古代汉语汉字的结构与演变Word格式.docx
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“战国文字”是根据文字的通行时代而命名的,是对战国时代周王室的和各诸侯国所有的品类文字的统称。
(四)小篆
小篆象形性减弱,符号性增强。
小篆的线条粗细均匀,分布均衡,由象物性线条演变为符号化线条。
为汉字向笔划文字的发展奠定了基础。
(五)隶书
将篆文的圆转笔道改为方折笔划。
隶变对汉字形体结构的影响很大。
A.使得许多部首的形体简化了。
B.简省或讹变。
C.混同。
(六)楷书
去掉隶书的蚕头雁尾和波势挑法,变成“横平竖直”的完全符号化的笔划。
文选
夫子至于是邦也
子禽问于子贡曰:
“夫子至于是邦也,必闻其政。
求之兴?
抑兴之兴?
”子贡曰:
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也,其诸异乎人之求之兴?
”
重点提示:
实词:
义:
邦、与、夫子、让。
虚词:
于、是、其、之、与、抑、之、其、乎
文字:
与后作“欤”
注释:
1.本篇选自《论语?
学而》。
题目为后加。
《论语》是我国第一部语录体论说文集,主要记载了孔子的言行,约成书于战国初期。
2.子禽:
孔子弟子,姓陈名亢。
子贡:
孔子弟子,姓端木,名赐。
3.“兴之”的“兴”表示“给兴”,动词;
另两个“兴”是表揣度的疑问气词,多用在选择问句后,可译为“呢”,后作“欤”。
抑:
转折连词,可译为“还是……”
4.温、良、恭、俭、让:
温和、善良、共度、节俭、谦逊
5.其:
句首语气词,表示委婉语气。
诸:
补充音节,无义。
乎:
介词,引进比较的对象,相当于“于”。
贫而无谄
子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也,未若贫而乐,富而好禩者也。
“《诗》云:
‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓兴?
“赐也,始可兴言《诗》已矣。
告诸往而知来者。
提示:
谄、切、磋、琢、磨
而、也、其、之、也、斯、与、矣、诸、者
句法:
1.宾语前置:
其斯之谓与
2.活力:
始可与言诗已矣。
通假:
“无”通“毋”
6.本篇选自《论语?
本篇记载了孔子教育弟子在人格上应该安贫乐道,在学习上应该能够举一反三。
谄(chǎn):
奉承巴结。
7.切、磋、琢、磋:
分别是加工骨器、象牙、玉器、石器的过程的名称。
8.斯:
供词,此。
本句为宾主前置,“斯”作“谓”的前置宾语,用代词“之”复指。
9.赐:
子贡的名。
子贡是孔子的弟子,故孔子称其名。
在《论语》中,孔子称其弟子皆称名。
10.兴:
介词,同,跟,省略了宾语“之”。
11.诸:
“之于”的合音。
之,代词,这里指子贡。
于,介词,引进动作涉及的对象。
吾十有五而志于学
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。
踰、矩
而、于
“有”通“又”
为政》。
孔子谈自己在每个年龄段所达到的境界
2.立:
批学问品德达到一定的境界,能在社会上立足。
3.惑:
迷惑,胡涂。
耳顺:
听见什么都觉得习以为常了,不再感到什么话会逆耳了。
4.不踰矩:
不会超越法度。
矩,法度,常规。
哀公问社
哀公问社于宰我。
宰我对曰:
“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。
”曰:
“使民战栗。
”子闻之,曰:
“成事不说,遂事不谏,既往不咎。
社、遂、谏、咎
于、以、既
5.本篇选自《论文?
八佾》。
本篇记载了鲁哀公问宰我,祭祀土地神时,用什么木料做牌位的事情。
宰我:
姓宰,名予,字子我,孔子学生。
社:
土地神,这里指社主,即社神的牌位。
6.周人以栗:
周朝人用栗子树制作社主的牌位。
7.遂事:
已为既成事实的事情。
遂,成。
谏:
下级给上级提意见。
8.既:
副词,表已然状态,已经。
往:
过去的(事情)。
咎:
责备。
我未见好仁者
曰:
“我未见好仁者,恶不仁者。
好仁者,无以尚之;
恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎?
我未见力不足者。
盖有之矣,我未之见也。
恶、尚、加
者、无以、其、乎、盖
宾语前置,我未之见也。
9.本篇选自《论语?
里仁》。
本篇记载了孔子谈“好仁”兴“恶不仁”应该达到的境界,慨叹当时致力于仁的人难得一见。
10.好:
喜欢,喜好。
恶:
讨厌。
者:
特殊代词,指代“……的人”。
11.无以:
没有什么用来……。
尚:
动词,加在……之上,即超过。
之:
代词,指代“好仁者”。
12.矣:
语气词,相当于“也”。
13.加:
凌越,超越。
14盖:
句首语气词,表示揣度,可译作“大概”。
我未之见也;
宾主前置,否定句中代词“之”作宾语,置于动词“见”前。
之,代词,指没有足够的力量行仁义之事的人,孔子的意思是人人都有能力做仁义之事。
女与回也孰愈
子谓子贡曰:
“女兴回也孰愈?
”对曰:
“赐也何敢望回?
回也闻一以知十,赐也闻一以知二。
“弗如也。
吾兴女弗如也。
女、愈
以
公冶长》。
在孔子心目中的好学生能够“闻一知十”,他慨叹一般人难以达到。
2.女(rǔ):
你,第二人称代词。
孰:
疑问代词,谁,哪一个。
愈:
胜过。
3.也:
句中语气词,表示提顿。
赐:
子贡自称。
颜渊季路侍
颜渊季路侍。
子曰:
“盍各言尔志?
”子路曰:
“愿车马衣轻裘与朋友共,蔽之而无憾。
”颜渊曰:
“愿无伐善,无施劳。
“愿闻子之志。
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
侍、盍、共、伐、施
尔、与
词类活用:
安、信、怀
5.盍(hé
):
“何不”的合音。
尔:
第二人称代词。
古代汉语中代词单、复数同形,此为复数,你们。
6.愿:
希望。
“轻”字是衍文,即古文在传抄过程中误增的字。
裘:
皮衣。
共:
共享。
7.敝:
形容词使动用法,使……破旧。
代词,指代车马和衣裘。
憾:
抱怨,不满。
8.无:
与“毋”通用,不要。
伐:
自夸,自我表白。
施:
夸大。
劳:
功劳。
9.安:
形容词使动用法,使……安逸。
信:
动词使动用法,使……信任。
怀:
归附。
季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰:
“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰:
“求!
无乃尔是过与?
夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。
何以伐为?
【注释】
[1]本文选自《论语?
季氏》。
本文记录了孔子针对“季氏将伐颛臾”一事,批评辅佐季氏的冉有、季路的失职,表现孔子反对兼并,反对贪欲,主张平均、和睦、安定的治国方略和以道德力量感化附属小国,反对武力征讨的对外政策。
[2]冉有和季路当时都是季康子的家臣。
见(xià
n):
请求接见,求见。
[3]事,指军事。
[4]求:
冉有的名。
无乃……与:
由情态副词“无乃”与疑问语气词“与”构成的固定格式,是委婉的反问句,可译作“恐怕……吧”。
尔是过:
宾语前置,“尔”作动词“过”的前置宾语,用代词“是”复指。
尔,第二人称代词,你。
过,动词,责备。
[5]夫(fú
):
句首语气词。
东蒙主:
东蒙山的祭主。
东蒙,山名,即蒙山,在今山东蒙阴县南。
主,祭主,即被祭祀者(死者)的替身。
[6]是:
指示代词,指颛臾。
社稷:
社,指土神,稷,指谷神。
社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。
有国者必立社稷。
国亡,社稷被覆盖起来废掉,故社稷为国家的象征。
这里指鲁国。
何以伐为:
为什么要攻打它呢?
何以:
为什么。
为:
语尾助词。
冉有曰:
“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
周任有言曰:
‘陈力就列,不能者止。
’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
[7]夫子:
季康子。
[8]周任:
古代的史官。
陈力:
摆出力量,即量力。
陈,陈列,摆出来。
就列:
走向职位。
就,靠近,走向。
[9]危:
不稳定,这里指盲人走路不稳。
持:
把着。
颠:
跌倒。
扶:
搀着。
相(xià
ng):
扶着瞎子走路的人。
[10]兕(sì
独角犀。
柙(xiá
关猛兽的笼子。
是:
指示代词,作主语,可译作“这”。
“今夫颛臾,固而近于费。
今不取,后世必为子孙忧。
君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
丘也闻:
有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之;
既来之,则安之。
今由与求也相夫子,远人不服而不能来也;
邦分崩离析而不能守也;
而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
[11]固:
指城墙坚固。
近:
靠近。
费(古读bì
季氏的私邑,即今山东费县。
[12]疾:
厌恶,讨厌。
夫:
远指代词,可译作“那种”。
舍:
舍去,在此可译为“回避”。
为之辞:
双宾语,替自己想做的事找借口。
之,代词,指代“欲之”,即想做的事,作直接宾语。
辞,托辞,借口,作间接宾语。
[13]丘:
孔子的名。
古代自称其名是谦称的一种表达方式。
也:
句中语气词,用在主语后表示提顿。
有国有家者:
指诸侯、大夫。
国:
诸侯统治的政治区域。
家:
卿大夫统治的政治区域。
者,特殊代词,指代“……的人”。
[14]不患寡而患不均,不患贫而患不安:
根据上下文,这两句当为“不患贫而患不均,不患寡而患不安”,因抄写而致误。
寡:
指人口少。
[15]盖均无贫,和无寡,安无倾:
财物分配均匀,就无所谓贫穷;
国家上下和睦团结,就无所谓人口少;
国家安定,就没有倾覆的危险。
盖,语气词,表示一种论断语气,可不译。
[16]如是:
如此。
是,指示代词,指代“均无贫,安无倾”,作动词“如”的宾语。
来(là
i):
动词使动用法,使……来(归附)。
代词,指代“远人”。
安:
形容词使动用法,使……安定。
[17]相:
(xià
ng)辅佐。
[18]萧墙:
国君宫门内迎门的小墙,又叫做屏。
因古时臣子朝见国君,走到此必肃然起敬,故称“萧墙”。
萧:
古通“肃”。
这里借指宫廷。
见、过、就、列、危、相、过、疾、舍、相、分崩离析
夫、焉、彼、于、盖、则、以、与、而
固定格式:
双宾语:
为之辞
使动:
来之、安之、不能来也
子适卫
子适卫,冉有仆。
“庶矣哉!
”冉有曰:
“既庶矣,又何加焉?
“富之。
“既富矣,又何加焉?
“教之。
适、仆、庶
宾主前置:
又何加焉
富之
子路》。
孔子阐述了治理天下的方法:
先使百姓富裕起来然后进行教化。
2.适:
动词,到……去。
仆:
驾车。
3.庶:
众,指人多。
矣哉:
陈述语气词“矣”和感叹语气词“哉”连用,句子语气的重点在感叹语气上。
4.何加焉:
对他们增添些什么?
宾语前置,疑问代词“何”作宾语,置于动词“加”前。
焉:
兼词,相当于“于是”。
于,引进动作涉及的对象;
是,指代百姓。
5.富:
形容词使动用法,使……富。
阳货欲见孔子
阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。
孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂。
谓孔子曰:
“来!
予与尔言。
曰:
怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?
不可。
好从事而亟失时,可谓知乎?
日月逝矣,岁不我与。
“诺,吾将仕矣。
诸、仕
予、亟
通假字:
归、时
分化字:
涂、知
宾语前置:
岁不我与
迷其邦,阳货欲见孔子
阳货》。
阳货用激将法想迫使孔子出来从政。
孔子不愿意与阳货合作,但表示自己将要出仕。
2.阳货:
又叫阳虎,季氏家臣。
季氏在鲁国专权,阳货又是季氏家臣中最有权势的人。
欲见孔子:
想使孔子拜见自己。
n),求见,拜见,动词使动用法,使……见,第二个“见”是一般用法,仍读jià
n。
归:
“馈”的借字,改读kuì
。
豚:
小猪,这里指做熟了的小猪。
3.时:
“伺”的借字,改读sì
,窥视,探查。
亡:
外出。
当时的礼俗,“大夫有赐于士,不得受于其家,则往拜其门”。
阳货利用这一礼俗,趁孔子不在家时“归孔子豚”,迫使孔子回拜自己。
孔子不想见他,也打听到他不在家时登门回拜。
4.遇:
出乎意料的相遇。
之,代词,代阳货。
于,介词,引进动作发生的地点。
涂:
路途,后作“途”。
5.这一段除了最后一句是孔子的回答之外,都是阳货在自问自答。
宝:
宝物,这里喻指才能。
迷其邦:
听任自己的国家陷于混乱状态。
迷,动词使动用法,这里是“听任”的意思。
此处的“曰”和下面两个“曰:
‘不可’”都是阳货的自问自答。
6.好(hà
o)动词,喜欢。
从事:
从政。
事,指政事。
亟(qì
屡次。
时:
时机,机会。
知:
聪明、智慧,后作“智”。
7.日、月、岁:
时光,岁月。
岁不我与:
宾语前置,否定句中代词“我”作宾语,置于动词“与”前。
与,给予。
8.诺:
应答之辞。
仕:
出仕,出来作官
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