《齐桓晋文之事》挖空训练学生版+教师版详细准确.docx
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《齐桓晋文之事》挖空训练学生版+教师版详细准确
《齐桓晋文之事》挖空练习(学生版)
齐宣王问曰:
“齐桓、晋文之事可得闻()乎?
”
孟子对曰:
“仲尼之徒()无道()桓文之事者,是以()后世无传焉(),臣未之闻也(句式:
)。
无以(),则王()乎?
”
曰:
“德何如(),则可以王矣?
”
曰:
“保()民而王,莫之能御()也(句式:
)。
”
曰:
“若()寡人()者,可以保()民乎哉?
”
曰:
“可。
”
曰:
“何由知吾可也(句式:
)?
”
曰:
“臣闻之()胡龁曰:
‘王坐于()堂上,有牵牛而过堂下者。
王见之,曰:
“牛何之()(句式:
)?
”对曰:
“将以(省略:
“”)衅钟”王曰:
“舍()之!
吾不忍其觳觫(),若()无罪而就()死地。
”对曰:
“然则()废衅钟与()?
“曰:
‘何可废也?
以羊易()之。
’不识()有诸()?
”
曰:
“有之。
”
曰:
“是()心足以()王矣。
百姓皆以()王为()爱()也,臣固()知王之()不忍也。
”
王曰:
“然(),诚()有百姓(省略:
)者。
齐国虽褊小(),吾何爱()一牛?
即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故()以羊易之也。
”
曰:
“王无异()于百姓之()以王为爱(句式:
)也。
以小()易大(),彼恶()知之?
王若()隐()其无罪而就死地,则()牛羊何择()焉?
”
王笑曰:
“是()诚()何心()哉?
我非爱其财而易之以羊也(句式:
),宜()乎()百姓之()谓我爱也(句式:
)。
”
曰:
“无伤()也,是()乃()仁术()也(句式:
),见牛未见羊也。
君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。
是以()君子()远()庖厨也。
”
王说(),曰:
“诗云:
‘他人有心,予忖度()之。
’──夫子()之谓也(句式:
)。
夫我乃()行()之,反而求()之,不得()吾心;夫子言之,于我心有戚戚()焉。
此心之()所以()合()于王()者,何也?
”
曰:
“有复()于王者曰:
‘吾力足()以举百钧,而()不足以举一羽;明()足以察秋毫之末,而不见舆薪()。
’则王许()之乎?
”
曰:
“否。
”
“今恩足以及()禽兽,而功()不至()于百姓者,独()何与()?
然则()一羽之()不举,为()不用力焉;舆薪之不见(句式:
),为不用明焉;百姓之不见保()(句式:
),为不用恩焉。
故王之()不王(),不为()也,非不能也。
”
曰:
“不为者与不能者之形(),何以()异()(句式:
)?
”
曰:
“挟()太()山以()超()北海,语()人曰:
‘我不能。
’是诚()不能也。
为长者折枝(),语人曰:
‘我不能。
’是不为也,非不能也。
故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。
老()吾老(),以及人之老;幼()吾幼(),以及人之幼:
天下可运于掌。
诗云:
‘刑()于寡妻(),至于()兄弟,以御()于家邦。
’言举()斯心加诸()彼而已()。
故推()恩足以保()四海,不推恩无以()保()妻子();古之人()所以()大过()人()者,无他焉,善推其所为而已()矣。
今恩足以及禽兽,而()功不至于百姓者,独()何与?
权(),然后知轻重;度(),然后知长短;物皆然,心为甚()。
王请度()之!
抑()王兴()甲兵(),危()士臣,构怨()于诸侯,然后快()于心与?
”
王曰:
“否,吾何快于是(句式:
),将以()(省略“”)求吾所大欲也。
”
曰:
“王之所大欲,可得闻与()?
”
王笑而不言。
曰:
“为()肥甘()不足于口与?
轻暖()不足于体与?
抑()为采色()不足视于目与?
声音()不足听于耳与?
便嬖()不足使令于前()与?
王之诸臣皆足以供之,而王岂为()是()哉?
”
曰:
“否,吾不为是也。
”
曰:
“然则()王之所大欲可知已():
欲辟()土地,朝()秦楚,莅()中国()而()抚()四夷()也。
以()若()所为,求若()所欲,犹()缘()木而求鱼也。
”
王曰:
“若是()其甚()与?
”
曰:
“殆()有()甚焉。
缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽()心力而为之,后必有灾。
”
曰:
“可得闻与?
”
曰:
“邹人与楚人战,则王以为()孰()胜?
”
曰:
“楚人胜。
”
曰:
“然则小()固()不可以敌()大(),寡()固不可以敌众(),弱()固不可以敌强()。
海内之地,方()千里者九,齐集()有其一;以一服()八,何以异()于()邹敌楚哉?
盖()亦反()其本()矣。
今王发政施仁,使天下仕者皆欲立()于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏()于王之市,行旅皆欲出()于王之涂(),天下之欲疾(憎)其君者,皆欲赴()诉于王;其()若是(),孰能御之?
”
王曰:
“吾惛(),不能进于是矣。
愿夫子辅()吾志,明以()教我。
我虽不敏(),请()尝试之。
”
曰:
“无恒()产而有恒心()者,惟()士()为能。
若()民(),则()无恒产,因()无恒心。
苟()无恒心,放()辟()邪侈(过),无不为()已()。
及()陷于罪,然后从()而刑()之,是罔()民也(句式:
)。
焉()有仁人()在位,罔民而可为也(句式:
)?
是故()明君制()民之产,必使(省略“”)仰()足以()事()父母,俯足以畜()妻子();乐岁()终身饱,凶年()免于死亡;然后()驱()而()之()善(),故民之()从之()也轻()。
今也()制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。
此惟()救死而恐不赡(),奚()暇()治()礼义哉?
王欲行之,则盍()反()其本矣:
五亩之宅,树()之以桑(句式:
),五十者可以衣()帛矣;鸡、豚、狗、彘()之畜,无失其时(),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺()其时(),八口之家可以无饥矣;谨()庠序()之教,申()之以孝悌之义(句式:
),颁()白者不负()戴()于道路矣。
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而()不王者,未之有也(句式:
)。
”
《齐桓晋文之事》挖空练习(教师版)
齐宣王问曰:
“齐桓、晋文之事可得闻(讲给我听听)乎?
”
孟子对曰:
“仲尼之徒(弟子)无道(讲述)桓文之事者,是以(因此)后世无传焉(语气词),臣未之闻也(句式:
宾语前置)。
无以(通“已”,止),则王(名作动,行王道以统一天下)乎?
”
曰:
“德何如(怎么样),则可以王矣?
”
曰:
“保(使…安定)民而王,莫之能御(抵御)也(句式:
宾语前置)。
”
曰:
“若(像)寡人(古代诸侯王自称)者,可以保(使…安定)民乎哉?
”
曰:
“可。
”
曰:
“何由知吾可也(句式:
宾语前置)?
”
曰:
“臣闻之(音节助词)胡龁曰:
‘王坐于(在)堂上,有牵牛而过堂下者。
王见之,曰:
“牛何之(到…去)(句式:
宾语前置)?
”对曰:
“将以(省略:
之)衅钟”王曰:
“舍(释放)之!
吾不忍其觳觫(恐惧颤抖的样子),若(如此)无罪而就(走向)死地。
”对曰:
“然则(既然这样,那么)废衅钟与(同“欤”,吗)?
“曰:
‘何可废也?
以羊易(交换)之。
’不识(知道)有诸(“之乎”的合音)?
”
曰:
“有之。
”
曰:
“是(这种)心足以(足够用来)王矣。
百姓皆以(认为)王为(是)爱(吝啬)也,臣固(本来)知王之(主谓之间,无义)不忍也。
”
王曰:
“然(对),诚(的确)有百姓(省略:
以我为爱)者。
齐国虽褊小(土地狭小),吾何爱(吝啬)一牛?
即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故(所以)以羊易之也。
”
曰:
“王无异(感到奇怪)于百姓之(取独)以王为爱(句式:
状语后置)也。
以小(形作名,小东西)易大(形作名,大东西),彼恶(怎么)知之?
王若(如果)隐(哀怜)其无罪而就死地,则(那么)牛羊何择(分别)焉?
”
王笑曰:
“是(这)诚(究竟)何心(想法)哉?
我非爱其财而易之以羊也(句式:
状语后置),宜(应当)乎(感叹词)百姓之(主谓之间,无义)谓我爱也(句式:
主谓倒装)。
”
曰:
“无伤(没有关系)也,是(这)乃(是)仁术(施行仁政的途径)也(句式:
判断句),见牛未见羊也。
君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。
是以(因此)君子(有道德的人)远(形作动,远离)庖厨也。
”
王说(通“悦”,高兴),曰:
“诗云:
‘他人有心,予忖度(揣测)之。
’──夫子(古代对男子的尊称,此指孟子)之谓也(句式:
宾语前置)。
夫我乃(这样)行(做)之,反而求(追究)之,不得(懂得)吾心;夫子言之,于我心有戚戚(有同感)焉。
此心之(取独)所以(…的原因)合(符合)于王(王道)者,何也?
”
曰:
“有复(报告)于王者曰:
‘吾力足(能够)以举百钧,而(却)不足以举一羽;明(眼力,形作名)足以察秋毫之末,而不见舆薪(一车柴)。
’则王许(相信)之乎?
”
曰:
“否。
”
“今恩足以及(推及)禽兽,而功(功德)不至(达到)于百姓者,独(却)何与(通“欤”,呢)?
然则(既然这样,那么)一羽之(宾语提前标志)不举,为(因为)不用力焉;舆薪之不见(句式:
宾语前置),为不用明焉;百姓之不见保(受到安抚)(句式:
被动句),为不用恩焉。
故王之(取独)不王(实行王道),不为(做)也,非不能也。
”
曰:
“不为者与不能者之形(表现),何以(用什么)异(区别)(句式:
宾语前置)?
”
曰:
“挟(夹着)太(同“泰”)山以(相当于“而”,表修饰)超(跳过)北海,语(告诉)人曰:
‘我不能。
’是诚(确实)不能也。
为长者折枝(同“肢”),语人曰:
‘我不能。
’是不为也,非不能也。
故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。
老(敬爱,意动)吾老(老人,形作名),以及人之老;幼(爱护,意动)吾幼(小孩,形作名),以及人之幼:
天下可运于掌。
诗云:
‘刑(同“型”名作动,做榜样)于寡妻(国君的正妻),至于(推广到)兄弟,以御(治理)于家邦。
’言举(拿)斯心加诸(兼词,“之于”)彼而已(罢了)。
故推(推广)恩足以保(使…安定)四海,不推恩无以(没有用来…办法)保(保护)妻子(妻子和儿女);古之人(圣贤)所以(…的原因)大过(超过)人(一般人)者,无他焉,善推其所为而已(罢了)矣。
今恩足以及禽兽,而(表转折)功不至于百姓者,独(却)何与?
权(用秤称),然后知轻重;度(用尺量),然后知长短;物皆然,心为甚(严重)。
王请度(思量)之!
抑(还是)王兴(使…动起来)甲兵(军队),危(使…受到危害)士臣,构怨(结仇)于诸侯,然后快(感到快乐,形作动)于心与?
”
王曰:
“否,吾何快于是(句式:
状语后置),将以(凭借)(省略“之”)求吾所大欲也。
”
曰:
“王之所大欲,可得闻与(呢)?
”
王笑而不言。
曰:
“为(因为)肥甘(肥美香甜的食物)不足于口与?
轻暖(轻软暖和的衣服)不足于体与?
抑(还是)为采色(绚丽的颜色,采同“彩”)不足视于目与?
声音(音乐)不足听于耳与?
便嬖(君主宠爱的近侍)不足使令于前(身边)与?
王之诸臣皆足以供之,而王岂为(因为)是(这些)哉?
”
曰:
“否,吾不为是也。
”
曰:
“然则(既然这样,那么)王之所大欲可知已(同“矣”):
欲辟(扩大)土地,朝(使…称臣)秦楚,莅(统治)中国(中原地带)而(表并列)抚(使…归顺)四夷(四方的少数民族)也。
以(凭借)若(如此)所为,求若(你)所欲,犹(犹如)缘(攀登)木而求鱼也。
”
王曰:
“若是(如此)其甚(厉害)与?
”
曰:
“殆(大概)有(又)甚焉。
缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽(用尽)心力而为之,后必有灾。
”
曰:
“可得闻与?
”
曰:
“邹人与楚人战,则王以为(认为)孰(谁)胜?
”
曰:
“楚人胜。
”
曰:
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