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“比不上风把柳絮吹得满天飞舞(因:
凭借)。
”太傅高兴得笑了起来。
(那个女孩)道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期》
陈太丘跟一个朋友约定一同出门,约好正午时碰头。
正午已过,不见那朋友来,太丘不再等候就走了。
太丘走后,那人才来。
太丘的长子陈元方当时七岁,正在门外玩耍。
那人便问元方:
“你爸爸在家吗(不:
通“否”)?
”元方答道:
“等你好久都不来,他已经离开了。
”那人便发起脾气来,骂道:
“真不是东西!
跟别人约好一块儿走,却把别人丢下,自个儿离开了。
”元方说:
“您跟我爸爸约好正午一同出发,您正午到,就是不讲信用;
对人家儿子骂他的父亲,就是失礼。
”那人感到惭愧,便从车里下来,想拉元方,元方连头也不回地走进了自家的大门(顾:
回头看)。
七年级下册
《伤仲永》
金溪平民方仲永,世代以耕田为业(隶:
属于)。
仲永长到五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西。
父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他,他当即写了四句诗(书:
写),并且自己题上自己的名字(为:
题写)。
这首诗以赡养父母,团结同宗族的人作为内容,传送给全乡的秀才观赏。
从此有人指定事物叫他写诗,他能立刻完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去作客(宾客:
以宾客之礼相待),有人用钱财和礼物求仲永写诗。
他的父亲认为那样有利可图,每天牵着方仲永四处拜访同县的人(扳:
通“攀”,牵、引),不让他学习。
我听说这件事很久了。
明道年间,跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了。
叫他写诗,已经不能与从前听说的相称了。
再过了七年,我从扬州回来,又到舅舅家,问起方仲永的情况,舅舅说:
“他才能完全消失,如同普通人一样了。
”
王安石说:
“仲永通达聪慧,是先天得到的(受:
承受)。
他的天资比一般有才能的人高得多(贤:
胜过;
材人:
有才能的人)。
他最终成为一个平凡的人,是因为他后天所受的教育没有达到要求。
像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人;
那么,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育,想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?
《木兰诗》
叹息声一声连着一声,木兰对着门在织布。
没有听到织布机发出的声响,只听见姑娘在叹息。
问问姑娘你这样叹息是在想什么,又是在思念什么呢?
(木兰回答道)我并没有想什么,也没有思念什么。
昨夜我看见军中的文告,知道皇上在大规模地征兵,征兵的名册很多卷,每一卷上都有父亲的名字。
父亲没有大儿子,木兰没有兄长,希望为此去买鞍马,从此替代父亲去应征。
在东市上买来骏马,西市上买来马鞍和鞍下的垫子,南市上买来马嚼子和缰绳,北市上买来长马鞭。
早上辞别父母离开,晚上宿营在黄河边,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。
早上辞别黄河离开,晚上到达黑山头,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。
不远万里,奔赴战场(戎机:
战争),像飞一样地跨过一道道的关,越过一座座的山。
北方的寒气传送着打更的声音,清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。
征战多年,经历很多战斗,许多将士战死沙场,木兰等幸存者胜利归来。
胜利归来朝见天子,天子坐在殿堂上(论功行赏)。
木兰被记了很大的功劳(策勋:
记功),赏赐了很多财物(强:
有余)。
天子问木兰想要什么,木兰不愿做尚书省的官,只希望骑上一匹千里马,送木兰回故乡。
父母听说女儿回来了,互相搀扶着到外城来迎接木兰;
姐姐听说妹妹回来了,对着门户梳妆打扮起来;
弟弟听说姐姐回来了,忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。
打开我闺房东面的门,坐在我闺房西面的床上,脱去我打仗时穿的战袍,穿上我以前女孩子的衣裳,对着窗子整理像云一样柔美的鬓发,对着镜子在额上贴好花黄。
出门去见同去出征的伙伴(火:
通伙),伙伴们都很吃惊,都说:
我们同行十二年之久,竟然不知道木兰是女孩子。
兔子静卧时,雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾,雌兔的两眼老是眯缝着眼。
当雄雌两兔一起并排着跑,怎么能分辨得出哪个是雄兔,哪个是雌兔呢?
《孙权劝学》
当初,吴王孙权对吕蒙说:
“你现在身居要职掌握重权,不可以不学习!
”吕蒙用军中事务繁多加以推辞。
孙权说:
“我难道是想要你研究儒家经典而成为学识渊博的学者吗!
只要粗略地阅读,了解以往的事罢了。
你说你事务繁忙,谁比得上我处理的事务多呢?
我常常读书,自己感到有很大的收益。
”于是吕蒙就开始学习。
鲁肃来到寻阳的时候,鲁肃和吕蒙讨论天下大事,鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说:
“以你现在的才干和谋略,已不再是当年的那个东吴阿蒙了!
”吕蒙说:
“与有志向的人分别几日,就要擦擦眼睛重新看待,长兄知道这件事太晚了啊!
”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友后就告别了。
《口技》
京城里有个擅长口技的人。
一天正赶上有一家大摆酒席,宴请宾客,在客厅的东北角,安放了一座八尺高的围幕,表演口技的艺人坐在围幕里面,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
客人们一起围绕而坐。
过了一会儿,只听到围幕里面醒木一拍,全场安静下来(坐:
通“座”;
寂然:
安静的样子),没有敢大声说话的。
远远地听到深巷里的狗叫声,就有一个妇人被惊醒,打着呵欠,伸着懒腰,她的丈夫说着梦话。
不久,小孩子也醒了,大声哭着。
丈夫也被吵醒了。
妇人拍着孩子喂奶,小孩含着奶头还是哭,妇人一面拍着孩子,一面轻声哼着哄他睡觉。
又有一个大孩子醒了,唠唠叨叨地说个不停。
在这个时候,妇人用手拍孩子的声音,嘴里哄孩子的哼哼声,小孩子含着奶头啼哭的声音,大孩子刚刚醒来的声音,丈夫大声呵斥大孩子的声音,同时都发出来,各种声音都模仿得极像(毕:
全,都)。
全场的客人没有一个不伸长脖子(坐:
通“座”),偏着头看,微笑着,暗暗地赞叹,认为表演得好极了。
不久,丈夫打鼾的声音响起来了,妇人拍小孩也慢慢地拍,慢慢地停止了。
隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音,盆子等器具倾斜打翻的声音,妇人在睡梦里的咳嗽声。
客人们听到这里,心情稍微放松了些(舒:
伸展,松弛),渐渐把身子坐正了一些。
忽然有一个人大声呼叫:
“起火啦”,丈夫起来大声呼叫,妇人也起来大声呼叫。
两个小孩子一齐哭了起来。
一会儿,有成百上千人大声呼叫,成百上千的小孩哭叫,成百上千条狗汪汪地叫。
其中夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音,烈火燃烧发出爆裂的声音,呼呼的风声,千百种声音一齐响了起来;
又夹杂着成百上千人的求救的声音,救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声,抢救东西的声音,泼水的声音。
凡是在这种情况下应该有的声音,没有一样没有的。
即使一个人有上百只手,每只手有上百个指头,也不能指明其中的任何一种声音(一端:
一种);
即使一个人有上百张嘴,每张嘴里有上百条舌头,也不能说出其中的一个地方来啊。
在这种情况下,客人们没有不吓得变了脸色,离开座位,捋起衣袖露出手臂,两条大腿哆嗦打抖,几乎想要抢先跑掉。
忽然醒木一拍,各种声响全部消失了。
撤去围幕一看里面,一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
《夸父逐日》
夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;
他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖,就半路渴死了。
他遗弃的手杖,化成桃林。
《狼》
一个屠夫傍晚回家,担子里面的肉已经卖完,只有剩下的骨头。
路上遇见两只狼,紧跟着走了很远。
屠夫害怕了,把骨头扔给狼。
一只狼得到骨头停下了。
另一只狼仍然跟着他。
屠夫又把骨头扔给狼,后面得到骨头的狼停下了,可是前面得到骨头的狼又赶到了。
骨头已经扔完了。
但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫,恐怕前后一起受到狼的攻击。
屠夫看见田野里有一个打麦场,打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里,覆盖成小山(似的)。
屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面,放下担子拿起屠刀。
两只狼不敢上前,瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿,一只狼径直走开了,另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。
时间长了,那只狼的眼睛好像闭上了,神情悠闲得很。
屠夫突然跳起,用刀砍狼的脑袋,又连砍几刀把狼杀死。
屠夫刚想要走,转身看见柴草堆的后面,另一只狼正在柴草堆里打洞,打算要钻洞进去,来攻击屠夫的后面。
身子已经钻进去了一半,只露出屁股和尾巴。
屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿,也把狼杀死了。
屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉,原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被杀死了,禽兽的欺骗手段能有多少呢?
只给人们增加笑料罢了。
八年级上册
《桃花源记》
晋朝太元年间,在武陵这个地方有个以捕鱼作为职业的人。
有一次,他沿着一条溪水划船行驶,忘记了路的远近。
忽然遇到一片桃花林,两岸几百步以内,中间没有一棵杂树,散发着清香的草又鲜艳又美丽(鲜美:
古意是鲜艳美丽,今意是食物味道好),落下来的桃花瓣散乱在地上(缤纷:
繁多的样子)。
渔人感到很奇异(异:
以……为异),就再向前行驶,想走完这片桃树林子(穷:
穷尽)。
桃树林的尽头,是溪水的发源地,一到就看到一座山。
山脚下有个小洞,好像有点发亮(仿佛:
隐隐约约,形容看得不真切的样子)。
渔人就舍弃船登岸,从洞口摸进去。
开始极狭窄,只能通过一个人。
又走了几十步,突然感到开阔明朗。
只见土地平坦宽广,房屋整齐的样子,那里有肥沃的土地,优美的池塘和桑树、竹林之类。
田间小路交错相通(交通:
古意是交错相通,今意是所有交通事业和邮电事业的总称),村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。
桃源中来来往往,耕种操作,男男女女的服装,都和外面的人一样。
老人和孩子全都愉快的自在逍遥。
他们看到渔人,就非常惊讶,问他是从哪里来。
渔人都详细地回答了他们。
有人就邀请他到家里去(要:
通“邀”,邀请),摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。
村里听说来了这样一个人,都来打听消息。
他们自己说,上代因为逃避秦时的战乱,带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方(妻子:
古意是妻子儿女,今意是男性的配偶;
绝境:
古意是与世隔绝的地方,今意是没有出路的地方),不再出去,就同外面的人断了来往。
他们问现在是什么朝代,居然不知道有个汉朝,更不必说魏和晋了。
渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们详细地说出,他们都感叹惊讶。
其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去,都拿出酒饭来招待他。
渔人在洞里停留了几天,才告辞离开。
洞里的人嘱咐他说:
“不值得对外面的人讲这里的情形呀。
”
渔人已经出来,找到他的船,就沿着先前的路,处处做标记。
回到郡里,渔人就到太守那里报告了这些情况。
太守立即派人跟随他去,寻找先前做好的标记,终于迷失了方向,不能再找到那条道路。
南阳有个叫刘子骥的人,是个清高的人。
他听说这件事,高兴地计划前去寻找,没有实现,不久,他就患病去世。
以后就不再有去探求桃花源的人了。
《陋室铭》
山不在于有多高,有了仙人就有了名气;
水不在于有多深,有了龙就有了灵气。
这是简陋的屋子,只是我(屋子的主人)的品德高尚(屋子就不显得简陋了)。
苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘里。
平时和我交谈的都是博学的人,没有无学问的人。
可以弹奏不加装饰的古琴,阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的奏乐声来使我的耳朵扰乱,没有官府的公文使我的身形劳累。
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云(西汉文学家扬雄)的玄亭。
孔子说:
“(虽然是陋室,但只要是品德高尚的人居住在里面)有什么简陋的呢?
《爱莲说》
水中、陆地上的各种花草树木,可爱的很多。
晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。
自从唐代以来,世上的人们都很喜爱牡丹。
我惟独喜爱莲花,它从淤泥中成长出来,却不受污染,经过清水的洗涤却并不显得妖艳(濯:
洗涤;
清涟:
水清而有微波;
妖:
美丽而不端庄)。
莲花的叶柄中间是空的,外面是直的,不生枝蔓,不长枝节,香气传播得越远就越显的幽香;
笔直的挺立在那里(亭亭:
耸立的样子;
植:
立),只可以在远处看,而不可以在近处玩弄(亵:
亲近而不庄重;
焉:
助词)。
我认为,菊花,是花中的隐士;
牡丹,是花中的富贵的花;
莲花,是花中君子。
唉!
对于菊花的喜爱,陶渊明之后就很少有听闻了;
对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?
对于牡丹的喜爱,应当很多了。
《核舟记》
明朝(有一个)手艺奇妙精巧的人,名叫做王叔远。
(他)能用直径一寸来长的木头,雕刻出宫殿房屋、器具、人物,甚至飞禽走兽、树木山石(这一些东西来),全都是按照(材料原来的)形状刻成(各种事物的)形象,各有各的神情姿态。
(他)曾经送给我一艘用桃核雕刻的船,刻的是苏轼乘船游览赤壁。
船从头到尾长约八分多一点,大约有两颗黄米粒那么高。
中间高起而开敞的部分是船舱,上面盖着用箬竹叶做的船篷。
旁边开着小窗,左右各有四扇,一共八扇。
打开窗户来看,雕刻有花纹的栏杆左右相对。
关上窗户,就看到右边刻着“山高月小,水落石出”,左边刻着“清风徐来,水波不兴。
”,用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人,中间戴着高高的帽子,两腮长有很多胡须的人是苏东坡,佛印在他的右边,黄庭坚在他的左边。
苏东坡、黄庭坚一起看一幅书画长卷。
苏东坡用右手拿着书画卷的右端,用左手抚摸鲁直的脊背。
鲁直左手拿着横幅的左端,右手指着书画卷,好像在说什么似的。
苏东坡露出右脚,鲁直露出左脚,各自略微侧转身子,他们的互相靠近的两膝,各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。
佛印极像弥勒菩萨,敞开胸襟,抬头仰望,神态表情和苏东坡、黄庭坚不相类似。
佛印平放着右腿,弯曲着右臂支撑在船上,并竖起他的左腿,左臂挂着念珠靠在左腿上——念珠可以清清楚楚地数出来.
船尾横放着一支船桨。
船桨的左右两边各有一个船夫。
在右边的人扎着椎形的发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着右脚脚趾,好像在大声呼叫的样子。
在左边的船夫右手拿着蒲葵扇,左手摸着炉子,炉子上面有个壶,那个人眼光正视着(茶炉),神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的背部稍微平坦,就在它的上面刻上了姓名,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,(笔画,也可以说是字迹)细小得像蚊子的脚,一勾一画清清楚楚,它的颜色是黑的。
还刻着一枚篆字图章,文字是:
“初平山人”,它的颜色是红的。
总计一条船上,刻有五个人;
刻有八扇窗户;
刻有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件;
对联、题名和篆文,刻有文字共三十四个。
可是计算它的长度,竟然不满一寸。
原来是挑选了一个又长又窄的桃核刻成的。
咦,技艺也真灵巧奇妙啊!
《大道之行也》
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,(人人)讲求诚信,培养和睦。
因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
男子有职务,女子有归宿。
对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏;
人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
这样一来,奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做理想社会。
《三峡》
在三峡的七百里中,两岸山连着山,没有中断的地方(阙:
通“缺”)。
层层叠叠的山岩峰峦,遮蔽了天空,挡住了日光。
如果不是正午和半夜,就看不到太阳和月亮。
到了夏季,大水漫上两岸的丘陵,顺流而下、逆流而上的水路都断绝了。
有时皇帝有诏命必须火速传达,早晨从白帝城动身,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里的路程,即使骑上飞奔的马,驾着长风飞翔,也没有如此快。
春冬的季节,白色的急流,回旋的清波;
碧绿的深潭,倒映着两岸山色。
极高的山峰上,生长着许多姿态奇特的柏树,倒挂山崖的悬泉瀑布,在那里激流冲当,水清,树荣,山高,草盛,确实很有趣味。
每次到了天刚晴下霜的早晨,树林山涧清冷苍凉,一片寂静,经常有猿猴在高处长声鸣叫,声音接连不断(属:
动词,连接;
引:
延长),异常凄厉。
回响在空旷的山谷中,很长时间才消失。
所以打鱼的人唱道:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
《答谢中书书》
山河的壮美,是自古以来人们共同谈赏的。
这里的高峰插入云霄,清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁,在阳光下各种光彩交相辉映。
苍青的密林和碧绿的竹子,一年四季都有。
每当早晨,雾将要消歇,可听到猿猴长啸,鸟雀乱鸣;
每当傍晚,夕阳将坠落,可见到潜游在水中的鱼争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊!
自从谢灵运之后,还没有人能欣赏这佳美的山水。
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日晚上,解开衣服想睡觉时,月光从窗口射进来,我愉快地起来行走。
想到没有可以交谈取乐的人,于是到承天寺,找张怀民。
张怀民也没有睡觉,我们一起在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明(空明:
形容水电澄澈),水中藻、荇纵横交叉,原来是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光,哪里没有绿竹和翠柏,只是缺少像我两个这样清闲的人。
《观潮》
钱塘江汹涌的海潮是天下间最壮观的。
从每年的八月十六至八月十八,这期间海潮最盛大。
当海潮从远方海口出现的时候,只像一条白色的银线一般,过了一会儿慢慢逼近,白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般,波涛好像从天上堆压下来,发出很大的声音,就像震耳的雷声一般。
波涛汹涌澎湃,犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳,非常雄壮豪迈。
杨诚斋曾在诗中说:
“海水涌起来,成为银子堆砌的城市;
钱塘江横着,潮水给系上一条白玉的腰带。
”就像这样一般。
每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军,巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸,一会儿全部的战舰都往前疾驶,一会儿分开;
一会儿聚合,形成五种阵势,并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪,舞弄大刀于水面之上,就好像步行在平地一般。
忽然间黄色的烟雾四处窜起,人物一点点都看不见,水中的爆破声轰然震动,就像高山崩塌一般。
过一会儿烟雾消散,水波平静,看不见任何一条大船,只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧,随着水波而沉于海底。
浙江一带善于游泳的健儿数百人,每个人都披散着头发,身上满是刺青,手里拿着十幅长的大彩旗。
大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中,忽隐忽现腾越着身子,姿势变化万千,然而旗尾一点点也没有被水沾湿,以此来夸耀自己的才能。
而有钱的巨富、尊贵的官吏,争先赏赐银色的彩绸。
在江岸南北上下十余里之间,满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众,车马太多,路途为之阻塞。
所贩卖的饮食物品,比平时价格高出一倍。
而游客租借观赏的帐篷,即使容纳一席之地的空间也没有,非常拥挤。
《湖心亭看雪》
崇祯五年十二月,我住在杭州西湖。
下了好几天的大雪,湖中没有人的说话声也没有鸟叫声。
这一天初更以后,我划着一只小船,穿着毛皮衣,带着火炉,一个人去湖心亭欣赏雪景。
冰花一片弥漫,天与云与山与水,上上下下一片雪白。
湖上能见到的影子,只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹,湖心亭是白雪中的一点,我的船像一片飘在湖中的芥叶一样,船上的人像两三粒小小的米粒罢了。
到了湖心亭上,有两个人铺着毡席,面对面坐在那儿,一个小书童烧着火炉,炉上的酒正在沸腾。
(那两个人)看见我,十分惊喜的说:
“想不到在湖中还能遇见你这样(痴情赏雪的)的人。
”便拉着我一同喝酒。
我痛饮了三大杯酒后告别。
我问他们的姓名,(他们回答)说是金陵人,在此地客居。
等我到达自己船的时候,船夫喃喃自语地说:
“不要说先生痴,还有像先生一样痴的人!
八年级下册
《与朱元思书》
江面上的风停了,烟雾都消散尽,天空和远山呈现出一样的颜色。
(我乘着船)随江流漂荡,向东或向西随意地飘荡。
从富阳到桐庐大约(相距)一百里,奇异的山水,是天下独一无二的。
江水都呈青白色,深深的水流清澈得千丈也能见底。
游鱼和细石可以看到底,毫无障碍。
湍急的水流比箭还快,汹涌的波浪猛似飞奔的马。
两岸的高山,全都长满了使人看了有寒意的树木,山峦凭借着(高峻的)地势,争着向上,互相争着往高处和远处伸展(轩:
往高处伸展;
邈:
往远处伸展);
笔直地向上,直插云天,形成了无数的山峰。
泉水冲激着石头,泠泠地发出声响;
美丽的鸟儿互相和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听。
(树上的)蝉儿长久不断地鸣唱(转:
通“啭”,鸟叫声),(山中的)猿猴也时刻不停地啼叫。
为名利像鸢那样极力攀高的人,看到(这些雄奇的)山峰,就会平息热衷于功名利禄的心;
那些治理政务的人(经纶:
筹划),看到这些幽美的山谷,就会流连忘返(反:
通“返”)。
横斜的树枝在上面遮蔽着(柯:
树木的树枝),即使在白天,也像黄昏时那样昏暗,稀疏的枝条交相掩映,有时可以见到阳光。
《五柳先生传》
不知道五柳先生是哪里的人,也不清楚他的姓名和字号。
因为住宅旁边有五棵柳树,就以此为号。
他闲适沉静,很少说话,不贪图荣华富贵。
他喜欢读书,只求领会书的大概意思,只求领会文章主旨,而不在一字一句的解释上过分深究,每当他对书中意旨有所领会的时候,就高兴得忘了吃饭。
他特别喜欢喝酒,但家里穷,经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他这种情况,有时摆了酒席请他喝。
一喝酒就要喝得尽兴,希望一定喝醉。
他来了就喝酒,喝完就走,从不客气。
简陋的居室里空空荡荡,不能遮挡狂风和烈日。
粗布短衣上面打了许多补丁,平时难以吃饱,可是他却总是一副安然自若的样子。
常以写文章自娱自乐,用文章显示出自己的志趣。
得失都不放在心上,用这样的方式过完自己的一生。
评价说:
“黔娄的妻子曾经说过:
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