高二语文培优之古代散文阅读三Word格式.docx

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征收专卖税的交易场所。

③商筭：

商业赋税。

④衄：

失败，受挫。

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A.久其官而责其成责：

要求。

B.趣作,无复言趣：

通“促“，急，赶快。

C.自古用将之术，不易于是易:

轻视。

D.外则交州、高丽王请吏向化向化：

接受教化。

2.下列各组词语中，加点的词的意义、用法都相同的一组是

A.小其名而崇其势古者富贵而名摩灭，不可胜计

B.取姚内斌于俘虏师不必贤于弟子

C.待之以赤心，则其志固王无异于百姓之以为王爱也

D.故边将皆养士足以得死力呼中丞之名而詈之，谈笑以

3.以下六句话，分别编为四组，全部属于宋太祖“任将“之术的一组是

①尝令为郭进治第，悉用筒瓦②尝有军校讼其不法

③以居则安，以动则胜④使中人执以赐进，令诘而杀之

⑤汉超犹私贩榷场，规免商筭⑥待之以赤心，则其志固

A.①③⑤B.①④⑥C.②③⑥D.②④⑤

4.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是

A.宋太祖任用将领，以恩德、诚意来感动将领，赏赐边关将领大量钱财，对将领的一些细节不予苛求，使将领们尽心尽责为国效力。

B.太祖曾经下令为郭进建造府第，郭进想要用筒瓦建房，有关官员认为郭进不是亲王、公主，不得使用筒瓦建房，后来太祖说他看待郭进和自己儿女一样，并催促赶快施工。

C.郭进驻扎在西山，军纪严明。

太祖常常假借郭进除掉犯罪的戍卒，于是派遣这些戍卒去西山，并且说：

“我想赦免你们，但郭进要杀你们。

”

D.李汉超驻守关南，所属州郡租税钱有七八万贯，全部分给了手下士兵，另外还赏给士卒钱财。

后来李汉超私自开设征收专卖税的交易市场，太祖知道后免征他的赋税。

5．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）进驭下严，是必罪人惧进法，欲诬进以自免也

译文：

（2）有以事闻者，上即诏汉超私物所在，悉免关征。

（3）盖太祖用将之术如此，故养士少而蓄力多，操术简而收功博也

（二）阅读下面的文字，完成1—4题。

与元微之书①

白居易

四月十日夜，乐天白：

微之微之!

不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此?

况以胶漆之心，置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔②，各欲白首。

微之微之，如何如何!

天实为之，谓之奈何!

仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，云：

危慑之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：

“他日送达白二十二郎，便请以代书。

”悲哉!

微之于我也，其若是乎!

又睹所寄闻仆左降诗云：

“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。

垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。

”此句他人尚不可闻，况仆心哉!

至今每吟，犹恻恻耳。

且置是事，略叙近怀。

仆自到九江，已涉三载。

形骸且健，方寸甚安。

下至家人，幸皆无恙。

长兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同来。

顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。

江州风候稍凉，地少瘴疠。

湓鱼颇肥，江酒极美。

其余食物，多类北地。

仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。

身衣口食，且免求人，此二泰也。

仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。

因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。

青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐问，红榴白莲，罗生池砌。

大抵若是，不能殚记。

每一独往，动弥旬日。

平生所好者，尽在其中。

不唯忘归，可以终老。

此三泰也。

计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。

作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。

封题之时，不觉欲曙。

举头但见山僧一两人，或坐或睡。

又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。

平生故人，去我万里，瞥然尘念，此际暂生。

余习③所牵，便成三韵云：

“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。

今夜封书在何处?

庐山庵里晓灯前。

笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年!

”微之微之!

此夕我心，君知之乎?

乐天顿首。

（选自《白氏长庆集》，有删节）

[注]①唐宪宗元和十年，白居易被贬为江州司马。

元微之，即元稹，为白居易好友，当时被贬为通州司马。

②牵挛乖隔，指各有拘牵，不得相见。

⑧余习，这里指作诗的习惯。

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．人生几何，离阔如此?

阔：

宽广

B．形骸且健，方寸甚安方寸：

指心绪

C．又有弟妹六七人提挈同来提挈：

扶助

D．大抵若是，不能殚记殚：

尽，全

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）（3分）

A．微之于我也，其若是乎!

若亡郑而有益于君，敢以烦执事

B．且置是事，略叙近怀然后图南，且适南冥也

C．因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿项王即日因留沛公与饮

D．流水周于舍下州司临门，急于星火

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）

A．自居易与元稹友情深厚，如胶似漆，却相距遥远，如处胡越。

别久思切，所以悲叹人生苦短，未来不可预测，命运无力改变，深感凄楚无奈。

B．白居易叙写读到元稹病危时写给他的书信，吟诵元稹病中“闻君谪九江”时所写的诗作，这既表达了对元稹病况的担忧，又体现了二人是患难相扶的知已。

C．自居易倾吐了贬官后的三泰：

亲人团聚，衣食自给，山水胜绝。

将困窘生活诗意化，既表现了随遇而安的旷达情怀，也表现了惟恐好友“忧望”的良苦用心。

D．白居易夜深不寐，赠诗元稹，以往昔之富贵反衬今日之沦落，以“笼鸟槛猿”喻自己和好友遭贬的困顿处境，表现出宦海浮沉、相见无期的失意抑郁之情。

4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（9分）

（1）此句他人尚不可闻，况仆心哉!

（2）顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱

（3）计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报

（三）阅读下面的文言文，完成1～4题。

送石昌言为北使引

苏洵

昌言举进士时，吾始数岁。

未学也。

忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；

家居相近，又以亲戚故，甚狎。

昌言举进士，日有名。

吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。

昌言闻吾废学，虽不言，察其意甚恨。

后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。

吾日以壮大，乃能感悔，摧折复学。

又数年，游京师，见昌言长安，相与劳问如平生欢。

出文十数首，昌言甚喜称善。

吾晚学无师，虽日为文，中心自惭；

及闻昌言说，乃颇自喜。

今十余年，又来京师，而昌言官两制①，乃为天子出使万里之外强悍不屈之虏庭，建大旆②，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。

自思为儿时，见昌言先府君旁，安知其至此?

富贵不足怪，吾于昌言独自有感也。

大丈夫生不为将，得为使折冲口舌之间，足矣。

往年彭任从富公使还，为我言曰：

“既出境，宿驿亭，闻介马③数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，从者怛然失色。

及明，视道上马迹，尚心掉不自禁。

”凡虏所以夸耀中国者多此类，中国之人不测也。

故或至于震惧而失辞，以为夷狄笑。

呜呼!

何其不思之甚也!

昔者奉春君使冒顿，壮士健马，皆匿不见，是以有平成之役。

今之匈奴，吾知其无能为也。

孟子曰：

“说大人，则藐之。

”况于夷狄?

请以为赠。

注：

①两制：

宋指翰林和中书两部门。

②大旆：

大旗。

③介马：

披甲的战马。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．吾始数岁，未学也始：

开始

B．又以亲戚故，甚狎狎：

亲近

C．察其意甚恨恨：

遗憾

D．说大人，则藐之藐：

轻视

2．下列各组句子中，分别表现昌言关心后进和苏洵折节向学的一组是

A．①昌言从旁取枣栗啖我②吾后渐长，亦稍知读书

B．①昌言举进士，日有名②相与劳问如平生欢

C．①虽不言，察其意甚恨②乃能感悔，摧折复学

D．①出文十数首，昌言甚喜称善②虽日为文，中心自惭

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．本文是篇赠序，有临别赠言的性质。

作者在文中表现出了对石昌言官场有为及出使虏庭的赞叹。

B．作者在文中描写了石昌言出使虏庭时出京的盛况，“从骑数百，送车千乘“，流露出对这种富贵排场的反感。

C．文章前半部分着重叙述了石昌言与作者家的渊源，及几十年来他对作者学业上的关心、勉励和影响，流露出作者的感激之情。

D．文章后半部分属劝慰之辞，借彭任随富公出使的事例及孟子的言论，提醒石昌言千万不要被虏庭的气焰所惑而有辱使命。

4．把第三大题文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）游京师，见昌言长安，相与劳问如平生欢。

（4分）

译：

（2）大丈夫生不为将，得为使折冲口舌之间，足矣。

（3分）

（3）凡虏所以夸耀中国者多此类，中国之人不测也。

（四）阅读下面的文言文，完成1～4题。

夜航船序

张岱

天下学问，惟夜航船中最难对付。

盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。

彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。

故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。

余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。

故凡百工贱业，其《性理》、《钢鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。

学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。

或曰：

“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。

”余曰：

“不然。

姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。

有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。

”

昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。

士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。

僧人听其语有破绽，乃曰：

“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？

”士子曰：

“是两个人。

”僧曰：

“这等尧舜是一个人、两个人？

”士子曰：

“自然是一个人！

”僧乃笑曰：

“这等说起来，且待小僧伸伸脚。

余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。

故即命其名曰《夜航船》。

古剑陶庵老人张岱书。

A．稍差其姓名，辄掩口笑之差：

记错，说错

B．虽失记其姓名，实无害于学问文理害：

损害，妨害

C．信如此言，则古人姓名总不必记忆矣信：

音讯，消息

D．眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取聊：

姑且，暂且

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．①余因想吾八越②因宾客至蔺相如门谢罪

B．①反谓错落一人，则可耻孰甚②此则岳阳楼之大观也

C．①而其无益于文理考校②智勇多困于所溺

D．①僧人听其语有破绽，乃曰②侯生视公子色终不变，乃谢客就车

A．文章开篇点明了写作的背景，批判了当时流行的那种不切实际的学习风气，进而提出了学问的识记要有所准备，要博学的观点。

B．文中说到“百工贱业”等，从某种程度上可以看出张岱的思想中存在了一定的局限性：

轻视劳动人民。

C．末段中，作者讲述了一僧和一士同宿夜航船中的故事，形象地说明有些关于文理方面的知识还是需要记取的。

D．这是一篇妙趣横生的序文，寥寥数语，言简意深，既交代了编书的目的，又揭示了做学问的真谛。

4．把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。

（1）故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。

（2）偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。

（3）士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。

（五）阅读下面文言文，完成1—5题。

又与焦弱侯

李贽

郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。

文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。

彼以为周、程、张、朱①者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；

既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也；

又从而哓哓然语人曰：

“我欲厉俗而风世。

”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。

不信故不讲。

然则不讲亦未为过矣。

黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰②，复跟长芦长官别赴新任。

至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风暴寒，不顾年老生死。

既到麻城，见我曰日：

“我欲游嵩、少，彼显者亦欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。

然显者俟我于城中，势不能一宿。

回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。

”其言如此，其情何如?

我揣其中实为汝宁好一口食难割舍耳。

然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，与敢欺我以为游嵩、少。

夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我；

又恐林汝宁之疑其为再寻已也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：

名利两得，身行俱全。

我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；

可不谓巧乎!

今之道学，何以异此!

由此观之，今之所谓圣人者，其与令之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。

幸而能诗，则自称谓曰山人；

不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。

幸而能讲良知，则自称曰圣人；

不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。

展转反复，以欺世获利。

名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬③。

夫名山人而心商贾，既以可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩、少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也!

今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；

今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。

然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。

且商贾亦何可鄙之有?

挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。

然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉!

今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；

称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。

虽然，我宁无有是乎?

然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶?

有则幸为我加诛，我不护痛也。

虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。

（选自中华书局排印本《焚书》，有删节）

注]①周、程、张、朱：

指周敦颐、程颈、程颢、张载、朱熹。

②抽丰：

打秋风。

指找关系走门路向人求取财物。

也作“秋风”或“打秋风”。

③窬（yú

）：

同“逾”，越墙。

1．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是

A．我欲厉俗而风世厉：

同“励”，纠正

B．然显者俟我于城中俟：

等待

C．以嗛林汝宁嗛：

欺骗

D．有则幸为我加诛，我不护痛也诛：

诛杀

2．以下六句话分别编为四组，全都属于作者直接抨击宋明理学虚伪本质的一组是

①彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也

②兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎

③可不谓巧乎!

今之道学，何以异此

④名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬

⑤然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣

⑥然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害

A．①③⑤B．②④⑥C．②③④D．①⑤⑥

3．下列各项中，对文章分析概括不正确的一项是

A．本文通过郑子玄耻讲道学，与黄生的为“名利两得，身行俱全”的趋附权门的假道学作了鲜明的对比，揭示了自宋代程朱理学发展而来的明代理学家虚伪的本质。

B．商人在封建社会是被鄙视的，但作者却指出“且商贾亦何可鄙之有”，商人没有道学家的虚伪。

道学家是“口谈道德而心存高官，志在巨富”。

C．作者勇敢地对自己进行了反思和解剖。

指出自己也有“商贾之行之心”，并且那些患得患失，买田宅、求风水的事，自己也是有的。

D．本文笔锋犀利，逻辑严密。

指出了所谓“圣人”、“山人”者，都是一路货色，都是“展转反覆”的“口谈道德而志在穿窬”的欺世获利之徒。

4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）既已得高官巨富矣，仍讲道德、说仁义自若也。

（5分）

（2）我与袜汝宁几皆在其术中而不悟矣；