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(3分)
苔痕上阶绿,草色入帘青。
11.下列理解不正确的一项是()(3分)a.“龙”和“仙”比喻道德高尚的人。
b.“苔痕上阶绿,草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。
c.“谈笑有鸿儒,往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂,对无学问之人的鄙薄。
d.“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”反映了室主人对追名逐利的世俗生活的厌弃。
(四)阅读下文,完成12--15题。
(12分)
朱文公受骗
朱文公①有足疾,曾有道人为施针熨②之术,旋③觉轻安。
公大喜,厚谢之,且赠以诗云:
“几载相扶藉瘦筇④,一针还觉有奇功。
出门放杖儿童笑,不是以前勃窣⑤翁。
”道人得诗径去。
未数日,足疾大作,甚于未针时。
亟令人寻逐道人,已莫知其所往矣。
公叹息曰:
“某非欲罪之,但欲追索其诗,恐其持此诗误他人尔。
【注释】①朱文公:
即朱熹,南宋儒学大师,谥“文”,故称朱文公。
②熨:
中医学名词,俗称“热敷”。
③旋:
一会儿。
④筇:
竹名。
⑤勃窣:
匍匐而行。
12.解释下列句中加点字:
(4分)
(1)道人得诗径去()
(2)足疾大作()..13.对文中划线句句意理解正确的一项是()(3分)a.某人不想得罪他,但是想要追回她的诗。
b.某人不想惩处他,只是想要追回她的诗。
c.我不是想要得罪他,但是想要追回那首诗。
d.我不是想要惩处他,只是想要追回拿手诗。
14.文中表现朱文公受骗的句子是(3分)
15.从朱文公受骗后的表现来看,他是个的人。
二、现代文(48分)
(一)阅读下文,完成16—20题(22分)
时尚红包装满传统意味
①说到红包,谁都对它不陌生。
传统意义上的红包也叫压岁钱,是过农历春节时长辈给小孩儿用红纸包裹的钱。
如今,它正以其令人眼花缭乱的设计和丰富的文化内涵,吸引着越来越多的人。
②据史载,a最早的压岁钱出现于汉代。
时称厌胜钱,是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品。
b到了唐代,宫廷内互相朝拜赠送之风盛行,压岁封包制作精良。
c大约在上世纪20年代开始出现如今
广为流行的红包封形式。
d当时的红包封用土纸或竹宣纸制成,颜色以粉红色或浅紫色为主,做工考究些的,封内还会衬上一层薄纸,以增加牢固度,并配有吉祥的词句和图案。
④由于红包在中国老百姓的生活中已司空见惯,多数人从红包中取出压岁钱或礼金之后,就对红包封不屑一顾,随之丢弃。
因此几千年来收藏红包封的人名不见经传,去研究红封的人更是凤毛麟角了,其实,红包封蕴含着丰富的传统文化因素。
⑤红包封上书有各异的文化语言,表达出祝贺心声,从中可看出中国传统的礼仪文化。
如“南极星辉”贺男寿,“中天婺焕”贺女寿;
“天作之合”贺男婚,“于归之喜”贺女嫁;
“乔迁之喜”、“燕仪”表示新屋落成搬入之贺。
⑥我国幅员辽阔,民族众多,各地对红包封的称呼也各不相同,从这些称呼中可以看出不同的地方文化。
比如,寄托利利事事的美好憧憬。
⑦作为社会生活的一个符号,红包是礼尚往来的载体,是人们交往的一种纽带,也是无可替代的民俗民风。
社会学告诉我们,一种文化到了大俗的地步,也就溶进世人的血液里了。
正因如此,红包封收藏已开始得到越来越多藏家的青睐,相信假以时日,必会蔚为大观。
16.第②段中与“制作精良”意思相近的短语是(2分)
17.“到了清明出现了彩绳串铜钱、红钱包纸币等形式,这就是红包封的雏形。
”这一句话是从第②段中抽出来的,放在a、b、c、d哪处最合适?
请说出你的理由。
18.下列选项与第③段内容不相符合的一项是()(3分)a.上世纪50年代红包封发展势头迅猛异常。
b.红包日益缤纷,争奇斗艳,制作精良。
c.红包已向商界发展,甚至出现了许多“中西合璧”的个性红包封。
d.红包的形式也在不断推陈出新。
19.第⑥段的划线句子运用了说明方法,其作用为(5分)20.本文主要说明了红包的定义、、和。
(9分)
(二)阅读下文,完成21-26题(26题)
拳拳赤子心殷殷航空情
①罗阳,一个满怀航空报国的赤子,情系“沈飞”(中航工业沈阳飞机工业集团有限公司)发展的“掌舵人”,于2012年11月25日12时48分,溘然长逝。
笑容谦逊,目光柔和的他,没有盛气凌人,没有高谈阔论,没有轰轰烈烈,却留给身边人无尽的回忆。
②刚参加工作时,罗阳见多数同事都是外地人,长期吃食堂没有油水,就偶尔请同事们到他沈阳的父母家去改善一下伙食。
又怕大家不好意思,就编出帮忙搬家具、打扫卫生种种理由,贴心而又温情。
③当上企业领导后,在赶赴任务同时,他总不忘对职工们多一份关心。
凛冽。
空旷的试车场地气温更是比其他地方低4到5摄氏度,风力也要强上至少2级。
场地上铺着大块钢板,总是由下而上冒着透骨的寒气,艰苦的环境考验着试车人员的身心,也牵动着罗阳的柔肠。
深夜看到大伙加班,他操起电话,叮嘱后勤一定要给现场加餐;
进入冬季害怕工人冻手,他又让公司给外场人员每人配发了一个暖手宝御寒……
④很多人认为,当领导必要时在下属面前摆摆架子、耍耍威风,才能压得住阵脚,而罗阳却与这一想法相去甚远。
有一回沈飞发生安全生产事故,很多干部职工都惴惴不安,认为“这回领导一定会趴桌子,处分人”。
没有想到的是,第二天安全生产会议上,罗阳竟然细细讲解起从八个方面抓生产、保安全的方法。
⑤罗阳,关心干部职工们饮食冷暖,柔情似水;
。
⑥沈阳是我国重要的飞机研发制造基地,除了“沈飞”,这里还有多家飞机研究、设备制造厂所。
“作为“沈飞”的关健设备供应商,公司每当遇到资金困难,只要向罗阳提,他都会毫不犹豫,尽快解决。
”中航工业沈阳黎明航空发动机有限责任公司总经理孟军说,“他的着眼点不仅仅单纯从沈飞的利益出发,维护的是整个飞机生产链的正常运转。
”他用坚强和隐忍维系飞机研制链条的顺畅和平衡。
⑦2012年1月,罗阳担任中国第一艘航空母舰舰载机歼—15研制现场总指挥。
最小化的误差、零缺陷的产品质量,军方的高标准高要求,常常把制造方艰难境地;
设计师们面向全球,以开阔的视野,置身与技术研发的最前沿,对工艺水平相对落后的我国航空制造业带来严峻的考验;
没有经验,航空制造
大国对技术的严密封锁,迫着航空人只有自主创新一天路可以走。
面对重重困难,他从不以找托辞,要求降低飞机制造难度,相反总是给设计者最大的创新空间,鼓励他们大胆设计,加工制造时遇到困难他再去想办法。
“你说怎么干,我们就怎么干”——这是罗阳常说的一句话。
在歼—15身上,罗阳和他的团队攻克了很多工艺难点,突破了起落架、机翼折叠、阻拦钩等关键技术,从技术发图到新机下线创造了我国航空史上的研制速度奇迹。
⑧“将空间让给别人,将难题留给自己。
”在国防发展的大局和航空技术追赶的大义上,罗阳没有丝毫含糊
⑨才见虹霓君已去,英雄谢幕海天间!
多希望你只是小憩,醉一下再挑灯看剑,梦一回再吹角连营。
你听到了么?
那战机的呼啸,没有悲伤,是为你而奏响!
21.第①段划线句运用了的修辞,在文中的作用是(3分)22.第③段划线句是描写,其作用是(4分)23.根据上下文,请在第⑤段横线处补充合适的内容。
24.根据文意,为第⑦段横线处选择一个最恰当的词语,并说说选择的理由。
25.第⑦段中“重重困难”具体指的是:
(1)
(2)
(3)(6分)
26.将第⑨段与下面一段文字作比较,你认为哪一段作为本文的结尾更好?
请用80字左右说说你的理由。
(8分)
罗阳,你用无悔的信念诠释着“航空报国”的真谛,你不愧是中国国防科技工作者的骄傲,也是我们
三、写作(60分)
27.题目:
温暖的记忆要求:
(1)写一篇600字左右的文章;
(2)不得透露个人信息;
(3)不得抄袭:
参考答案
【篇二:
2015芜湖市高三第二次模拟考试语文试题】
本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分;
全卷满分150分,考试时间150分钟。
考生注意事项:
1.答题前,务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号。
务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。
2.答选择题(第Ⅰ卷1~6题,第Ⅱ卷15~17题)时用2b铅-笔把答题每上所对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
3.答非选择题时,必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写,要求字体工整、笔迹清晰。
必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效。
第Ⅰ卷(阅读题共66分)
一、(9分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
“及物”与当下诗歌的境遇
罗振亚
①诗歌境遇逐渐好转是新世纪文坛一个不争的事实。
仅仅是诗歌自身内在重构的努力就足以令人兴奋,空前活跃的民刊、网络平台催生的书写与传播方式变革,带来了自由和创造的品质。
诗人们大多数自觉回归诗歌本体,致力于各种艺术可能性的挖掘和打造,提升着诗歌的品位,尤其是“及物”策略的明智选择,将诗歌和现实之间的关系调整到了相对理想的状态,甚至可以说,它是促成新世纪新诗境遇转换的最重要的动力之源。
②说起“及物”,它的来路还颇为坎坷。
20世纪80年代中期之后,出于对意识形态写作、宏大叙事的反感和规避,许多先锋诗人将诗与现实的关系理解为过度贴近现实、时代写作,会导致诗歌创作速荣速朽。
所以在创作中迷恋纯诗,常有意汰除社会层面的“非”诗因素,高蹈于优雅、和谐的幻想和神性世界,和现实若即若离。
这种追求强化了诗意的纯粹及技巧的稔熟,但过于玄奥超然的所指却把一般的读者挡在门外,悬臵了诗与现实深度对话的可能。
基于“不及物”诗歌的诸多弊端,20世纪90年代的“个人化写作”则格外关注“此在”,表现日常生活的处境和经验,注重“及物”。
新世纪诗歌整体上延续了“及物”路线,但是诗人们知道诗歌如果不去关涉人间烟火生,前途无从谈起,并在创作中表现出新的超越性品质。
③诗人们虽不完全拒斥超验、永恒的情思元素,可是已注意讲究“及物”对象选取的稳妥、恰切,在典型、多维的日常处境和经验的有效敞开中,更接地气地建构诗歌的形象美学,与当代生活的联系更为广泛。
不仅是琐碎细微的日常生活,严肃重大的社会问题也走进了抒情空间,并且因为诗人直觉力的超拔和感受的深入,很多作品穿越了对象的芜杂和表层,由灵性感悟的小聪明进入了事物的本质根部,闪烁着智性之光。
④但是,诗人们没将现实因子直接搬入诗中,而是依靠能动的主体精神和象征思维等艺术手段的支撑,在呈象过程中充满灵性,获得一定的精神提升,甚至有时还能提供出某种新的精神向度。
⑤诗人们还始终坚守诗之为诗的原则,决不放弃艺术性的前提。
他们清楚“及物”说穿了只是解决了题材走向问题,文本要赢得读者的认同还需借助艺术技巧的支撑,以完成日常经验向诗性经验的转换,所以在创作手段上各显神通。
有人摈弃直抒胸臆方式,启用带有象征色彩的意象进行物态化抒情,有人尝试借鉴小说、戏剧、散文的手段,把叙述作为维系诗和世界关系的基本手段
⑥遗憾的是,新世纪的“及物”诗歌在对象选择、精神提升、艺术品质坚守诸方面都存在着一个限度问题。
比如“及物”意识的无限泛化,有时就模糊了选择的界限,做到“日常”化同时“审美”一维却被削弱了;
有些诗艺术上态度散漫,结构芜杂,叙事枝蔓啰嗦,“及物”诗歌或空洞,或矫情,很难引起读者共鸣。
诗歌境遇的真正转换虽然需要社会、读者、诗歌的“合力”作用,但主要还得依靠文本自身的良性运行,从这个向度上说,正因“及物”及其限度的存在,新世纪诗歌的境遇获得了明显好转,但距离真正的繁荣还任重道远。
在怎样的前提下和范围内“及物”,应以什么方式“及物”,“及物”过程中该避免哪些问题,还需要诗人们慢慢思量。
(摘自2015年4月13日《光明日报》第13版,有改动)
1.下列关于文中“及物”的表述,等待命原文意思的一项是(3分)
a.“及物”策略的选择,将诗歌和现实之间的关系调整到了相对理想的状态,可以说是促成新世纪新诗境遇转换的动力之源。
b.“及物”策略是在对追求诗意纯粹及技巧稔熟、过度贴证现实和时代写作的“不及物”诗歌的诸多弊端的反思之后提出的。
c.“及物”要求与当代生活的联系更为广泛,及物的对象既可以是琐碎细微的日常生活,也可是严肃重大的社会问题。
d.“及物”强调诗歌创作中的现实因子,但不排斥各种艺术技巧的运用,并借以完成从日常经验向诗性经验的转换。
2.下列对原文思路的分析,不正确的一项是(3分);
a.①段首先点明新世纪文坛诗歌境遇逐渐好转及其原因,然后提出“及物”策略对于新世纪诗歌境遇转换的重大意义,自然引出本文话题。
b.②段阐述“及物”的坎坷来路,从“意识形态”写作,到“纯诗”写作,再到“及物”诗歌。
诗人们在“及物”创作中表现出新的超越性品质。
c.③④⑤段分别阐释了“及物”对象的选取,现实因子在诗中获得精神提升,不放弃艺术性原则等方面的超越性表现,三段之间形成递进关系。
d.⑥段指出新世纪的“及物”诗歌在对象选择、精神提升、艺术品质坚守诸方面存在的问题,新世纪诗歌距真正的繁荣还任重道远。
3.下列对原文观点的概括,正确的一项是(3分)
a.诗歌自身内在重构的努力,空前活跃的民刊、网络平台催生的书写与传播方式变革都为新世纪文坛中的诗人带来了自由和创造的品质。
b.正因为新世纪诗人们直觉力的超拔和感受的深人,闪烁着智性之光,才使得琐碎细微的日常生活和严肃重大的社会问题走进了抒情空间。
c.新世纪诗歌的境遇虽获得明显好转,但实现真正转换需要社会、读者、诗歌的“合力”作用,也需要依靠文本自身的良性运行。
d.只有进一步清楚了“及物”的前提、范围和“及物”的方式,以及“及物”过程中该避免的问题,新世纪诗歌才能真正的繁荣:
二、(33分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
戴震,字东原,休宁人。
读书好深湛之思,少时塾师授以说文,三年尽得其节目。
年十六七,研精注疏,实事求是,不主一家。
从婺源江永游,震出所学质之永,永为之骇叹。
永精礼经及推步、钟律、音声、文字之学,惟震能得其全。
性特介,家屡空,而学日进。
北方学者如献县纪昀、大兴朱筠,南方学者如嘉定钱大昕、王鸣盛,馀姚卢文弨,青浦王昶,皆折节与交。
乾隆二十七年,举乡试,三十八年,诏开四库馆,徵海内淹贯之士司编校之职,总裁荐震充纂修。
四十年,特命与会试中式者同赴殿试,赐同进士出身,改翰林院庶吉士。
震以文学受知,出入著作之庭。
馆中有奇文疑义,辄就咨访。
震亦思勤修其职,晨夕披检,无间寒暑。
经进图籍,论次精审。
所校大戴礼记、水经注尤精核。
又於永乐大典内得九章、五曹算经七种,皆王锡阐、梅文鼎所未见。
震正譌补脱以进,得旨刊行。
四十二年,卒於官,年五十有五。
震之学,由声音、文字以求训诂,由训诂以寻义理。
谓:
“义理不可空凭胸臆,必求之於古经。
求之古经而遗文垂绝,今古悬隔,必求之古训。
古训明则古经明,古经明则贤人圣人之义理明,而我心之同然者,乃因之而明。
义理非他,存乎典章制度者也。
彼歧古训、义理而二之,是古训非以明义理也。
震为学大约有三:
曰小学,曰测算,曰典章制度。
震卒后,其小学,则高邮王念孙、金坛段玉裁传之;
测算之学,曲阜孔广森传之;
典章制度之学,则兴化任大椿传之:
皆其弟子也。
后十余年,高宗以震所校水经注问南书房诸臣曰:
“戴震尚在否?
”对曰:
“已死。
”上惋惜久之。
先生是年(震十岁)乃能言,盖聪明蕴蓄者久矣。
就傅读书,过目成诵,日数千言不肯休。
授《大学
章句》,至“右经一章”以下,问塾师:
“此何以知为孔子之言而曾子述之?
又何以知为曾子之意而门人记之?
”师应之曰:
“此朱文公所说。
”即问:
“朱文公何时人?
”曰:
“宋朝人。
”“孔子、曾子何时人?
“周朝人。
”“周朝、宋朝相去几何时矣?
“几二千年矣。
”“然则朱文公何以知然?
”师无以应,曰:
“此非常儿也。
(节选每段玉裁《戴东原先生年谱》)
4.对下列句子中加点的词语的解释,不正确鲫一项是(3分)
a.震出所学质之永质:
问
b.征海内淹贯之士司编校之职司:
掌管
c.皆折节与交折节:
降低身份
d.就傅读书,过目成诵就:
完成
5.下列句子中加点词的意义和用法,相同的一组是(3分)
a.家屡空,而学日进君子博学而日参省乎己
b.古训明则古经明臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃
c.上惋惜久之顷之未发,太子迟之
d.先生是年乃能言项伯乃夜驰之沛公军
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
a.戴震少时聪明乐学。
读书过目能背,日背数千言都不肯停下来。
在私塾学习《说文》,三年便掌握了全部内容。
b.戴震读书深思精研。
他既注重研究各种注疏文字,讲究实事求是,又敢于质疑前辈大家,且不囿于一家之说。
c.戴震才学颇受赏识。
南北学者都愿与他交往,四库全书总裁荐他为编修,皇上特命他赴殿试,赐同进士出身。
d.戴震为学颇有建树。
他承继了江永的所有学说,在小学、测算、典章制度方面有突出成就,强调义理的重要。
7把文中画横线的甸子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)震以文学受知,出入著作之庭。
(4分)
(2)彼歧古训、义理而二之,是古训非以明义理也。
(3)师无以应,曰:
”(3分)
阅读下面这首唐代诗歌,完成8~9题。
夜泊黄山闻殷十四吴吟
李白
昨夜谁为吴会吟,风生万壑振空林。
龙惊不敢水中卧,猿啸时闻岩下音。
我宿黄山碧溪月,听之却罢松间琴。
朝来果是沧洲逸,酤酒醍盘饭霜栗。
半酣更发江海声,客愁顿向杯中失。
8.诗歌前四句是如何描写夜闻“吴吟”的?
(4分)。
9.请简要分析后六句中的诗人形象。
10.补写出下列名籍名句中曲空缺部分。
(甲、乙两题任选一题作答;
如果两题都答,则按甲题计分)(6分)
甲:
锦瑟无端五十弦,①。
②,③。
④,⑤。
⑥,只是当时已惘然。
(李商隐《锦瑟》)
乙:
①,思而不学则殆。
(《论语》)
②长太息以掩涕兮,。
(屈原《离骚》)
③大漠孤烟直,。
(王维《使至塞上》)
④了却君王天下事,。
(辛弃疾《破阵子》)
⑤李白《蜀道难》中“,”两句化用五丁开山的故事,道出了蜀道的由来,让奇险的蜀道多了一份神秘的色彩。
三、(24分)
阅读下面的文字,完成11~14题。
余响
王芸
车,仿佛嵌在三条并行的巨蟒中。
蟒身在缓慢地、没有规律地向前蠕动着,时停时歇,将时间抻成难熬的长度。
我们已经被堵在江西遂川通往广东的高速路上一个多小时了,这是乙未年正月十一的午后。
雨意充盈着每一朵云。
天空灰白,映衬着远山的轮廓线,单调乏味。
此时,若从高空俯拍,这绵延在中国南方近乎凝滞的长流,想来是非常壮观的。
多年城镇化的进程,让无数人离开村庄入驻城市。
回家不再是一个日常的词汇。
家成了树上分离的枝丫。
只有在传统节日春节,回家才成为一个浓墨重彩的词,一个意义指向明确的词。
在宽宽窄窄的高速公路、国道、省道、县乡公路上,奔波着回家的人们。
他们提着大大小小的行李,拖家带口,沿着枝丫回归他们的根——老家。
几天之后,他们再一次提着大大小小的行李,拖家带口,奔向自己在城市搭建的另一个家。
这是独属于中国的年的余响。
说实在的,城市的年抵不上老家的年。
可老家的年,也已抵不上记忆中的年。
那一份红红火火的喧腾,货真价实的喧腾,被鞭炮声充盈和覆盖的喧腾,正走在消逝的路途上。
我不知道,那些撵着烟尘奔回老家的人们,有多少是因为舍不得这份喧腾,念想这份喧腾。
我们此行不是回家,而是去追赶这份正在消逝的喧腾,摁进自己的记忆,或者也输送进别人的记忆。
次夜,踏着暮色,我们走进江西于都银坑村。
在这个以萧姓人家为主的村落,还保留着正月里跳甑笊舞的习俗。
自正月初六开始,每夜在一个屋场跳一场甑笊舞,直到九个屋场轮完。
这一夜,轮到了上营和下营。
我们到时,红烛和高香已在屋场的空地上点燃,五座神像并排安坐在烛火之后,神态安详。
腊月和正月也是他们一年一度的节日,其余的日子他们被封存在祠堂的阁楼或龛笼中,抱持着他们的神秘与神圣,不问这村庄里的纷纷扰扰,也不惊动村人的日常吐纳。
只不知,年复一年在此时被迎出供奉的他们,可洞悉了村庄那无可挽回的改变。
越来越多的年轻人奔赴城市生活,留在故园的老人与越来越少的孩子,还有那些无法挪动的古老的树木和房屋,支撑起一个村庄,日见寥落。
孩子们是最雀跃的参与者,他们早早地就聚在了空地上、烛火边,追逐,嬉戏,佯舞着道具四处游逛,将一场在老辈人眼里敬神娱神的神圣仪式,视作一场难得的游戏。
他们有的刚刚随父母回到老家,几天后又将离开。
这一场甑笊舞的余响,不知会否留在他们的记忆中。
今年上营牵头的是一位萧姓青年,从南方打工回来,尚未婚娶。
当其他人家都沉默的时候,他站了出来。
从小与村里跳甑笊舞的萧老师傅学的招式,他不想遗失在飞速流逝的岁月中。
在能坚持一年的时候,就坚持下去,哪怕自身力量微渺。
萧老师傅斜背着一个土布包袱到场,八十多岁的身子骨,精瘦却硬朗。
关于甑笊舞,他是一众后辈的师傅。
自古而来的那一脉线索,随着诸多老人的离世,都牵系于他一身了。
整场仪式中那些微小而琐碎的程式、规矩、细节,一一由他框定和传授。
而今,还有萧姓青年们热心于这一传承,他们将成为今夜舞蹈的核心力量。
而那些在烛火边雀跃欢跳的孩子中,还有如他们一样的热心传承者吗?
我望着兴头十足敲响鼓点的萧老师傅,猜度着他平日里的模样,会否也这般神采飞扬?
今夜这场狂欢无疑是奢侈的,对一座清寂的村庄而言,对这个平凡度日的村人而言。
燃香,喝酒,唱船歌。
几位老人在萧老师傅的带领下,对着一本纸页泛黄的唱本,用方言吟唱起了船歌,一人唱问,众人唱和。
烛火前,不时有女人带着孩子、供享的食物,点燃高香和红烛,低首合目。
在她们微微翕动的唇齿间,含着她们诉说给诸神的心愿。
那些心愿微小琐碎,却涵盖了她们和家人全部的生活、全部的热望。
一旁,孩子们顾自玩着他们的把戏。
年轻人在一旁准备舞蹈的道具和服装。
整个屋场,
像那一蓬蓬被暗夜映衬的烛火,缭乱而炽烈。
待老人们唱完一段,鞭炮声炸响。
随后,锣鼓声起,年轻人手持竹制的甑笊,在空地中间围成一圈,边击打甑笊边划动舞步,呈逆时针方向跳起来。
甑笊发出清脆的撞击声,伴随着舞者的吆喝声,整个屋场似有一股风在回旋,在奔腾。
在场边观看的村人中不乏年轻的面孔,先前被锁闭的表情此时也松敞开来,仿佛被场内的节奏带动,被缭乱的烛火映亮,沉浸在酣畅欢腾的舞蹈中。
我调转目光,望向身后,那一排顶着红色绸布的神像,依然安详地注视着沸腾的人群。
他们的“视线”,被众多的
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