高考语文文言文核心知识汇总整理Word下载.docx

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2.“见谓语”在动词前边用“见”表示被动。

如举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

（司马迁屈原列传）“见谓语于”把动作行为的主动者介绍出来，在动词后加介词“于”如臣诚恐见欺于王而负赵。

3.“受谓语”在动词前用“受”字来表示被动，如

（1）有罪受贰。

如果需引进主动者，就构成了“受谓语于”的形式。

如

（2）吾不能举全吴之地，万之众，受制于人。

4.“为动词”在动词前边加介词“为”。

这种句式的“为”和“见”不同“见“是助词，不能带宾语，所以它总是紧挨着动词；

“为”是介词，它可以紧挨着动词（省略了宾语），也可以引出动作行为的主动者如身客死于秦，为天下笑。

5.“为所”式用“为”引进主动者，谓语前再加“所”，表被动。

如悲夫有如此之势而为秦人积威之所劫。

（苏洵六国论）“为”的行为主动者有时不出现，或被承前省略了，变为“为所”如不者，若属皆且为所虏（司马迁鸿门宴）

6.“被动词”如舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）

三.省略句

1.省略主语

（1）承前省廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。

永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章，（异蛇）触草木，（草木）尽死。

（2）蒙后省沛公谓张良曰“（公）度我至军中，公乃入。

”（司马迁鸿门宴）（3）对话省（孟子）曰“独乐乐，与人乐乐，孰乐”（王）曰“不若与人。

”樊哙曰“今日之事何如”良曰“（今日这事）甚急。

”（司马迁鸿门宴）

2.省略谓语

（1）承上文谓语省略如军中无以为乐，请以剑舞（为乐）。

（司马迁鸿门宴）（（22））蒙下文谓语而省略蒙下文谓语而省略杨子之邻人亡羊，既率其党（追之），又请杨子之竖追之。

（（33））根据上下文一看便会明白省略的是什么。

根据上下文一看便会明白省略的是什么。

如后公改（任）两广，太监泣别，赠大珠四枚。

3.省略宾语（所省多是代词“之”。

）

（1）省略动词后的宾语，如项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事。

（2）省略介词后的宾语，如成视，庞然修伟，自增惭怍，不敢与（之）较。

4省略介词古文中常常省略介词“于”，还有介词“以”“自”等，这些介词与后面的宾语组成介词结构，当这个介词结构作补语时，这个介词常常被省掉。

（1）省略介词“于”，如荆州之民附操者，逼兵势耳。

（司马光赤壁之战）

（2）省略介词”以”，如试与他虫斗，虫尽靡；

又试之鸡，果如成言。

（3）介词“自”也可省略，如或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。

（郦道元三峡）

四.谓语前置（通常出现在感叹句和疑问句中。

通常出现在感叹句和疑问句中。

）如甚矣汝之不惠（愚公移山）

五.宾语前置

1.

1.动词宾语前置动词宾语前置（（11））否定句中代词作宾语否定句中代词作宾语，，宾语置于动词前宾语置于动词前。

。

所谓否定句是表示否定的句子，即凡句中有否定副词“不”.“弗”.“未”.“非”.“否”.“毋”或表示否定的动词“无”或无定代词“莫”，这种句子叫否定句。

如果它的宾语是代词，一般放在动词谓语如果它的宾语是代词，一般放在动词谓语之之前。

前。

世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。

（屈原离骚）（（22））疑问句中，疑问代词作宾语，放在动词谓语之前。

疑问句中，疑问代词作宾语，放在动词谓语之前。

在古汉语里，使用频率高的疑问代词为“何”字，其他还有“谁.孰.恶.安.焉.胡.奚.曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语之前。

如良问曰“大王来何操”（司马迁鸿门宴）沛公安在（司马迁鸿门宴）（（33））用用““之之””或或““是是””把宾语提到动词前，以加重语气。

把宾语提到动词前，以加重语气。

譬若以肉投馁虎，何功之有哉句读之不知，惑之不解。

（韩愈师说）去我三里，惟命是听。

表示动作对象的单一性和强调宾语，往往用“唯（惟）是”和“唯（惟）之”等格式，可将副词“唯（惟）”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而助词“之”“是”是提宾的标志，不译。

如成语“唯利是图”“惟命是从”“唯你是问”“唯才是举”等，就是这种格式。

2.2.介词宾语前置介词宾语前置常见的介词有“于”.“以”.“为”.“与”.“从”.“自”.“向”等，它们往往与后面的名词或名词短语结合，组成介词结构。

这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。

（1）疑问代词作宾语，一般放在介词前。

王问“何以知之”微斯人，吾谁与归（范仲淹岳阳楼记）

（2）介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见。

余是以记之。

一言以蔽之。

（成语）（3）介词宾语是方位词，也放在介词的前面。

项王.项伯东向坐；

亚父南向坐亚父者，范增也；

沛公北向坐；

张良西向侍。

（司马迁鸿门宴）六.定语后置

1.构成“中心词定语者”。

（相当于结构助词“的”。

）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

（荆轲刺秦王）计未定，求人可使报秦者，未得。

2.中心词之定语者”。

马之千里者，一食或尽粟一石。

（韩愈马说）石之铿然有声者，所在皆是也。

（苏轼石钟山记）

3.中心词而定语者”缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤（张溥五人墓碑记）

4.“中心词之定语”蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（劝学）居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。

（范仲淹岳阳楼记）七.介词结构后置

1.状语后置状语后置（介词结构“于”常放在谓语动词后作补语，翻译的时候，就把它作了状语）事急矣，请奉命求救于孙将军。

公与之乘，战于长勺。

（曹刿论战）

2.2.后置状语后置状语（（介词结构“以”放在谓语后）乃取蒙冲斗舰艘，载燥获枯柴，灌油其中，裹以帷幕。

（司马光赤壁之战）形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。

固定用法

一.表陈述语气

1.“有以”“无以”，分别译为“有用来的办法”“没有用来的办法”。

如袁人大愤，然未有以报也。

（书博鸡者事）故不积跬步，无以至千里。

（荀子劝学）

2.“有所”“无所”，分别译为“有的人（事.物）”“没有的人（事.物）”。

如吾入关，秋毫不敢有所近。

（司马迁鸿门宴）财物无所取，妇女无所幸。

3.“何以”，表示询问行为所凭借的方式.方法，译为“凭什么”“依据什么”。

如君何以知燕王。

4.“比及”译为“等到的时候”。

如比及三年，可使有勇，且知方也。

（子路.曾皙.冉有.公西华侍坐）

5.“以为”.“以为”，译为“认为”.“把当作”.“用做”。

如而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

（苏轼石钟山记）至丹以荆卿为计，始速祸焉。

（苏洵六国论）

6.“之谓也”“其之谓也”，译为“说的就是啊”。

如闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

（庄子秋水）其李将军之谓也。

（司马迁史记李广列传）

7.“不亦乎”，译为“不是吗”。

如学而时习之，不亦乐乎。

（论语）

8.“非不得”，表强调，译为“非不可”。

如则谓非草木不得。

（芙蕖）

二.表疑问语气

1.“如何”“若何”“奈何”，分别译为“怎么”“怎么样”“怎么办”。

如取吾璧，不予我城，奈何（司马迁廉颇蔺相如列传）

2.“如何”“奈何”“若何”，表示对事情不知道如何处置.对付，译为“对怎么样”“对该怎么办呢”。

如以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行.王屋何（愚公移山）西门豹顾曰“巫妪.三老不来还，奈之何”（西门豹治邺）则较死为苦也，将若之何（林觉民与妻书）

3.“何为”“何（奚）以为”，译为“要.拿.用做（干）什么呢”或“怎么（为什么）用得着呢”。

如如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（司马迁鸿门宴）奚以之九万里而南为（逍遥游）

三.表反问语气

1.“况乎“，译为“何况呢”。

如虽大风浪不能鸣也，而况石乎（苏轼石钟山记）

2.“岂耶”“岂乎”“独哉”，可译为“难道吗”。

如赵岂敢留璧得罪大王乎（司马迁廉颇蔺相如列传）赵王岂以一璧之故欺秦耶（司马迁廉颇蔺相如列传）独畏廉将军哉。

3.“安得也哉”，译为“怎么能够呢”。

如安得使予多暇日，以疗梅也哉。

（龚自珍病梅馆记）

4.“安哉”，译为“怎么呢”。

如安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉。

（张溥五人墓碑记）

5.“况欤”，译为“何况呢”。

如况草野之无闻者欤。

6.“无乃与”，译为“难道不是吗”。

如无乃尔是过与。

（季氏将伐颛臾）

7.“何之有”，译为“有什么呢”。

如譬若以肉投馁虎，何功之有哉（司马迁史记魏公子列传）姜氏何厌之有（郑伯克段于鄢）

四.表感叹语气

1.“何其”“一何”，译为“多么”“何等”。

如泣下沾襟，何其衰也。

（欧阳修伶官传序）吏呼一何怒，妇啼一何苦。

（杜甫石壕吏）

2.“亦哉”，译为“也啊”。

如亦盛矣哉。

五.表推测语气

1.“得无乎”“得无耶”，表推测语气，译为“恐怕吧”。

如吾辈得无苦贫乎。

（记王忠肃公翱事）得无教我猎虫所耶。

（蒲松龄促织）

2.“其乎”，除了表反问语气外，也可以表委婉的推测预期，译为“大概吧”。

如王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

（庄暴见孟子）六.表判断语气“唯（顾.直）耳”译为“只是罢了”。

如此唯师心自用耳。

（问说）直好世俗之乐耳。

（孟子见梁襄王）七.表选择语气“与使，无宁”“与其宁”“与其孰若”，表选择，译为“与其，不如”如与使吾先死也，无宁汝先吾而死。

（林觉民与妻书）八.表比较“孰与”“与孰”，译为“与相比，谁”如我孰与城北徐公美。

（邹忌讽齐王纳谏）关键虚词文言虚词文言虚词““其其””用作代词“他的”“它的”他它（包括复数）其闻道也固先乎吾。

师说“我的”“我（自己）”“你的”“你”而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

游褒禅山记“那”“那个”“那些”“那里”及其出，则或咎其欲出者。

游褒禅山记“这”“这个”“这些”有蒋氏者，专其利三世矣。

捕蛇者说其中的后面多为数词于乱石间择其一二扣之。

石钟山记用作副词“可”“还是”攻之不克，围之不继，吾其还也。

烛之武退秦师“恐怕”“或许”“大概”“可能”圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎师说“难道”“怎么”以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何愚公移山用作连词“是还是”其真无马邪其真不知马也马说“如果”沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

其若是，孰能御之孟子见梁襄王助词起调节音节的作用，可不译路曼曼其修远兮，吾将上下而求索离骚）固定搭配

【且夫】

句首助词“况且”“再说”且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也过秦论固定搭配

【何其】

译为“多么”至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也伶官传序文言虚词“且”连词递进，“而且”“况且”肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰赤壁之战让步，尚且，还臣死且不避，卮酒安足辞鸿门宴并列，又，又又，一面，一面又有若老人咳且笑于山谷中者石钟山记副词将，将要有怠而欲出者，曰“不出，火且尽”游褒禅山记状语暂且，姑且存者且偷生，死者长已矣石壕吏文言虚词“若”动词像，好像视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良促织代词

第二人称代词你你们作定语时你的若入前为寿，寿毕，请以剑舞鸿门宴不者，若属皆且为所虏鸿门宴若属你们这些文言虚词“乎”语气助词表疑问吗呢儿寒乎欲食乎项脊轩志欲安所归乎赤壁之战表反问“吗”.“呢”布衣之交尚不相欺，况在国乎鸿门宴吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎师说表测度或商量吧圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎感叹句或祈使句啊呀西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍赤壁赋句中的停顿处于是乎书介词于，在文中有不同的翻译醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

岳阳楼记（乎于）生乎吾前，其闻道也固先乎吾师说（前一个“乎”在；

后一个“乎”比）君子博学而日参省乎己。

劝学（乎对）词尾“的样子”“地”飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙赤壁赋连词表假设，相当于如果假设若据而有之，此帝王之资也。

赤壁之战若不能，何不按兵束甲，北面而事之赤壁之战表选择，相当于或或者以万人若一郡降者，封万户。

汉书高帝纪表他转，至，至于若民，则无恒产，因无恒心。

齐桓晋文之事固定搭配

【若夫】

用在一段话的开头“要说那”“像那”若夫霪雨霏霏，连月不开。

岳阳楼记

【若定】

心中有数，从容不迫指挥若定。

赤壁之战

【若何】

怎么样以闲敝邑，若何崤之战虞兮虞兮奈若何固定搭配

【为所】

“为”和“所”呼应，组成为所表被动嬴闻如姬父为人所杀。

【所以】

表示行为所凭借的方式.方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻信陵君窃符救赵表示原因。

相当于“的原因（缘故）”所以遣将守关者，备他盗之出入于非常也。

鸿门宴

【所谓】

所说的此所谓战胜于朝廷。

邹忌讽齐王纳谏非吾所谓传其道解其惑者也。

师说

【所在】

到处石之铿然有声音者，所在皆是也。

石钟山记所在之处，处所急趋之，折过墙隅，迷其所在。

促织文言虚词文言虚词““所所””名词；

处所，地方又间令吴广之次所旁丛祠中。

陈涉世家助词；

在v前与v组成所字结构所的人所的事物所的情况会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿促织文言虚词“之”代词

第三人称代词他.她.它（们）不知将军宽之至此也。

（之我）廉颇蔺相如列传指示代词，这，此夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

季氏将伐颛臾均之二策，宁许之以负秦曲。

廉颇蔺相如列传助词相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。

勾践灭吴放在主语和谓语之间，取消句子的独立性臣之壮也，犹不如人；

今老矣，无能为也已。

烛之武退秦师客之美我者，欲有求于我也。

邹忌讽齐王纳谏）不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

勾践灭吴王无异于百姓之以王为爱也。

放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语前置的标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

师说放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。

蚓无爪牙之利，筋骨之强。

劝学人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎屈原列传用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

寡人之于国也余扃牖而居，久之，能以足音辨人。

项脊轩志顷之，烟炎张天。

赤壁之战动词到去胡为乎遑遑欲何之归去来兮辞奚以之九万里而南为逍遥游文言虚词文言虚词““为为””注意

1.看位置句中与句尾

2.看标点明确句子表达的语气动词有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”斩木为兵，揭竿为旗。

过秦论以为，认为。

两小儿笑曰“孰为汝多知乎”两小儿辩日判断词，是。

如今人方为刀俎，我为鱼肉。

鸿门宴介词表被动，跟所结合，构成为所或为所，译为“被”吾属今为之虏矣。

鸿门宴表目的。

为了天下熙熙，皆为利来货殖列传序表原因。

因为飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

虎丘记表对象。

给，替为君翻作琵琶行。

表示动作.行为的对象，可译为对，向，跟等。

为之奈何鸿门宴句末语气词，表示疑问或反诘。

呢是社稷之臣也。

何以伐为季氏将伐颛臾文言虚词文言虚词““焉焉””兼词兼词相当于“于之”“于此”“于彼”三人行，必有我师焉（在其中）。

论语相当于“于何”“在哪里”“从哪里”且焉置土石愚公移山代词相当于“之”以俟夫观人风者得焉。

捕蛇者说疑问代词，哪里，怎么未知生，焉知死论语语气词句末语气词，了，啊，呢至丹以荆卿为计，始速祸焉。

（六国论）句中语气词，表示停顿“也”句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗师说词尾，相当于“然”“的样子”“地”盘盘焉，囷囷焉万落阿房宫赋（盘盘焉盘旋的样子。

焉，形容词词尾，的样子。

囷囷焉屈曲的样子。

囷，圆式仓廪，这里指回旋。

）文言虚词“也”语气助词。

经常用在句末，表示各种语气。

句末语气词，表判断语气城北徐公，齐国之美丽者也邹忌讽齐王纳谏表肯定.陈述语气雷霆乍惊，宫车过也。

阿房宫赋表感叹语气鸣呼灭六国者六国也，非秦也。

族秦者秦也，非天下也过秦论表疑问或反诘语气公子畏死邪何泣也信陵君窃符救赵句中语气词，用在句中，表示语气停顿是说也，人常疑之。

石钟山记其闻道也亦先乎吾。

师说固定搭配

【以为】

认为,把当作或看作虎视之，庞然大物也，以为神。

把作为或制成南取百越之地，以为桂林.象郡（以为把它设为。

）

【以是】

相当“因此”余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

石钟山记

【是以】

【无以】

无法，没有什么办法用来故不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海。

劝学臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。

陈情表文言虚词文言虚词““以以””介词表凭借，拿，用，凭着愿以五城请易璧。

廉颇蔺相如列传表时间.处所，于，在，从以八月三斩于市。

表原因，因为，由于赵王岂以一璧之故欺秦邪廉颇蔺相如列传连词表并列“而”“又”“而且”“并且”或省去夫夷以近，则游者众游褒禅山记前一动作行为往往是后一动作行为的目的“而”“来”请立太子为王，以绝秦望廉颇蔺相如列传表修饰，连接状语和中心语，而“地”或省去木欣欣以向荣表承接，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式，而或省去动词以为，认为老臣以媪为长安君计短也。

（触龙说赵太后）通假通“已”，已经日以尽矣。

通“已”，止无以，则王乎助词（略）文言虚词“因”介词依照，根据善战者因其势而利导之。

依，凭借因利乘便，宰割天下，分裂山河过秦论趁着，趁此不如因而厚遇之。

鸿门宴通过，经由因宾客至蔺相如门谢罪。

鸿门宴因为，由于恩所加，则思无因喜以谬赏。

谏太宗思书副词顺承关系于是，就；

因而相如因持璧却立廉颇蔺相如列传动词沿袭，继续蒙故业，因遗策。

过秦论固定搭配

【孰与】

文言虚词文言虚词““于于””于是介词，总是跟名词.代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词.形容词，表示多种组合关系。

一.引进动作的时间.处所.范围.对象.方面.原因等，视情况可译为“在”.“在方面”.“在中”.“向”.“到”.“自”.“从”.“跟”.“同”.“对”.“对于”.“给”.“由于”等。

在，从，到青，取之于蓝，而青于蓝。

劝学“在方面”“从中”于人为可讥，而在己为悔。

游褒禅山记由于业精于勤.荒于嬉进学解向，对，对于请奉命求救于孙将军赤壁之战与，跟，同莫若遣心腹自结于东，以共济世业。

赤壁之战故燕王欲结于君。

廉颇蔺相如列传二放在形容词之后，表比较，一般可译为比，有时可译为胜过。

青，取之于蓝，而青于蓝。

劝学三放在动词之后，引进行为的主动者，可译为被，有时动词前还有见，受等字和它相应君幸于赵王。

廉颇蔺相如列传固定句式

【于是】

放在谓语之前或谓语之后，于是属介宾短语作状语或补语。

相当于“于此”，可根据于的不同用法，分别相当于“在这时”.“从此”.“在这种情况下”.“对此”吾祖死于是，吾父死于是。

（在这种情况下）捕蛇者说于是秦王不怿，为一击罅。

廉颇蔺相如列传于是余有叹焉。

（因此）游褒禅山记连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。

一般位于句首。

于是秦王不怿，为一击缻。

廉颇蔺相如列传

【见于】

表示被动今是溪独见辱于愚，何哉愚溪诗序文言虚词“与”介词和，跟，同。

沛公军霸上，未得与项羽相见鸿门宴给，替。

与尔三矢，尔其无忘乃父之志伶官传序比，和比较。

吾孰与徐公美邹忌讽齐王纳谏连词连词，表并列,和，跟，同然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也勾践灭吴勾践载稻与脂于舟以行。

勾践灭吴动词给予，授予。

则与一生彘肩鸿门宴结交，亲附。

合从缔交，相与为一过秦论通假,通“欤”,句末语气词，表示感叹或疑问无乃尔是过与季氏将伐颛臾

【与孰】

表示比较与选择，译为“跟比较，哪一个”谓其妻曰我孰与城北徐公美邹忌讽齐王纳谏文言虚词“则”连词表示承接关系。

译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”项王曰“壮士赐之卮酒。

”则与斗卮酒。

（鸿门宴）徐而察之，则山下皆石穴罅。

（石钟山记）表示条件.假设关系。

译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

（生于忧患，死于安乐）向吾不为斯役，则久已病矣。

（捕蛇者说）表示并列关系。

这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对.结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。

可译为“就”，或不译位卑则足羞，官盛则近谀。

师说表示转折.让步关系。

表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；

表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”于其身也，则耻师焉，惑矣。

师说副词用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”此则岳阳楼之大观也。

岳阳楼记名词指分项或自成段落的文字的条数论语六则。

准则，法则。

以身作则。

文言虚词“者”助词指人.物.事.时.地“的”“的（人.东西.事情）”秦自缪公以来二余君，未尝有坚明约束者也廉颇蔺相如列传用在数词后面“个方面”“样东西”“件事情”用兵之患也赤壁之战或异于二者之为，何哉岳阳楼记放在后置的定语后面，相当于“的求人可使报秦者，未得。

廉颇蔺相如列传顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众赤壁之战放在主语后面，引出判断，不必译出廉颇者，赵之良将也。

廉颇蔺相如列传师者，所以传道受业解惑也。

（师说用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出近者奉辞伐罪。

赤壁之战古者以天下为主，君为客。

放在分句的句末，引出原因臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

廉颇蔺相如列传吾妻之美我者，私我也。

邹忌讽齐王纳谏语气词放在疑问句的句末，表示疑问语气等何者严大国之威以修敬也廉颇蔺相如列传谁为大王为此计者鸿门宴固定搭配

【而已】

放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”未几而摇头顿足者，得数人而已虎丘记

【而后】

才，方才臣鞠躬尽瘁，死而后已。

【而况】

即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。

而况石乎

【既而】

不久，一会儿既而以吴民之乱请于朝，按诛五人五人墓碑记文言虚词文言虚词““而而””用作连词

1.表示并列关系，有时可译为“又”蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者劝学

2.表示递进关系,可译为并且或而且君子博学而日参省乎己劝学

3.表示承接关系,可译为就接着，或不译置之地，拔剑撞而破之鸿门宴

4.表示转折关系,可译为但是却青，取之于蓝，而青于蓝劝学

5.表示修饰关系，即连接状语。

可不译吾尝跂而望矣，不如登高之博见也劝学

6.表示因果关系，余亦悔其随之而不得极夫游之乐也游褒禅山记

7.表示目的关系，缦立远视，而望幸焉阿房宫赋通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；

偶尔也作主语，译为你。

妪每谓余曰“某所，而母立于兹（项脊轩志）文言虚词“何”疑问代词单独作谓语，后面常