初二语文优质课教案一等奖课件文言文《马说》《陋室铭》文档格式.docx
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在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;
尾巴下垂着,皮肤也受了伤;
浑身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去。
九方皋遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。
千里马于是低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄。
【课文分析】
马说
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,祗(zhǐ)辱于奴隶人之手,骈(piá
n)死于槽(cá
o)枥(lì
)之间,不以千里称也。
【注释】
1.祗辱于奴隶人之手:
只是辱没在奴仆的手里。
祗:
只是;
辱,埋没。
2.骈死:
并列而死。
骈:
两马并驾。
槽:
喂牲口的食器,枥:
马棚。
槽枥:
马厩。
3.不以千里称也:
不因为是千里马而著称。
以,凭借。
称,著称。
【译文】
世上有伯乐,这以后才有千里马。
千里马经常有,但是伯乐不常有。
所以即使有很名贵的马,也只能在仆役的手里受到埋没,跟普通的马一同死在马厩里,不以千里马著称。
马之千里者,一食(shí
)或尽粟(sù
)一石(dà
n)。
食(sì
)马者不知其能千里而食(sì
)也。
是马也,虽有千里之能,食(shí
)不饱,力不足,才美不外见(xià
n),且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
1.马之千里者:
马(当中)能行千里的。
之,助词。
此句“马”和“千里者”是部分复指关系。
2.一食(shí
):
吃一顿。
或:
有时。
尽粟一石:
吃尽一石(dà
n)食料。
尽,全,这里作动词用,是“吃尽”的意思。
粟:
古代喂马的口粮石,十斗为石。
3.食:
同“饲”,喂养。
下文“而食”“食之”的“食”,都念sì
。
4.其:
指千里马,代词。
能千里:
能走千里。
之:
(定语后置,不译。
)
5.是:
这样,指示代词。
6.能:
才能。
7.才美不外见:
才能和长处不能表现在外。
见,同“现”,表露。
8.且:
犹,尚且。
等:
相当。
得,能,表示客观条件允许。
9.安:
怎么,哪里,疑问代词。
日行千里的马,吃一顿有时能吃尽一石粮食。
饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。
这马虽然有日行千里的才能,吃不饱,力不足,才能和美好的素质不能显现出来,想要和一般的马一样尚且不可能,怎么能要求它日行千里呢?
策之不以其道,食(sì
)之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:
“天下无马!
”呜呼!
其真无马邪(yé
)?
其真不知马也。
1.策:
本意指鞭子,这里名词作动词用,译为:
用鞭子打。
之,指千里马,代词。
以其道:
按照(驱使千里马的)正确办法。
2.尽其材:
竭尽它的才能。
材,同“才”,此指行千里的才能。
3.鸣:
马叫,之:
不译(转接)。
通其意:
跟它的心意相通。
4.执策:
拿着马鞭。
策,赶马的鞭子,名词。
临:
面对。
临之:
面对千里马。
5.呜呼:
表示哀叹,唉。
6.其:
难道,表反问语气。
7.其:
可译为“恐怕”。
表推测语气。
驱使它不按照驱使千里马的方法,喂养它不能竭尽,它的才能,马鸣叫但不能通晓它的意思,拿起马鞭面对千里马说:
“天下没有千里马!
”唉!
难道真的没有千里马吗?
恐怕是真的不能识别千里马吧!
通假字
⑴食马者:
“食”通“饲”,喂养。
⑵才美不外见:
“见”通“现”,表现。
⑶食之不能尽其材:
“材”通“才”,才能。
⑷其真无马邪:
“邪”通“耶”,表示疑问,相当于吗。
⑸祗辱于奴隶人之手:
“祗”通“只”,只是。
课文分析
划分层次:
第一层(第1段):
说明伯乐对千里马命运的决定作用。
一开篇就奇峰突起,发人之所未发,以“世有伯乐,然后有千里马”点明全文主旨。
第二层(第2段):
揭示千里马被埋没的根本原因。
千里马被埋没的直接原因是“食不饱,力不足,才美不外见。
”“食不饱,力不足,才美不外见”的原因又是在“不知其能千里而食”这一点上。
“不知”,这正是问题的要害。
第三层(第3段):
总结全文。
表现作者对封建统治者埋没人才、摧残人才的愤慨之情。
中心思想:
借古代伯乐和千里马的故事,以喻封建统治者不识人才,甚至摧残、压抑人才,也表现了作者的愤慨之情。
诸葛亮:
丞相祠堂仍在,隆中旧梦已远。
为酬三顾,先生在历史舞台闪亮登场。
空城观景,胸藏精兵百万;
轻摇羽扇,已成天下三分。
然出师未捷身先死,孤忠一片,可叹蜀道寒云。
江流石转,千古成败付诸笑谈,先生之名如不坠的孔明灯,永照汗青。
孔子:
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门,阳光从那错开的门缝间挤出来,于是门外面铺满黄金;
他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧,劈成了一道道深深的印痕,它留下的不是疼痛,而是刻骨铭心!
于是,子子孙孙有了一条光明的大道。
陶渊明:
他捧着一把菊花走来,带来一阵天人合一的哲学清香。
背离庙堂之高,他选择江湖之远,选择了自然的恬适和舒畅。
向往“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适,他追求“阡陌交通,落英缤纷”的理想。
他绽放了发自内心的那份自然,并且馨香久远。
3
短文两篇《陋室铭》
考点1:
作者
刘禹锡(772-842),河南洛阳人。
字梦德,晚年自称“庐山人”,是“古文运动”的积极参与者,唐代文学家、哲学家、政治家,世称“刘宾客”、诗豪。
【知识拓展】
诗仙——李白
诗圣——杜甫
诗豪——刘禹锡
诗魔——白居易
诗鬼——李贺(与李白、李商隐三人并称唐代“三李”
诗佛——王维
陋室铭
刘禹锡
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有?
【考点2:
重点字词句】
⑴在:
在于,在乎,动词。
⑵名:
有名的,著名的,名贵的。
⑶灵:
有灵性,这里作动词。
⑷斯:
指示代词,这。
陋室:
简陋的屋子。
⑸惟:
只。
馨:
香气。
德馨:
品德高尚。
⑹苔痕上阶绿,草色入帘青:
碧绿的苔痕长到了阶上;
青葱的草色映入了帘里。
⑺鸿儒:
大儒,学识渊博的学者。
鸿:
大。
儒:
有学问的人。
⑻白丁:
原指平民百姓,这里指没有什么学问的人。
⑼调(tiá
o)素琴:
调,弹奏;
素琴,不加装饰的琴。
⑽金经:
古代用泥金书写而成的佛经。
⑾丝竹:
“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
⑿之:
助词,用在主谓间,取消句子的独立性,无实义。
⒀乱耳:
使耳朵扰乱(使动用法)。
乱:
使……扰乱。
⒁案牍(dú
官府的公文。
⒂劳形:
使身体劳累(使动用法)。
劳:
使……劳累。
形,形体、身体。
⒄南阳诸葛庐,西蜀子云亭:
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。
⒅何陋之有:
有什么简陋呢?
之:
助词,宾语前置的标志,无实义。
全句意为“有何陋”。
山不在乎多高,有了神仙就会著名。
水不在乎多深,有了蛟龙就会神奇。
这虽然是一间简陋的房子,不过,只要我的品格高尚,也能使它名声远扬。
苔藓爬上了台阶,使得台阶也显露出绿意;
草色映入了门帘,室内也染成了青色。
在这里与我谈笑都是博学而又品德高尚的人,跟我往来的没有一个是没有学问的人。
平时可以弹奏不加修饰的古琴,阅读用金色颜料涂就的佛经。
既没有噪杂的管弦乐声扰乱耳朵,也没有繁杂的官府公文使我身心劳累。
我的陋室真比得上当年南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子。
孔子说过:
既有君子住在里头,又有什么简陋呢?
【经典诗句】
本文主旨句:
体现陋室环境清幽的句子:
苔痕上阶绿,草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子:
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子:
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子:
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子:
何陋之有?
【中心思想】
这篇铭文运用托物言志的表现方法,通过赞美简陋的居室,表达了作者不慕荣利,不愿与世俗同流合污的生活态度,保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
看图背课文!
再背一遍!
【本讲知识点总结】
刘禹锡的文学常识
考点2:
重点字词句
考点3:
背诵全文
IHaveADreamWestlife
Ihaveadreamasongtosing
Tohelpmecopewith(应对)anything
Ifyouseethewonderofafairytale(童话)
Youcantakethefutureevenifyoufail
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SomethinggoodineverythingIsee
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I'
llcrossthestreamIhaveadream
Ihaveadream,afantasy(幻觉)
Tohelpmethroughreality
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Tohelpmecopewithanything
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