丙极乐图卷四分六普劝相亲还归故乡宝Word文件下载.docx

丙极乐图卷四分六普劝相亲还归故乡宝Word文件下载.docx

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一一大会随人入　入处唯闻平等法

往生之后见到阿弥陀佛，见到清净大海众菩萨、无量声闻，这些都是自己的法侣。

他们带着自己到极乐世界里去观看，或者带着入到宝林里去看，或者带着自己坐在莲花台上，或者登上楼观。

这时登上楼观，遥望阿弥陀佛无边的七宝庄严的国土，整个国土，无论地上还是虚空，都放着光明，互相照耀。

这时候，这位新往生的佛子就作神通，周遍游历无边的极乐佛国，佛国极为广大，没有限量。

他一处又一处地去供养无边的法会，就在极乐国的这边、那边、上边、下边，或者东方、南方、西方、北方，处处有无边的法会。

这位佛子在每个法会当中都随着净土圣众进入，在法会里听到的唯一是平等法。

四种威仪常在定　不出三昧作神通

一一神通到佛会　会会听法证无生

往生之后，行住坐卧都在定中，不出三昧定境而作神通。

施展的一一神通，入到佛说法的法会；

在每一法会中听法，就证得无生空性。

般舟三昧乐　　　极乐安身实是精

我们在哪里安身呢？

三界的上下一切处，全无安乐，全无清净，而极乐世界是涅槃界、无为界、清净界，在这里安身才真是精妙。

丁三、宝楼庄严

金楼玉柱琉璃殿　真珠宝阁百千行

重重罗网相映饰　宝绳交络垂铃佩

昼夜香风时时动　声内皆称三宝名

彼国众生心眼利　闻一悟解百千门

黄金的楼，白玉的柱，琉璃的殿堂，由珍珠严饰合成的宝阁，百行千行。

在宝楼阁中，有一重一重的罗网覆盖在上面，罗网也是珍珠所成，彼此互相辉映严饰。

又有宝绳一条一条地交织在一起，宝绳上垂着铃铛，昼夜时时有香风吹动铃铛，发出妙声，声音里都在称赞佛法僧三宝。

佛国的众生心眼明利，听一个声音就能领悟百千法门。

般舟三昧乐　　　处处安身不如彼

般舟三昧乐！

无论在何处安身，都不如极乐净土。

丁四、空会庄严

共诸童子游空戏　手散香华心供养

身光璎珞互相照　一切庄严光亦然

和净土的童子们一起在虚空里游戏，手里抛散香花，内心诚敬供养。

在虚空中，彼此的身体放光，璎珞也发光，互相照耀。

极乐的万物都具足庄严，光明也不例外。

或奏乐器供养佛　化佛慈悲遥授记

同生知识百千万　乘华直入虚空会

会会不同无亿数　彼此相遇无障碍

一切时中常说法　见闻欢喜罪皆除

在虚空里，有时用乐器演奏音乐来供养阿弥陀佛，在自己诚心供养佛的时候，就得到加持，从弥陀法身里化现的佛慈悲地远远来给你授记。

一同往生的善知识百千万数，一齐乘着莲花，直接入到虚空中的法会。

在虚空法会里，一会一会都不相同，里面有数不清的大众。

彼此相遇的时候，毫无障碍，你要想见面，全都能见。

极乐世界里，一切时都在演说妙法。

见到了这些清净的境相，见到了佛，见到了菩萨，见到光明、见到莲花等等，耳根闻到佛说法的妙音、鸟说法的妙音、音乐的妙音等等，这样见闻的时候，心里就能生起法喜，罪障随着就消除。

丁五、身相庄严

佛与圣众身金色　光光相照心相知

相好庄严无殊异　皆是弥陀愿力成

极乐世界佛和圣众的身体，都是紫磨真金色。

身体放的光明互相照耀，彼此之间都心领神会，你的心、我的心互相知道。

而且个个具足相好庄严，无有差异。

为什么会是这样的世界？

这都是阿弥陀佛的愿力所成。

丁六、幻变庄严

地上虚空人遍满　神通转变自然知

或作华楼宝云盖　化鸟连声奏法音

法音旋转如云合　彼国人天闻即悟

一劫多劫长时劫　但受法乐不思议

极乐世界去看的话，宝地上、虚空里遍满了圣众，每个极乐圣众都有无碍的智慧神通，可以化小为大，化大为小，可以摄多为一，由一化多，可以远转为近，转近为远，以如意神通随意地变现。

或者化成莲花的楼、宝云的盖，所化的灵鸟连连鸣叫，里面传出微妙的法音，法音在虚空中旋绕，像云彩聚合般。

佛国的人听到这些法音，就能开悟。

无论是一劫、多劫，还是再长的劫，唯一就是感受不可思议的法乐。

般舟三昧乐　　　极乐庄严门尽开

极乐净土无量庄严的门完全给你打开。

丙五、极乐图卷五分三：

一、眷属庄严　二、自在闻法　三、水岸庄严

丁一、眷属庄严

普愿有缘同行者　专心直入不须疑

一到弥陀安养国　元来是我法王家

兄弟因缘罗汉众　菩萨法侣为知识

普愿有缘的同行人，你们就专心地直接趣入净土，不需要怀疑。

一到阿弥陀佛的安养国土，你就会知道：

原来这就是我的法王之家！

入了极乐世界之后，以修行四谛十二因缘的罗汉众为兄弟，以菩萨法侣为善知识，这些就是极乐世界的眷属。

丁二、自在闻法

或行或坐皆闻法　或去或来无障碍

或入宝池灌身顶　或在干地宝沙中

抃水微波出妙响　声中纯说慈悲法

不论行走、端坐，都是在闻妙法；

不论是去是来，都自在无碍。

或者入了宝池，有八功德水灌在自己身上、顶上；

或者在干地宝沙中，手拍击着水，水有微微的波澜传出响声，声音里纯一演说慈悲的法。

丁三、水岸庄严

德水清澄千万里　宝沙映彻如不深

四岸庄严七宝间　底布金沙百千色

色色不同辉光照　宝树飞华落水中

树树垂条如宝帐　周匝由旬三十万

宝池里八功德水非常清澈、澄明，宝池非常辽阔，而且水底的宝沙看得一清二楚，好像水根本不深，宝沙就在眼前。

东南西北的水岸都非常庄严，由金、银、琉璃等的七宝间杂而成。

水池底下的金沙不断地发出百千种的色光，每一种光色都不同，辉光映照。

宝树上的妙花飞落水中，岸边一棵棵宝树垂下枝条，像纱帐一样。

宝树的覆盖面很广，方圆三十万由旬。

根茎枝叶七宝间　一一宝流无数光

微风起时更相触　六天音乐无能比

化佛菩萨恒沙众　一一树下听真声

般舟三昧乐　　　一入不退至菩提

宝树从根到茎到枝到叶，都是由七宝间杂合成。

比如，黄金为根、白银为茎、琉璃为枝、玛瑙为叶等等。

然后，树上根、茎、枝、叶上的一一妙宝流现无数光明。

微风吹起时，枝与枝接触、叶与叶接触，发出妙响，六天的音乐根本不能相比。

化现的佛、菩萨、恒沙大众都在树下听着这种妙音。

般舟三昧乐，一进入极乐世界，就获得不退转，直至菩提。

丙六、极乐图卷六分二：

一、光楼赞佛　二、劝行佛教

丁一、光楼赞佛

宝地宽平众宝间　一一宝出百千光

一一光成宝台座　光变为楼百千亿

化天童子无穷数　悉是念佛往生人

或登宝座楼中戏　不饥不渴湛然常

净土的宝地宽广平正，宝地是由众多妙宝间杂合成，一一妙宝发出百千光明，一一光明化作宝台、宝座，变成百千亿宝楼。

化出的宝台、宝座、宝楼上面，有不可计数的诸天童子，都是念佛往生的人。

这些诸天童子或者登上宝座，或者登上宝楼，彼此嬉戏，没有饥饿、干渴，他们不是胎生的身体，而是金刚不坏身，所以是“湛然常”，身心恒时是清净的、光明的，没有饥渴、浊秽、苦恼。

或入光明百宝殿　正值大会赞弥陀

或道从今至佛果　长劫赞佛报慈恩

不蒙弥陀弘誓力　何时何劫出娑婆

自到已来常法乐　毕竟不闻十恶声

眼见如来耳闻法　身常从佛喜还悲

何期今日至宝国　实是娑婆本师力

若非本师知识劝　弥陀净土云何入

或者入到光明灿烂的百宝楼阁，进去时正赶上大的法会，在赞颂怙主阿弥陀佛。

法会里，有些圣众说：

我从今乃至菩提果，要长劫一直赞叹佛，一直报答佛的慈恩，要不是蒙佛的大愿力摄持，我何时何劫能出娑婆呢！

自从生到极乐世界以来，我恒时都在法乐中，听不到任何十恶的声音，清净的佛国根本没有杀盗淫妄，没有两舌、恶口、绮语、贪嗔痴，不必说现象，连名字都没有。

眼睛见的是如来真金色身，耳朵闻的是微妙法音，六根接触的是佛国无量清净境缘，身体时常跟随阿弥陀佛。

一想到这里，内心是又喜又悲。

我怎么想得到今天能生到宝严净土，这实在是娑婆本师释迦如来的恩德，要不是本师和善知识的劝导，我怎么能入到阿弥陀佛的胜妙净土！

般舟三昧乐　　　得生净土报师恩

我们得生净土，要报答师长的大恩。

丁二、劝行佛教

普劝有缘道俗等　会是专心行佛教

念佛专心诵经观　礼赞庄严无杂乱

行住坐卧心相续　极乐庄严自然见

普劝出家在家的有缘人，应当专心地奉行佛的教导。

怎么奉行呢？

佛在经里教我们怎么做，就按那么去做，专心地念佛，专心地诵净土经，观察、礼拜、赞叹净土的依正庄严。

行住坐卧心都缘在净土上，相续不断。

这样，极乐净土的庄严自然就见得到。

或想或观除罪障　皆是弥陀本愿力

以佛力故成三昧　三昧得成心眼开

或者心里想，或者细心观，都可以消罪障，这都是阿弥陀佛本愿加持入心的结果。

由于佛力入在行者心中，就能使心不乱，成就三昧。

三昧成就时，心眼自然开明。

诸佛境界超凡夫　唯知惭贺释迦恩

十方如来舒舌证　定判九品得还归

诸佛的境界无量数超过凡夫，所以诸佛说的一定真实。

我只知道惭愧、庆贺，惭愧自己无量劫来沉沦生死；

庆贺自己今生闻到净土，能真正了结漫长的生死。

在惭愧而又庆幸的心中，感恩释迦佛！

慈悲至极的世尊为我宣说净土，宣说时，十方诸佛共同出广长舌相，一齐作证。

世尊在《观经》里判定九品修行都能回归极乐世界。

丙七、极乐图卷七（父子晤言）

父子相迎入大会　即问六道苦辛事

或有所得人天报　饥饿困苦体生疮

“父”是阿弥陀佛，“子”是往生者。

父子相迎进入大法会的时候，父亲阿弥陀佛会问：

你们以前在六道有什么苦事？

或者：

你们所得的人天果报如何？

佛会这么问的。

法子们就回答：

六道太苦了！

有身体的饥饿等苦、有心里的苦，六道的苦是无量无边的。

就像一个身体生了毒疮，始终都好不了一样。

“体”是指本有的法身，“毒疮”是指五取蕴的疮，不晓得从何时开始，由无明起惑，从此就辗转地这样起惑、造业、感召苦，又起惑、又造业、又感召苦，就像一个毒疮始终好不了，这说的是五取蕴不断地相续，从里面就出现了六道无数苦恼！

尔时弥陀及大众　闻子说苦皆伤叹

弥陀告言诸佛子　自作自受莫怨他

这时怙主阿弥陀佛和在场的大众，听到往生的法子讲述轮回苦时都伤叹不已。

阿弥陀佛告诉佛子们：

都是自作自受，莫怨别人。

般舟三昧乐　　　常住宝国永无忧

涅槃快乐无为处　贪嗔火宅未曾闻

常住在极乐宝国，永远没有身心的忧恼，这里是涅槃、快乐、无为的国土，听不到任何贪嗔火宅中的事。

丙八、极乐图卷八（无漏净乐）

百宝华台随意坐　坐处圣众无央数

童子供养声闻赞　鸟乐飞空百千匝

一坐一立须臾顷　微尘故业尽消除

或散天衣覆宝池　衣上更散宝华香

圣众行时足蹈上　衣华触体三禅乐

百宝的莲花台，你可以随意在上面坐，所坐的地方有无央数的圣众，童子就作供养，声闻就作赞叹，鸟鸣的音乐声在虚空中飞旋百千匝，一圈又一圈。

在这里，一端坐、一站立的须臾间，大地微尘数的宿业都能无余消除。

或者抛散天衣，覆盖在宝池的水面上，又在衣服上抛散宝花、宝香。

圣众行走时，脚踩在衣服上，触到衣服、妙花，一接触就得到超过三禅的喜乐！

内外映彻如明镜　尘劳毕竟无缘起

念念唯加三昧净　无漏神通真复真

（“尘劳”是烦恼的异名，尘是染污的相，劳是劳乱身心的相。

）

极乐世界里里外外清澈透明，犹如明镜。

在这光明、清净的国土里，烦恼习气根本没有因缘起来，念念之中，唯一增上三昧清净，得到无漏的神通。

般舟三昧乐　　　烦恼永绝不相干

烦恼从此永远断绝了，再不侵扰了。

丙九、极乐图卷九分四：

一、宝地庄严　二、宝林庄严　三、三圣像观　四、结劝专行

丁一、宝地庄严

或有宝地琉璃间　或有宝地紫金成

或有宝地黄金作　或有宝地颇梨映

或有千宝庄严地　或有算数宝为成

一一色色光相照　十方来者皆行上

行住进止逍遥乐　不愁官事不忧私

极乐世界的宝地，有些是由琉璃合成，有些是由紫金合成，有些宝地是黄金所作，有些宝地是玻璃映成，还有千种宝组合而庄严的地，或者算数种宝合成的地。

种种宝地发出一色一色的光，光与光互相照耀，从十方来生净土的人都走在这样的地上。

在这宝地上，不论行走、站立、前进、休息，都逍遥快乐，不必担忧官家的事，也不必忧心私人的事。

或百或千作神变　会会供养皆周遍

或作香云千宝盖　即此云内雨香华

种种庄严随念出　所到之处现希奇

般舟三昧乐　　　毕命直入无为会

或者作百种神变，或者作千种神变，每一会都去供养诸佛，周遍地遍历无数的法会。

或者化作香云、千宝的宝盖，就在这香云中，降下种种香花。

种种庄严都随着自心，想怎么变，它就变出来。

所到之处都由自己自在无碍的心化现出种种稀奇之事！

净土是如此殊胜稀有，所以要竭尽我的一生去努力。

这一生完毕，就直接进入这样的无为法会，进入无为的佛国。

丁二、宝林庄严

宝树宝林行遍满　一一林树尽庄严

根根相对茎相望　枝枝相准条相顺

节节相盘叶相次　华华相向果相当

佛国的宝树宝林，一行一行，周遍了整个国土。

每一棵宝树上，有无量的庄严，有种种百千亿摩尼珠等的妙宝严饰在宝树上。

树和树之间，排列得整齐有序。

树根和树根互相对着，树茎也互相对着，树上的枝条一枝一枝排列得极为美观，树条也一条一条地相顺，树一节一节地相盘，树上的叶子一片一片排布得整齐有序，树上花和花互相对着，树上果实所在的位置都恰如其分。

光光照曜自他国　照处玲珑随物色

光能变现希奇事　尽是弥陀愿力作

从宝树中发出一道道的光明，照耀着极乐国土和他方国土，光明照的范围非常广远，不仅照耀了极乐本国，还照到他方国土。

光明所照到的地方，都空明透彻，随着万物的颜色而显现。

这些光明能变现种种稀奇之事。

这一切都是阿弥陀佛的愿力所作。

林树行间宝阶道　一一界上楼相间

重重罗网奏天乐　供养无边楼内人

七宝林树，行与行之间，有七宝合成的台阶、道路。

沿着台阶、道路走去，只见一个又一个的区域。

这些区域里有一座座的七宝楼阁，相互间错。

这些宝楼有一重一重的罗网覆盖在上面。

风吹铃响，奏着天乐，供养着宝楼里无边的天人。

般舟三昧乐　　　形枯命断佛前期

往生净土是如此的安乐，所以我这一生形枯命断，到寿命终了时，我唯一的愿望就是生在佛前。

忽尔思量彼快乐　人人有份不须疑

忽尔思量起这些净土的快乐，实际上人人有份，不必要怀疑。

怙主阿弥陀佛就是为我们众生建立起如此胜妙的国土，只要有信愿就都有份。