原理的应用具体说来,在英国不同于法国,在法国不同于德国,在德国又不同于俄国。
”毛泽东一贯坚持和倡导把马克思主义普遍真理同中国革命的具体实践相结合,并把它作为“我们党的一贯的思想原则”。
矛盾普遍性和特殊性的辨证关系原理,是坚持马克思主义普遍真理与具体实践相结合这一原则的哲学基础,也是建设中国特色社会主义的理论基础。
在我国建设中国特色的社会主义既要体现了科学社会主义的基本原理,又从中国的实际出发,具有鲜明的中国特色。
“中国特色”是中国不同于其他国家的个性、特殊性;
“社会主义”是中国和其他国家的共性、普遍性。
一方面,中国的情况不论多么特殊,也一定要坚持马克思主义的普遍真理,坚持社会主义方向,这是共性。
另一方面,社会主义的一般只能在各国特色的个别中存在,我们要建设中国模式、就要立足于中国的国情,从中国的实际出发,这又是个性。
所以,中国特色的社会主义实际上是矛盾的普遍性和特殊性辩正关系原理的具体运用。
党的十七大报告界定了中国特色社会主义道路的内涵:
就是在中国共产党领导下,立足基本国情,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,解放和发展生产力,巩固和完善社会主义制度,建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
把握中国特色社会主义道路成功的关键,就是需要结合科学社会主义创始人关于未来社会的论述,了解什么是科学社会主义的基本原则;
需要了解我们党是怎样坚持这些基本原则,并与中国实际相结合,赋予其鲜明的中国特色的。
以胡锦涛为总书记的党中央提出了以人为本的科学发展观,这是在新的历史阶段用中国语言表达了科学社会主义的基本思想的具体体现。
就此而言,中国特色社会主义也就是以人为本的社会主义。
⑵中国特色社会主义道路是中国建设社会主义最好的选择,最根本的原因就在于,它在坚持科学社会主义基本原则的基础上,适应了中国社会生产力解放和发展的客观要求。
尽管在发展中国特色社会主义进程中,还存在着生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾,但是,它们之间相适应是主要的,不相适应是次要的。
公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度和市场经济体制,适应了生产力发展的不平衡性和多层次性的要求;
按劳分配与按要素分配相结合,有利于调动各方面的积极性;
党的领导、人民当家作主、依法治国有利于维护国家的统一和社会稳定;
社会主义核心价值体系为现代化的发展提供了强大的精神动力。
而对于不相适应的情况,则完全可以通过改革、协调的手段和科学发展加以解决,从而使中国特色社会主义道路越走越宽广。
3、关于量变与质变的转化问题
材料:
原海南工商局长马招德入狱:
马失“钱”蹄悔之晚矣[1]
马招德,原海南省工商局局长,曾任海南省定安县委书记、县长。
1998年至1999年10月,马招德在任定安县委书记、县长期间,利用职务之便,为他人谋取利益,多次收受他人贿赂共计人民币33.7万元、港币1万元。
2000年至2002年,马招德在担任省工商局局长期间,利用职务之便,为他人谋取利益,多次收受他人贿赂共计人民币47.9万元、美元1万元、港币1万元。
总计收受他人贿赂人民币81.6万元、美元1万元、港币2万元。
马招德以受贿罪被判处有期徒刑11年,剥夺政治权利3年,并处没收个人财产人民币10万元。
上级与下级本来是正常的工作关系,是保证政令畅达的必要链接。
而马招德却把这种正常的上下级关系看作生财之道。
在他任职海南省工商行政管理局局长、党组书记的3年多时间里,先后收受下属市县8名工商局长的贿赂达25次之多。
面对铁窗高墙的马招德回想起这些,他最想说的是什么呢?
马招德:
“这五六年来,自己都在忏悔这些事情,心里都特别难受,感到对不起养育自己的父母,也对不起自己的老婆孩子,也对不起兄弟姐妹,对不起亲朋好友。
”
马招德以权谋私卖官鬻爵,最终落得锒铛入狱、身陷囹圄的下场。
在马招德看来,是什么原因让他走上这条路的呢?
“我是一个归侨,从小沐浴在祖国的怀抱里面,是党和人民把我培养成一名领导干部,我没有珍惜这个荣誉,反而把党和人民给的权力,用来谋取个人私利,获取不义之财,所以才落到这个地步。
”从法院认定的马招德受贿事实来看,马招德利用职务之便,先后收受38笔贿赂,总额为63.4万元人民币,1万元美金,1万元港币。
其中32笔是1999年10月到2003年任海南省工商局长期间收受的。
“收人家钱啊,感觉到这是非常不妥的事情,是违反纪律的事情,将来会不会走到犯罪,没有想到更深更多。
因此,从小数字到大数字,一次次地出现这个问题。
这些人给我送钱,肯定都有目的。
他们看中我手中的权力能够为他们做点事情,这点他们是明确的,我应该说是了解他们这种心境的。
”(南海网-南国都市报曾苗赖昌培)
材料说明量变和质变的辩证关系的原理。
唯物辩证法认为,事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。
量变是事物数量的增减和次序的变动,是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化,体现了事物渐进过程的连续性。
质变是事物性质的根本变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,体现了事物渐进过程和连续性的中断。
任何事物的变化都是从量变开始,量变是质变的必要准备,没有量变的积累过程,质变就不会发生。
另一方面,单纯的量变不会永远持续下去,量变达到一定程度必然引起质变,质变是量变的必然结果。
在实践中注意量变和质变的关系具有十分重要的意义。
社会主义市场经济的发展,一方面推动了我国经济社会的快速发展,但同时也产生了一些负面影响。
其中包括发生在党内的腐败现象,涉案人员甚至涉及到许多高级的领导人,确实怵目惊心。
从个人的变化看,是缺乏党性修养和世界观改造的结果。
从外部条件看,还得从制度上入手。
因为造成腐败的原因是多方面
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