国学堂梁冬对话徐文兵第一讲 文字版文档格式.docx

国学堂梁冬对话徐文兵第一讲 文字版文档格式.docx

《国学堂梁冬对话徐文兵第一讲 文字版文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《国学堂梁冬对话徐文兵第一讲 文字版文档格式.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

以前是听众，现在成观众了，大家好！

啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入《黄帝内经?

灵枢经?

天年》啊，这个解一下题。

呵……大家都知道中医，《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年，度百岁乃去”。

背景提示：

“人尽其天年，度百岁乃去。

”——《黄帝内经》

自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。

就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，这天年的这个具体数目呢是两个甲子。

呃，一百二十岁。

我们以前说，要尽其天年，要健康长寿，而在《黄帝内经》，就是《灵枢》篇里面，它专门列出单独一章，讲《天年》。

就是说：

人，他的从生育的基础是什么样？

然后每个年龄段他有什么样的身心变化？

然后呢，你又怎么去顺应他的身心健康，去顺势而为，怎么尽其天年？

所以以前我们也讲过嘛，就是说不到六十岁，那都叫“夭”，夭折的“夭”。

这个，我们经常说“寿”，一般就是过了一甲子了，这叫“一寿”。

天年是两个甲子，刚才你说了个夭和折，其实“夭”和“折”不一样。

又不一样，怎么不一样法？

我们说这个人夭折了，其实你要问他是“夭了”还是“折了”？

什么叫“夭了”，没过到六十岁，……

叫夭。

什么叫折？

什么叫折，没到一百岁呀？

没到十六岁。

买过打折衣服吧？

哦，五折。

你看，你没过六十岁，就是，天年是一百二十岁吧，你没过五折，这叫“夭”。

那么我们看一下，有人说，比如说有个比你年长的，比你尊贵的人给你施礼或者什么，你说，“哎，可不敢当，折煞我也”。

什么叫“折煞我也”？

折了我的寿了，这叫夭折，折我的寿。

咱们推一下，一百二十岁，打九折。

打九折，减十二岁。

诶，一百零八。

那叫折啊？

这叫，我就没尽其天年嘛，我打了个九折，但是你想，能活一百零八岁，这也算高寿了。

对，一百零八将的嘛……

一百零八岁，我们用一个汉字表示。

水浒，哈哈哈……

茶！

你看那“茶”上面，是一个草字头，代表“廿（二十）”，啊，对吧，一个八，一横一竖，底下又两撇，八十八加二十。

哦这样子啊。

一百零八岁。

这样子哦？

所以古人呢，或者现代人，我前一段看见一个报道，说季羡林老先生和谷牧先生（都九十多，将近一百岁）两个人相约定，叫“相期以茶”，这叫“茶寿”。

这就是说您活了，没尽其天年吧，为什么没尽其天年呢？

咱们这个，感情挫伤，醉以入房，什么风寒暑湿燥火……

对，晚上加班剪片子什么的，是吧？

这就给我们打了个折，打了个九折，能活到一百零八岁，这叫“茶寿”。

茶寿108岁。

你再打个八折呢，九十六岁。

你看我们知道的，有很多高寿的人，都活到了九十六岁。

你像我们知道的这个，我知道现在活到一百多的，有个叫周有光先生，发明的汉语拼音的那个人，经历了光绪、民国、还有新中国，到现在老头儿一百零四岁，还在那……

打太极拳？

接受访谈呢，然后老人说一句话，“诶！

上帝把我给忘了”。

我说没忘，您是活到……在尽其天年呢！

季羡林老先生，包括我们比较敬仰的邓小平先生，这都活了九十六岁以上，这叫八折，您再打个七折呢。

七折是多少？

九十六减十二，八十四。

所以说，所以说八十四岁，有什么，什么日子，对不对？

老百姓说七十三，八十四，其实就是说，到了八十四岁，您活到了天年的七折，很多人是在八十四岁，啊，没过这个坎儿。

八十四岁您再打个六折，七十二，就是说我们说虚岁七十三那个折。

就是七十三，八十四？

诶，那就是六折了，你看我们说，经常说这人夭折，这个里面含义很深，其实就是我们以天年为一个标准，你慢慢的一点、一点折。

你要是再养生不当的话，最后就是能过个六十或者六十不到，那就不是折了，那就是夭了。

所以说“天年”含义很深，而且每打一折你看是多少年？

十二年。

十二年叫什么？

一轮。

“一轮”是俗称，我们叫“一纪”。

对。

有人经常问你多大年纪了？

年是年，纪是纪。

纪就是一轮。

就是十二年。

真是长学问哪！

是吧。

经常有人问说‘你多大年纪？

’。

我说您问我年？

还是纪？

你像我们大同，山西大同的习惯就是，孩子到十二岁，就是说我属牛的吧，现在还是牛年，又到牛年，是叫活过一轮来了。

我们要圆锁，原来孩子要戴个长命锁，一看健健康康活到现在。

为什么是用锁呢？

就是说把他锁住，不让他走。

Lookin.

Lookin.诶，以前的孩子呢，就是医疗保健不太发达，婴儿这种夭折、夭亡的比例非常高，所以呢老百姓两个办法：

一个是挂个锁。

另外多生一个。

不是，还有，给孩子起个贱名，阿猫、阿狗的。

这个又什么说法吗？

就是说你要起个太富贵的名，就好像自己扶不住，压不住，起个贱名呢，好活。

就是这么个说法。

哎呀，深刻！

深刻！

开篇《灵枢经?

天年》，这个《天年》这篇文章，在《黄帝内经》里面讲什么的呢？

《天年》就是我们讲，根上说，《黄帝内经》天年第一篇就是说，决定你健康长寿的最根本的东西是什么？

一个是根，一个是本。

对，根和本又不一样。

呵呵，根本就是……

“根”埋在地底下看不见，“本”是上面那个树桩子。

这就是决定你的将来能否活到天年，或者少打几折的最基础那个原因。

你看一个根本，一个基础。

所以《黄帝内经》第一句话，就是借黄帝问他的老师岐伯，就说。

说什么呢？

广告之后见。

下节提示：

如何才能颐养天年？

有句话说母亲的素质决定了一个民族的素质，还有老百姓最俗有一句话叫“母肥子壮”。

以前中国人传统挑媳妇或者选妻子。

丰乳肥臀！

丰乳肥臀嘛！

重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。

刚才和徐老师聊到根本和基础的不同。

根是根，本是本，基是基，础是础，是吧？

那刚才讲到人得以长寿，或者能得以生存，他的“根本”在哪里呢？

刚才讲到这个根，是在地底下的，这个本是出来的。

那基和础又有什么不一样？

基是地基，也是埋在地下，你看那个“基”写的底下也是个土，上面压着墙。

“础”是一个石头做的，就是我们参观故宫，或者庙里面，它有个什么？

就是有那个木的柱子，木的柱子它不是直接接那个潮湿的地，它接一个圆的，圆墩的那个……

水泥的。

什么水泥的，大青石做成的。

失敬，失敬！

所以那个埋在地下的，我们要夯实的那个东西叫“基”，地上的这个石头墩叫“础”，它们都决定了你这个建筑物能盖多高。

噢！

以此来比喻你能活多长，是吧！

基础没打好，就夭折的可能性很大。

对，现在很多大楼的基础都变成地下停车场了。

啊，它那个基础（盖）打得扎实，或者打得深的话呢，这楼就盖得高。

人生就是这个比喻，是吧？

就这个比喻。

黄帝问于岐伯曰：

愿闻人之始生，何气筑为基，何力而为楯，何失而死，何得而生？

所以赶紧“黄帝问于岐伯曰：

”

黄帝问岐伯的话叫，愿闻人之始生，这个“始”是什么阶段？

就是形成胚胎的有形的那个阶段。

他没问的……下一句他才问的什么？

“何失而死，何得而生？

就是失去什么就死了呢？

得到什么就活了呢？

所以短短一句话呢，他问到了什么？

人是怎么……从那里来的？

我们经常说什么叫哲学？

哲学要回答一些问题：

我从哪里来？

（唱）你从哪里来？

要到那里去？

但是哲学解释不了的问题呢，就上升到一个我们叫“道”的层次，或者说现在有人说叫宗教的层次。

宗教要解释人的生死，啊，“何得而生，何失而死”。

所以你不得不感慨这个中国古代人，啊，好像是上古他还另外有个更高级的文明传下来一样，那种感觉。

对，就是说他们已经考虑到这个问题了。

岐伯曰：

失神者死，得神者生也。

那到底什么为基，什么是为础呢？

啊，岐伯曰：

就是黄帝的老师岐伯曰呢：

“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。

就这么精辟的几句话。

就是说决定你能不能活到一百二十岁的地下部分，最重要打的那个基来源于母亲。

这个“楯”呢什么意思呢？

就是我们建的房子的栅栏，或者说立一个庙宇或者房子的那个支柱，也就是说地上部分。

他带个木字边，他这边是个盾牌的“盾”，意思就是说保卫自己。

那么从他这句话来看呢，就是说决定你的身体的“基”——母亲的遗传。

决定你将来这种能力、外表，表现出来的那种性格、行为、举止——来自于父亲。

所以有句话说“母亲的素质决定了一个民族”。

还有老百姓最俗一句话叫：

“母肥子壮”，对不对？

母亲的身体好了，我们说以前中国人传统挑媳妇儿或者选妻子，叫……

丰乳肥臀。

丰乳肥臀嘛，像林黛玉那种贾母为什么不选她。

一个病歪歪生理不好，心理也不好，哪将来你说，第一，能不能生孩子是个问题；

第二，生出的孩子夭折的可能性很大。

所以这个第一，阴为基，我们说女人属阴，男人属阳。

那么埋在地下深层次的那个原因来于自母亲的遗传。

外在表现来自于父亲的遗传。

那后面讲到一句话叫：

“失神者死，得神者生也”，怎么解释？

“失神者死”，这是中医的最精辟的一句话。

中医最根本的理论呢大家说起来有人说是阴阳理论，有人说是五行理论。

其实阴阳五行在说一种关系，中医我个人认为最根本的理论是“精气神学说”。

中医，最根本的理论是精气神学说。

——徐文兵

什么是神？

就是说什么是神？

我们经常说，呃，物质决定意识。

《黄帝内经》也说过，怎么去制造一个新生命呢？

父精母血，两精相搏，或者叫两精相团。

就是他们俩一融合，那个“神”就诞生了，这叫物质产生了神。

但是我们反过来讲，精子它是个物质，谁制造出来的？

不是，不是一个身体的某一个角落吗？

是你身体制造出来的，是吧？

谁让他造出来的？

谁让它按照你那个模子把它造出来的？

这是一个大问题，谁又让你的小蝌蚪能够造出来呢？

片花：

中医讲怒则气上，一生气，怒发冲冠，气往上顶！

所以气的肝疼嘛。

有通气不痛血的来？

通气不痛血的人就是，你问的还真好，阴虚火旺的人。

重新发现中国文化太美，继续回来到国学堂。

仍然是有请厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们一起来分享《黄帝内经》。

讲到神这个字，他问到一个问题，就是说我们没有答案之前就是可以问问题的，通过问题来驱动。

那我们都知道每个人，男人都可以生产精子，女士们都可以生产卵子，但是谁又让他们生产这个东西呢？

这个是一个大问题。

这就说我们“精气神理论”的根本，一个是叫“炼精化气”，物质变成能量。

汽油燃烧放出光芒，放出热量，产生推动力，这大家都可以理解。

然后呢，气又能化成神，比如说我们的喜怒哀乐，情绪，我们的爱恨情仇，感情，以至于我们那个神游物外的那种想法。

诶，这些都是我们物质肉身变成能量化生出来的，这是一条线。

但是别忘了还有一条线，就是我们中医的另一套理论是什么呢？

这种神，就是那种形而上的看不见，摸不着的情绪、情感会产生一种能量，然后呢，这种能量聚久了之后又会产生一种物质，它是一个圆圈。

这个东西有意思。

是吧！

你比如说中医讲怒则气上。

一生气，怒发冲冠，气往上顶，就是说你的情绪推动了一种能量在往上走，是吧！

如果你抑制这个怒气呢，它产生一种瘀怒、郁结，结在这儿。

所以气得肝儿疼嘛。

诶，慢慢地它就变成了……开始是一口气，然后就形成一种有形的物质。

好多人做体检，我有肝内血管瘤、或者我有肝硬化，我有长出肝癌了。

那你想想，这个有形物质，它不是一天攒成的吧！

对呀。

哪天产生的？

开始不就是个情绪吗？

这个情绪是什么呢？

不就是我们形而上那种精神情感方面的东西吗？

所以说从反向来说，精神也可以创造！

所以黄帝的老师岐伯说，当人就像一个收音机，各种零件齐备，通上电，调到某个频率以后，接收到了原本在这个世界上就存在的某种信息。

波，我们称之为波也行。

诶，或者说“波”，这时候就好像你调到那个波段，诶，一下收到旅游卫视了，得神了！

当有些电视坏了，或者是稍微有点紊乱，出现了雪花、出现了频率，失神了！

啊，或者旅游卫视根本就不放信号了，那是另外一回事，是吧！

这就是我们的回答！

推出了一个概念，什么叫“神”。

我们大家经常说，中国以前叫“神州”。

我们现在发射的飞船，还叫神舟几号几号，对吧！

所以我们还是相信有神州的嘛！

诶，对。

什么叫“神”呢？

就是我们推，往前推，这个世界从哪儿来的？

地球从哪儿来？

小和尚看见旗子、旗幡在动，谁让它动的？

风让它动的！

谁让风动的？

地球在转！

谁让地球转？

太阳发热！

谁让太阳发热？

往前推推推，推到根儿上，那创造这一切的那个什么、什么是什么？

所以中国人创造一个汉字：

神的这边是“示”，就是指示、表示的示，这个示呢，是古代神庙祭祀的一个符号，凡是带“示”字边儿的，都是跟祭祀、崇拜有关。

那么这面这个“申”呢，就是说的引申万物，所有的一切，现在一切、一切，都从它那儿来的，这就叫“神”！

所以它是很唯物的一个表示！

或者很科学的一个表示啊！

诶，很客观！

对，很客观的，它也不说是什么，它只是说有那么个东西，我给它起个名字而已。

《黄帝内经》在其它一篇里面还说过一个叫“失神者亡，得神者昌”。

“失神者亡，得神者昌”——《黄帝内经》

我们有句话讲叫“顺我者昌，逆我者亡”，其实不是。

神代表自然的一个规律，你顺应它，按照它的节拍走，你会活的很好，而且会活得很长。

我们现在不光在说你活到120岁的问题，这是个指生命的量，您活得好、活得舒心、活得愉快，还有个质的问题！

活得很痛苦，一天到晚生不如死，那活120岁干嘛，折腾嘛！

一天到晚游泳的鱼呀，是吧！

是！

所以就是何者为神呢？

黄帝其实是一层层逼问的，他一直问的。

他的老师岐伯就说呢，“血气已和，荣卫已通”。

这个荣字，好像还念一个叫“营卫”，

营卫。

有些人叫荣，光荣的“荣”。

光荣的“荣”，一样的道理。

就是说“离离原上草，一岁一枯荣”，当你的身体被气血滋润的那个状态叫“荣”；

当你这干瘪了，脱发了，皮肤一挠脱屑了，那叫不荣、失荣！

对，所以其实还是有这样一个过程，你看挪威为什么那个三文鱼发达，就是它那个暖流定期过来嘛。

所以它就解释了，说“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。

血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”——《黄帝内经》

他这话，厉害呀！

中国人，不到20个字，把人怎么来的讲完了！

讲完了！

所以很多人说，我们读完《黄帝内经》，会感到作为一个中国人，感到一种自豪感，是！

真是这样！

给我们讲讲，什么叫“血气已和，荣卫已通”。

这就是讲形而上的东西，它有形而下的物质基础。

这种物质基础呢，一个是血。

我们知道，婴儿在，胎儿在母体里面，他靠一个脐带，母亲的气血在滋养他。

这个血呢，有两个，一个是我们指在脉管里面流动的，红色的叫动脉血，紫色的叫静脉血，这是血！

它是在封闭的腔道里流动的，这叫血。

那什么叫气呢？

气是——不是在，不受约束的，气没有什么管道、腔道去约束它，它是弥散在整个身体里面，包括可以穿越到细胞、血管里面，它是这个状态。

所以我们中国人创造一个概念叫“血和气”，这个血呢我一般讲叫“营血”，就是有营养的那个血；

所谓气呢，我们叫“卫气”，保卫的卫。

这个营血为什么叫以和呢？

和是不同。

君子和而不同。

就是因为他们不同，才谈到了和，一个是物质的，一个是无形的。

物质的叫血，无形的叫气，它们两个人，相处的一种处于我们叫和的状态，是身体健康的一个状态，这是第一点。

能不能解释一下什么叫它们俩处于一种相和的状态呢？

哦，举这么个例子吧。

它们俩不和呢，是这么个状态：

你比如说很多人手冰凉，一摸上去是凉的，但是这个人皮肤颜色不变，这叫什么？

这叫有血无气。

啊，这叫血是通的，气过不来。

还有一种人是什么？

一伸出手就跟那个发紫、发红、发青，有的人还长冻疮，摸上去又冰凉，这叫什么？

气血都不通，这就叫气血不和。

那有没有通气不通血的呢？

诶，通气不通血的人就是什么人？

你问得还真好！

阴虚火旺的人，就是血熬干了，但是空烧，就好像火上放一个锅，锅里没水了，但是底下火苗还烧着，这种人是什么？

手上在冒气，五心烦热，自个儿就恨不得找墙，找什么凉的地方去摸，没血光有气，气血不和。

正常人气血是什么呀？

一摸上去手温温暖暖的，看那个血管鼓鼓囊囊的。

人一病这血管是瘪的，血管里面没有气，它就属于那种不充盈而且没弹性，这叫气血以和，很多人是他手凉，有人就在这个关节以下是凉的，有些人是指尖发凉，有些人是掌指关节以下凉，有些人是手腕以下凉。

到手肘。

还有人是什么？

还有人是内关、外关这两个穴位以下凉。

为什么叫“关”呢？

这是我最后一道防线啊，就好像居庸关一样，居庸关一破，崇祯皇帝只能去上吊，这个被突破了，如果凉到肘，不好治了。

凉到肘就会怎么样？

如果我用手一摸，这个人手肘一凉，或者膝盖一凉，其实呢的确是一个问题。

那到底有什么样的问题呢？

期待着下一期的《国学堂》，再和大家分享。

梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳请斧正，梁冬叩拜！

下期预告：

何谓血气已和？

这四个字告诉我们不孕症去怎么治。

对吧，不孕症，一言以蔽失，血气不和，回家以后反而有时候能促孕。

两口子先吵一架，然后再打一架。

中医里怎样的大夫才是最高境界？

调神的大夫。

国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊“何以成人，何者为神”？