高考精准大二轮全国通用版课件+讲义+精练第1部分 专题四 散文阅读Word下载.docx
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浙江卷
《汴京的星河》
叶文玲
2017
全国卷Ⅱ
《窗子以外》
林徽因
全国卷Ⅲ
《我们的裁缝店》
李娟
叙事类
《根河之恋》
叶梅
√√
1.散文是重要的文学类文本,全国卷2017年考查选用的文本是现代著名作家林徽因的《窗子以外》和当代作家李娟的叙事散文《我们的裁缝店》。
2018年和2019年此考点轮空。
2.从上表可以看出,全国卷对散文的考查集中体现在语言方面,尤其是对词句含意的理解;
而对文章内容、思想感情和表达技巧的理解主要以选择题的形式出现,今后有可能会设置简答题考查。
3.地方卷对散文的考查一直是高频的,归纳概括内容、品味语言艺术、分析表达技巧是考查较多的考点。
二轮复习中,可参考上表抓住重点。
一、(2019·
北京卷)阅读下面的作品,完成1~5题。
北京的“大”与“深”
以外地人前后居京近二十年,感触最深的,是北京的大。
每次出差回来,无论出北京站奔长安街,还是乘车过机场路,都会顿觉呼吸顺畅。
“顺畅”本应是空间印象,却由复杂的文化感受作了底子。
日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》,其中说,若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”,去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”,会由中国人的生活之中,发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。
外国观光客如何感觉北京姑置不论,来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者,他们所感到的北京的大,多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。
初进北京,你会觉得马路广场无不大,甚至感到过于空阔,大而无当,大得近于浪费。
由天安门下穿过故宫,则像是走过了极长的一段历史。
于是你又由“大”中感到了“深”。
久住北京,已习惯于其阔大,所感的大,也渐渐地偏于“内在”。
似乎是汪曾祺吧,于香港街头见老人提鸟笼,竟有点神思恍惚,因这种情景像是只宜在北京见到。
无论世事有怎样的变幻,护城河边,元大都的土城一带,大小公园里,以至闹市区马路边人行道上,都会有老人提着鸟笼悠悠然而过,并无寂寞之色,倒是常有自得其乐的安详宁静。
老派北京人即以这安详宁静的神情风度,与北京的“大”和谐。
大,即能包容。
也因大,无所损益,也就不在细小处计较。
北京的大,北京人的大气,多少应缘于此的吧。
跻身学界,对于北京城中学界这一角的大,更有会心。
北京学界的大,也不只因了能作大题目大文章发大议论,凭借“中心”的优势而着眼处大,人才荟萃而气象阔大,更因其富于包容,较之别处更能接纳后进。
哲学家任继愈写北大的大,引蔡元培语“大学者,囊括大典,网罗众家之学府也”,说“北大的‘大’,不是校舍恢宏,而是学术气度广大”。
北大的大,也因北京的大。
当年蔡元培先生的治校原则,或许最能代表北京的一种文化精神。
至于其“深”,天然的是一种内在境界,非具备相应的知识并有体会时的细心,即不能领略。
天下的帝都,大致都在形胜之地。
龚自珍写京畿一带的形势,说“畿辅千山互长雄,太行一臂怒趋东”;
还说“太行一脉走蝹蜿,莽莽畿西虎气蹲”。
见惯了大山巨岭,会以为如北京西山者不便名“山”,但这一带山却给京城气象平添了森严。
居住城中,瓦舍明窗,但见“西山有时渺然隔云汉外,有时苍然堕几榻前”。
于薄暮时分,华灯初上,独立苍茫,遥望远山,是不能不有世事沧桑之感的。
即使你无意于作悠远之想,走在马路上,时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门,也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。
直到此时,你还未走进胡同,看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。
胡同人家是北京文化的保存者。
四合院是一种人生境界,有形呈现的人生境界,生动地展示着北京市民的安分、平和,彼此间的有限依存和有节制的呼应。
老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象:
“在这奇怪的一家子里,似乎每个人都忠于他的时代,同时又不激烈的拒绝别人的时代,他们把不同的时代糅到了一块,像用许多味药揉成的一个药丸似的。
他们都顺从着历史,同时又似乎
抗拒着历史。
他们各有各的文化,而又彼此宽容,彼此体谅,他们都往前走又像都往后退。
”这种关系结构,推而广之即至街坊、邻里。
“四世同堂”是胡同里老辈人的理想,包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。
厚积于北京的胡同、四合院中的文化,是理解、描述中国历史的重要材料。
不但故宫、天安门,而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居,都是实物历史,是凝结于砖石的历史文化。
你在没有走进这些胡同人家之前,关于北京文化的理解,是不便言深的。
就这样,你漫步于北京街头,在胡同深处谛听了市声,因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。
或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已,但仍能发现古城犹在的活力。
北京是与时俱进的。
这古城毕竟不是一个大古董,专为了供外人的鉴赏。
即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地!
旧时的文人偏爱这古城的黄昏,以为北京最宜这样的一种情调。
士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天,郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲,也只有在冬季,使人感受得最彻底”,这自然多半因了士大夫的“有闲”。
今天的人们,或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。
他们也会醉心于金秋十月:
北方天地之高旷,空气的净爽,于一声浏亮【注】的鸽哨中尤令人感得真切。
北京是总让人有所期待的,她也总不负期待,因而你不妨一来再来。
写到这里,发现自己早已是一副东道主的口吻。
我有时的确将北京视同乡土了。
静夜中,倾听着这大城重浊有力的呼吸,我一再地想到明天,破晓后的那个日子:
那个日子将给人们带来些什么?
(取材于赵园的同名散文)
【注】浏亮:
明朗清晰。
1.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.较之别处更能接纳后进 后进:
资历较浅的后辈。
B.大致都在形胜之地形胜:
外形优美。
C.燕赵毕竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌:
激昂悲壮,有英雄气概。
D.北方生活的伟大幽闲幽闲:
清静闲适。
解析 题干提示“下列对文中加点词语的解说”,即要求结合语境去理解加点词语的意思。
B.“形胜”指地势优越壮美。
在文中应理解为地理位置优越,地势险要。
答案 B
2.下列对文章的理解与赏析,不正确的一项是( )(3分)
A.文中称北京是与时俱进的,不是专供外人鉴赏的“大古董”,说明作者对北京这座古城的情感态度,不止于怀旧。
B.结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”,作者把北京视为生命体,“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。
C.多有引用是本文的一个特色,引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》,是为了说明北京之“大”。
D.作者多次使用第二人称“你”,是为了与读者建立一种对话关系,便于带领读者感受历史现场,进入生活情境。
解析 C项,本文引用老舍的《四世同堂》是用来表现北京的“深”,表现厚积于北京的胡同、四合院中的文化。
引用郁达夫的《北平的四季》是为了表现北京幽静闲适的“情调”。
答案 C
3.北京的“大”在文中有不同层面的表述,下列理解不正确的一项是( )(3分)
A.作者从空间印象入手,谈北京城市格局的“阔大”。
B.作者从京畿一带的地理形势,谈京城气象的“森严”。
C.北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。
D.北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。
解析 B.题目要求选出对“北京的‘大’在文中有不同层面的表述”理解不正确的一项,B项是从“深”这一方面来谈对北京的认识的。
4.作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前,关于北京文化的理解,是不便言深的”?
请结合上下文具体说明。
(6分)
解析 题目其实要求从第6、7两段中找出胡同人家体现北京文化“深”的内容并将其概括出来。
首先要明确第6段和第7段都说了什么内容,然后加以概括总结。
第6段前几句是说“胡同人家是北京文化的保存者”,北京文化的“安分、平和,彼此间的有限依存和有节制的呼应”在胡同人家得以体现。
而所举的《四世同堂》的家庭伦理关系,则是胡同文化的一个缩影,核心就在于“他们各有各的文化,而又彼此宽容,彼此体谅”。
倒数第2句指出胡同中的普通民居,也是凝结于砖石的历史文化,承载着北京文化。
第7段,指出北京虽然是古城,但“毕竟不是一个大古董”,当人走进胡同深处,接触到胡同人家,会感受到古城的活力。
答案 ①北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上,而且保存在胡同中的普通民居里。
②在作者看来,北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。
这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表,体现为“彼此宽容,彼此体谅”的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。
③走进胡同深处,接触鲜活的日常生活,更能感受到古城犹在的活力。
5.作者久居北京,对北京文化既有亲切的感性体验,又有学者自觉的理性思考。
作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神。
试借助这种由表及里的感知方式,来谈谈你对自己所生活的周边世界(如城镇、社区、学校、家庭等)的认识与思考。
要求:
不要透露你所在学校的信息。
(7分)
解析 题干要求结合本文由表及里的感知方式,结合自身实际,谈谈自己对生活的周边世界的认识与思考。
答案应包含两方面,“表”是你所生活城市的生活观察对象,“里”是你的感悟、认识和思考。
具体要围绕“感性体验”和“理性思考”来谈认识。
可以从所生活城市的人文环境、生活方式、集体情怀和历史文化的感性体验等角度去发现生活,思考生活,得出理性的认识。
答案 (示例)一座城市的文化内涵,往往通过这座城市的历史和这座城市人的性格得到充分体现。
老听人问京味儿到底是什么。
京味儿,不仅仅是故宫、胡同、四合院,也不只是京剧、相声、吆喝声,更不单单是烤鸭、涮羊肉、豆汁焦圈儿等等大菜小吃。
京味儿是一种生活,一种北京人特有的生活方式和生活态度。
而这种风格境界的形成和北京独特的地理位置和人文历史密不可分,它深深融入北京的骨子里,成为北京的精气神。
二、(2018·
天津卷)阅读下面的文字,完成6~9题。
(21分)
虹关何处落徽墨
石红许
在冬天,在春天……为了寻找一截久违的徽墨,我孑然一人蹀躞在虹关【注】墨染了一样的旧弄堂里,闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。
我安慰自己,哪怕是能遇见寸许徽墨,也心满意足。
行走在虹关,我一次又一次向墨的深处挺进,去追寻墨的风月身影。
婺源一文友善意地提醒我,虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了,你这样没有目的地寻找,不啻于白费心神徒劳无功。
我不甘心,相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺,他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。
欣慰的是,季节扯起的丹青屏风里,总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟,华盖如伞,累了,就在树下坐一坐,仰望绵延浙岭,聆听“吴楚分源”的回声。
穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画,人在画中,画在人中,昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间,一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮,随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来,把人带进梦里故园。
一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹,那是徽墨的遗韵吗?
石板路上,不时与村人擦肩而过;
老宅门内,不时与老人目光相撞。
在虹关,我拾掇了一串烙上徽墨温度的词语:
质朴、慈祥、安然,小桥、流水、人家……虹关,允许我拾取半截残墨,记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。
虹关伫立,徽墨式微。
近百年来,科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具,使得人们迅速地移情别恋,墨与砚台的耳鬓厮磨,也早已被墨汁横插一杠,固态墨便黯然失色,近年来渐渐被人遗忘。
到后来,实现了从纸张到数字化的华丽转身,书写也已成为少数人的事情了,墨块更是被束之高阁,制墨传习几乎无人问津。
墨,松烟的精灵,千百年来忠实地在纸上履行职责,一撇一捺站立成墨黑的姿势,氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。
徽墨,制作滥觞于南唐,兴盛于明清,享有“落纸如漆,万古存真”之美誉。
有权威人士言之凿凿指陈,北京故宫博物院还保存着数十块虹关徽墨。
徽墨无声,虹关有幸,虹关人因此而自豪。
水口、民居,显然还有徽墨等,不负众望,终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。
虹关徽墨,不小心遗失在古村落、古驿道边,等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片——“徽墨名村”。
在一栋民居内,我兴奋地发现,有人在挖掘、研发传统徽墨工艺,遗憾不见墨工,不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。
不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具,还有一些看不懂的物品,想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。
壁板上挂有制墨工序图《一块墨的前世今生》:
点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾墨、描金。
从采取数种原料到试磨鉴定墨质,一锭墨才得以面世,具体制作起来,其工序之繁复岂是图解所能说得清楚的,想想真不容易。
一锭墨,千杵万揉,浓缩的精华,浓缩的是民族文化的瑰宝。
不经意间,我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生,便主动打招呼,他问询了我的来意,邀请上楼喝茶座谈。
我,一个找寻徽墨的陌生人,沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯,漫步走上阁楼,轻轻地踏在楼板上,咿呀作响,我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本,生怕踩碎了岁月的痕迹,更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨。
先生姓叶,一个隐者、居士、制笔者,放弃大城市的舒适,只身走进虹关,设立工作室,执刀执笔,刻刻写写画画。
兴致来了,叶老师挥毫泼墨,正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽,正是新的徽墨传人制作出的徽墨。
磨墨时,细润无声,我却听到了墨与砚台的喁喁细语。
触摸着徽墨的韵律,我看到了,看到了徽墨沿着纸的纹理在翩翩起舞,“入纸不晕,书写流利,浓黑光洁”。
真想只做一个书者,舀一瓢清清的湖水,每日轻柔磨墨,从容铺纸,蘸墨挥洒,过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。
家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨,七公分长,其侧分别有描金楷书“金不换”“凝香”字样,背面还有莲荷、白鹤等图纹,虽谈不上金贵,但仍散发着幽幽暗香,还有儿时习书的悠悠往事。
回想小时候上学时,练毛笔字要买描红本、砚台,还有长条形的墨块。
磨墨时总是弄得满手漆黑,便到校外小水塘边去洗干净,再继续练字。
与墨的亲密接触也就是上世纪七十年代中期的那几年,以后偶尔再接触毛笔,已经是蘸着液态的墨汁了。
我想,那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。
这样一想便感到一丝慰藉,回头再看黄灿灿油菜花簇拥的虹关,一身原生态的粉墙黛瓦着装,仿佛特别的亲切,烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息,一股乡愁莫名袭来。
在虹关寻墨,我不为藏墨之好,只是警醒自己要时刻保持一颗对文化敬畏的心。
在寻找徽墨中,我领略到徽墨走过的千年历程,也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。
这是墨润心灵的过程,这是沉醉馨香的过程,这也是国学照耀的过程。
虹关,坐落在和风细雨敲开的绿茵茵帷幔里,是徽墨润开的一首唐诗,深入其中似穿越在一阕宋词里,时光铺陈,岁月静好。
蓦然间,发现村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”,我加快脚步走去,带一截虹关徽墨,去描绘心中的故乡。
(选自《散文选刊》,有删改)
【注】 虹关,即虹关村,古徽州村落,是“徽墨”产地之一,位于今江西省婺源县。
6.下列对文章的理解与分析,不恰当的两项是( )(4分)
A.文章开头运用“孑然一人”“蹀躞”等词语,形象地描写了“我”寻找徽墨时身心疲惫、孤独失落的状态。
B.“从纸张到数字化的华丽转身”是徽墨式微的原因,“华丽”一词运用反语手法,寄寓了“我”内心的惋惜与不平。
C.文章写了一位“隐者”,表达“我”对其放弃大城市舒适生活、在虹关与笔墨为伴的敬慕之情。
D.文章回忆儿时磨墨习书的一段经历,意在强调“我”与墨的渊源,真实亲切,具有生活气息。
E.文章以寻找徽墨始,以带走徽墨终,首尾呼应,脉络清晰;
文字优美,富有诗情画意和文化韵味。
解析 A项,“身心疲惫、孤独失落的状态”错,由第一段“我安慰自己……心满意足”和第二段“我”不甘心,相信一定还有人掌握了徽墨的制作技艺,可知“我”寻找徽墨时是充满信心和期待的,并未感到“身心疲惫、孤独失落”。
B项,“从纸张到数字化的华丽转身”并不是徽墨式微的全部原因,从原文看,在数字化到来之前,随着科技的发展带来的五花八门的书写工具的出现,徽墨已经出现式微的趋势。
答案 AB
7.请赏析文中画线句子。
(5分)
解析 赏析语句,应该结合对语句内容的理解,从艺术手法、思想内容等方面进行分析。
画线句写的是“我”在看到使用徽墨书写时的主观感受。
从艺术手法的层面看,“听到了墨与砚台的喁喁细语”“看到了徽墨沿着纸的纹理在翩翩起舞”既是拟人,又是“我”的主观想象,“翩翩起舞”生动形象地写出了使用徽墨书写时鲜活灵动的状态。
从思想内容的层面看,这些美好的想象和感受表现出“我”对徽墨的喜爱,由此生发的“过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活”的感慨则表达了“我”对幽静生活的向往之情。
答案 主要运用了拟人(或想象)手法,形象地写出了使用徽墨书写时鲜活灵动的状态,表达了作者的欣喜之情和对幽静生活的向往。
8.请结合全文分析,文中的“我”为何要寻找徽墨。
解析 题干要求分析“我”寻找徽墨的原因,应从“我”的情感和“徽墨”自身的价值两方面入手,寻找相关内容分析作答。
从“我”的情感方面看,文章开篇即表现了“我”对徽墨的极度喜爱,而徽墨的处境堪忧,日渐式微,制墨技艺几近失传,所以“我”不得不只身来到徽墨的故乡虹关,来寻找徽墨;
文章倒数第二段明确表示“我”对徽墨的寻找,不为藏墨之好,只是“警醒自己要时刻保持一颗对文化敬畏的心”,这也是“我”寻找徽墨的一个重要原因。
从“徽墨”自身的价值看,文章第六、七段明确点出墨“传承着中国文字的博大精深”“浓缩的是民族文化的瑰宝”,是需要继续传承下去的,因而“我”坚持寻找徽墨。
答案 ①喜爱徽墨,而徽墨式微,制墨技艺几近失传。
②墨,传承着中国文字的博大精深,浓缩的是民族文化的瑰宝。
③警醒我们要时刻保持一颗对文化敬畏的心。
9.文章在记叙寻墨的同时,为什么还用大量笔墨描绘虹关古村?
解析 分析在记叙寻墨时,用大量笔墨描绘虹关古村的原因,可从“我”对虹关古村的感受和徽墨与虹关古村的关系等方面入手。
如由文本对虹关古村美景的叙述可知,虹关古村本身就有着优美的自然风光和丰厚的文化底蕴,这样的虹关不仅契合了“我”对文化的敬畏之心,还让“我”感觉特别亲切,引发了“我”的乡愁。
由文本可知,虹关本就是徽墨的产地,二者互相成就,所以写寻找徽墨,自然会描绘虹关。
此外,从主题表达看,在寻墨过程中描绘虹关,可以丰富“我”的寻墨历程,进而丰富文本所表现的“敬畏文化”的主题。
答案 ①虹关具有优美的自然风光和丰厚的文化底蕴。
②虹关是徽墨的产地,徽墨也成就了虹关。
③虹关引发了作者的乡愁。
④增添了寻墨历程的情趣,丰富了主题。
(答对3点即可)
思考1:
你是否能够较快地梳理出文本思路并把握住主题?
对文章标题、内容与文后题目的关联是如何理解的?
思考2:
针对不同类型的简答题,你的答案要点是否全面?
“理解”与“赏析”是否到位?
答案语言是否规范?
题型研训一 客观题——浏览,回归,比对
题型研训二 内容、情感题——依循思路,归纳提炼
散文客观题既考查学生们对全文内容和中心的整体把握,又要求学生对每一段落的内容有清晰的认知,具有很强的综合性,看似简单,却需要考生具备较好的阅读功底。
对内容或情感的归纳概括,指在分析文章思路结构的基础上切分层次,概括层意或段意,或者是提取特点,也可以是总结归纳出文章的主旨或情感。
涵盖层意概括、主题概括、情感概括、作用(价值、意义、影响等)概括、特点概括、原因概括等多种形式。
这类题目可分为整体归纳(针对全文)和局部归纳(针对段落)。
[知能精要]
Ⅰ.客观题再认识
客观题涉及文本的内容、技巧、语言、结构或对局部有关内容进行赏析,覆盖面很广泛。
在设置错误选项时,往往采用“似是而非”的手段,在语言上贴近原文,表意上与原句背离。
Ⅱ.内容、情感题解题素养
1.特点概括题
2.原因概括题
(1)两个意识:
一是因果意识,要善于由果溯因,一果多因;
二是层次意识,对相关文字划分层次,是不遗漏要点的重要保证。
(2)两个结合:
一是就近原则和分散原则相结合。
二是显性要点与隐性要点相结合。
3.主旨情感题
(1)整体性原则:
归纳文章主旨最基本的要求就是必须整体把握全文,要能对所给材料做宏观上的把握,做到对整篇文章了然于胸。
这样,才能正确把握文意,领会作者的目的意图。
(2)借助原则:
概括主旨情感要善于借助文章题目、主要形象、关键语句,从而准确概括归纳出文章的主旨情感。
[解题策略]
Ⅰ.“4选1”选择题求准“3步骤”
Ⅱ.“4选1”选择题解题求快“3妙招”
妙招一
见到主题类选项,预判三种设误:
狭隘,拔高,无中生有。
妙招二
见到形象类选项,预判三种设误:
贬损失当、夸大失当、总结特点不准。
妙招三
见到手法类选项,预判四种设误:
无中生有、判断不准、手法作用判断不当、语言特点分析不当。
Ⅲ.内容、情感概括解题“4步骤”
第一步
整体感知文本。
回答概括题要整体理解文章的内容,分析文章的思路,把握文章的脉络,进而领会文章的主旨。
第二步
理解命题意图。
把握试题的命题意图,挖掘隐含在题干中的信息,确定思考方向。
第三步
确定信息区间。
在阅读全文的基础上,按照命题要求检索,找出问题的信息区间,并找到、找全相关的句子。
第四步
概括整合答案。
对相关信息进行筛选、归类和提炼,要注意自己思考的条理性,概括出符合题干要求的要点。
[典例剖析]
[典例]阅读下面的文字,完成1~3题。
湖底的书香
白荣敏
①湖泊是造化的眉眼。
那一汪清凌凌绿莹莹的湖水,给粗犷的大山增添了一些柔媚。
翠屏湖,让汉子一样的闽东山区古田县,有了诗性的润泽。
②翠屏湖是一个人工湖。
我们造访的时节,它还未进入汛期,发电用水使翠屏湖水位降低,露出了一溜儿黄色的土棱。
新建的溪山书画院就在景区的入口处附近,看着崭新的建筑,我体味到当地政府和有识之士的用心,因为我知道,真正的旧溪山书院已被淹没在湖底的某一处。
③我的目光投向了烟波浩渺的湖面,那碧澄澄的深处还依稀闪现着朱子的身影。
④宋宁宗庆元二年,韩侂胄发动了反对道学的斗争,称道学为“伪学”,进而列“逆党”名单五十九人,朱熹名列第五。
朝廷对与“伪学”有牵连的人进行打压。
原来与朱熹交游的朋友和跟随朱熹的门人,贬的贬,逃的逃,叛的叛。
庆元三年,年近古稀的朱熹遭受奸党迫害,为避“伪学”和“党禁”之难,应古田门人邀请,从闽北建阳来到了古田。
⑤贫病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上,大难随时都可能降临。
一般人到了这样的境地,也就走到了人生
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