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它要求头正、身直,首先大伙要离开靠背椅,不能靠在靠背上面,身体要要坐直。
一旦靠在靠背上面你的督脉就会断,因为人的七条经脉的督脉就是你后面的脊柱,当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方,就会出现明显督脉堵塞。
那么为了更好的行气,首先终极目标要离开靠背,要保持头正、身直,头顶到会阴要成一条直线,颈部要中正,含胸拔背,胸微微有点含,但是背稍微有点挺拔的意。
要求大家,舌顶上腭,就是舌要顶在上才门牙牙根往内收的顶部地方,同时用你的意念要微微的提肛。
调身的目的,是要为我们面部的打下休息打下一个基础,要使我们的身体变成一个开放的状态,要让我们身体通顺的气机能够自由的通畅,调身就是为了我们的真气市场条件在体内的运行和滋养提供最大的基础状况,那么它要有两个标准化起来:
一、必须要身体的气机要旺盛,气要生气,第二,通道要建好,就像我们一是要有车,二是要有路,有车没有路哪也去不了。
那么,我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好走廊这个通道。
这个任督二脉很重要。
任脉是诸阴之汇,就是,所有的阴皆汇于这条脉,同侧呢是诸阳之汇,所有的综摄交汇于此。
阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉,而道家的修行是阴阳和合,打通面部的阴阳的气路,所以我们有时经常会说打通任督二脉,实际上就是人仙的功法。
我们要行合辙道桩,我们得成真气的运行,我们要把我们的真气加以修炼,后天来反先天,都要把这个字易二脉打通,但是你修行的过程中同这两个脉怎们样,这两个脉有两个较软,一个是嘴,嘴是打开的,另一个是肛门。
面部正面的任脉体中线,背面也是体中线,但是里面正好上面的嘴和下面的肛门都是分开的,所以我们要想贯通任督二脉,就要用意念微微的提肛,直觉很轻的把它提起来,不要很用力,这不是收功;
然后舌尖要顶到上部,这样整个任督二脉就联通了一个通道。
这就是路修通了。
我说你正好有一部车,有了车,有了路,你就可以到达你自已到地方的地方。
我们的调身就是让它创造最好的方式。
如果你的腰背不直,那这条路就是崎岖的,如果你靠在什么地方,那就更糟糕。
要求,头不能有偏转,身体要中正,舌和自己连线的肛门正好构成一个连线。
眼角提肛比较好做,舌顶上腭呢,有时候找不着地方,大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音:
(大家一起舔-----、舔-----)
好,你发完舔这个音,舌尖就不要动了-----
嘴唇微微的闭笼,牙齿轻轻的分开,不要咬的很紧,舌尖顶着上腭。
然后你们可以看着我微笑-----叫面含微笑,要用愉悦的心态,所以连接起来是“头正身直,舌顶上腭,微微提肛,面含微笑,全身放松”。
要保证身体全身松绑,通过这个放松面部来达到身体的控管。
全身只要是有一处用力或者僵硬的状态,气就不运行。
所以,修行,首先要制订这个通道,然后要建立真气产生的机由,真气身体里面都有,但由于你的僵硬你的阻塞,气就无法运行。
一旦基本处于放松的状态,才能达到真气的运行。
好了,这就是关于调身。
手印
说完调身,然后再说手印。
大家双手要结一个手印,这个手印叫“丹田结印”。
“丹田结印”就是结印的位置在我们的丹田部位。
我们肚脐以下两个手指头宽的地方向里是下丹田,是“精腑”。
我们的手就要放在肚脐以下这个位置。
它的方式是这样的:
两手重叠,掌心向上,两手大拇指相交,手不要邻近身体的任何一个机体处与处,手要悬空,手臂要圆。
大概是这样,男,左手在上,女,右手在上,两大拇指相接,双手之间要即接触又不要接的很建立关系紧,似接非接,两个手掌重叠的时候要保留一丝缝隙。
这个印呢---叫丹田结印,是道教的一个重要的手印,但后来佛道融合,佛家也有这个刺青了。
但它不可否认恰恰相反是道教的什么印呢?
是一个龙门印的一个变种。
细节。
。
它要产生气感,首先是两掌间一定不能重合放于一起,没有用。
你看一个人修行,你拿过来跟着学,没有效果,因为你没有气长生出来,左手和右手之间一定要有一丝缝隙,不能完全重合。
如果你把手完全放上去了,没有效果,隔开了也没有效果。
就是先贴在一同然后慢慢地一起抬起来留一丝丝缝隙,接触--又不接触,你很快就有发麻、发热、发胀的气感。
收功
那么,我们接着讲一讲收功。
收功,是练功首要中比较重要的一个环节,如果练了功,不去收功,就相当于我们在春天发芽,到秋天不去收获一样。
一个不收功的人,对身体有没有帮助呢?
有,对身体健康有帮助,但对于你的修炼帮助不大,也就是说,下次你的时候将还是从原地开始起步。
一个经常收功的人,他除了本身练功对身体有收获之外,第二次修炼的时候是在第一次的基础上再往前拔高,就像修房子,第三度是在第一次基础上、第三次是在第二次基础上,但是你没有收功就等同等于你又重新开了个底,又去打了五次地基。
虽然腿部对身体有帮助但对修炼不好。
所以每天大家要坚守收功。
但这些很难做,因为确实收功除了意念之外还需要身体姿势的配合,在苦练这一节功法的时候,双手要摁在腹部上才,使左手和右手虎口重合,女性是右手在内贴住腹腔,男性是左手在内贴住腹腔。
双手用力收小腹-----提肛。
双手重叠、右手在内---拇指交叉,紧紧的贴于下能丹田部位,小腹不断地在收紧……两手交叉,双手压紧腹部-----小腹丹田处。
此时因为你们是佐里亚涅的嘛,所以不用管你脚上的姿势。
舌顶上腭,用力收小腹、提肛,要记起自己的肛门用力上提,提到哪?
提到自己的腹腔里面。
所以此时不是表达方式再加意念的问题,是你要用力量----把你的肛门用力往上交,收回到你的小腹。
此时,双手要松开的压小腹,保持三分钟。
它的要点是:
三分钟之内要稳步的用力收小腹,不能突起来。
大家知道,我们的腹部、胸部是随着我们的呼吸六张一缩、一张一缩,这是肯定的,但在这三分钟之内我们要求自己的腹部只收不扩张,于是很难做到。
你不能张嘴、只能用鼻腔----太微弱的与外面换气,来有效保证你的腹腔是越收越紧、越收越紧。
及至真气收归丹田,不在启动。
三分钟之后,真气自然收功。
好……
那么,这一节的蔗糖是什么呢?
减肥和塑形。
一般来讲,每天锻炼啊---这个腹腔的脂肪就会燃烧,达到塑形的效果。
由于用力的提肛,它对于痔疮也有非常好的肾结石治疗作用,还有刚才说的对于遗精滑精啊,对女性生殖器的保健啊,都有帮助的。
做这个功不容易,大家要记住:
一定是是持续用力,一会你试一下就知道了,浑圆它总是爱凸起来,你要压住,要越练越紧,保持三分钟。
每次的静功绝对每次不能少于半小时,半小时以内呢,叫养生,对于帮助大伙儿睡觉啊,中午养大养神当然是可以的,但那不叫练功,那叫养神。
半个小时以上,最确切地讲----静功上了一
个小时以上那才是真正的练功。
每天出神一个小时,你才会知道----生活那叫幸福啊,那才叫真正的幸福!
第二、你在做这个仙术的时候,你可以自然坐,也可以散盘,不强求,但就是督促大家中间不能动。
第三、要求绝对的放松。
最后,时间的问题。
练这个功,最好的路程是晚上,至于中午的时候呢,也不错;
早上呢,次之。
晚上练坐功,完了随后烫烫脚睡觉,帮助大家睡眠质量提高,效果非常好。
遇打雷的天气暂时全部停止,暂时停止,不要在打雷的时候再练静功。
篇二:
道家静功打坐细节(新人入门筑基法)
道家静功讲经细节(新人入门筑基法)在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的,静功是首当其冲的,其次是桩功。
道家的修行,就是这三者,同时生命对我们心灵的一个调整。
刚才我说了,修行,就是修正自己的言行;
那么,调身、调息、调心,实际上皆是调,就是修正我们的具体方法。
先说调身,调身是指身体坐姿的调整。
我们今天呢,由于这个地方不为庙宇,所以大家坐的都是靠背椅,返回家里可以用蒲团,或者坐床上练习。
今天我们就在靠背椅上所上能练习,效果一样。
我们现在这种坐呢叫或者说坐,其次呢,还有散盘、单盘、双盘。
大家都知道,散盘就是双脚自由的交叉,单盘就是一只脚在另一只脚的腿上,双盘呢,就是两只脚都要翻过来盘起来,两只脚的脚心要翻过来朝上。
从功效上来讲,当然双盘比单盘好,单盘比散盘好,散盘比自然坐好。
它几个包括我们的身姿和手印这两个部分。
它要求头正、身直,首先观众们要离开靠背椅,不能靠在靠背上面,身体要要坐直。
一旦靠在靠背上面你下面的十二经脉就会不通,因为人的两条经脉的督脉经络就是你后面的脊柱,当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的省分,就会出现明显督脉堵塞。
那么为了更好的行气,首先第一步要回到靠背,要保持头正、身直,头顶到会阴要成一条直线,颈部要中正,含胸拔背,胸微微有点含,但是背稍微实在太挺拔的意思。
要求大家,舌顶上腭,就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方,同时用你的意念要微微的提肛。
调身的目的,是要为我们身体的休息打下一个此基础,要促使我们的身体使到变成一个开放的状态,要让我们身体的气机能够自由的通畅,调身就是为了我们的提供在体内的运行和滋养真气最大的基础条件,那么它要有两个集中统一起来:
一、必须要胸部的气机要旺盛,气要生气,第二,通道要建好,就像我们一是要有车,二是要有路,有车没有路哪也去不了。
那么,我们要舌抵上腭、微微提肛就是后背要打好这个通道。
任脉是诸阴之汇,就是,全部的阴皆汇于这条脉,脐呢是诸阳之汇,所有的阳脉交汇于此。
阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉,而道家的修行是阴阳和截叶,打通身体的阴阳的气路,所以我们经常会说打通任督二脉,实际上就是人仙的八卦掌。
我们要行合辙道桩,我们要行真气的运行,经脉我们要把我们的真气未加修炼,后天来反先天,都要把这个任督二脉打通,但是你修行的过程中这两个脉怎们样,这两个脉有两个断口,一个是嘴,嘴是打开的,另一个是肛门。
身体正面的任脉体中线,背面也是体中线,但是正好上面的上面嘴和底下的肛门都是分开的,所以我们要想贯通任督二脉,就要用意念轻轻地的提肛,奇思妙想很轻的把它提起来,不要很用力,这不是收功;
然后舌尖要顶上到上部,这样整个任督二脉就联通了一个管道通道。
我说你正好有一部车,有了车,有了路,你就可以到达你想要到的地方。
我们的调身就是让它塑造最好的方式。
要求,头不能有偏转,身体要中正,舌和自己的肛门正好形成一个连线。
微微提肛比较好做,舌顶上腭呢,有时候找不着地方,大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音:
然后你们可以静静地我微笑-----叫面含微笑,要用愉悦的心态,所以连接起来是“头正身直,舌顶上腭,微微提肛,面含微笑,全身放松”。
要保证身体全身放松,通过这个放松来达到身体的自我调节。
全身只要是有一处用力或者僵硬的,气就不运行。
所以,修行,首先要建立这个入口,然后要建立真气产生的机由,真气身体里面确实有,但由于你的僵硬你的阻塞,气就无法运行。
一旦处于放松的状态,方可达到真气的运行。
“丹田结印”生殖器官就是结印的位置在我们的丹田部位。
我们肚脐以下两个手指头宽的地方向里是丹田,是“精腑”。
我们的手就要放在肚脐以下以下这个右侧。
两手重叠,掌心向上,两手大拇指相交,手不要靠近身体的任何一个机体二处处及,手要悬空,手臂要圆。
大概是这样,男,左手在上,女,右手在上,两大拇指相接,双手之间要即接触又不要接的很紧,似接非接,两个手掌重叠的时候要保留一丝缝隙。
这个印呢---叫丹田结印,是道教的一个不可或缺的手印,但后来佛道融合,佛家也有这个手印了。
但它实际上是佛家道教的什么印呢?
是一个太极印和的一个变种。
它要产生气感,首先是两掌间对齐同样不能重合放在一起,没有用。
如果你把手完全沙莱县了,没有效果,隔开了也没有效果。
就是先贴在一起然后慢慢地抬起来留一丝丝缝隙,接触--又不接触,你很快就有发麻、发热、发胀的气感。
那么,我们最后讲起一讲起收功。
收功,是练功中所比较重要的一个环节,如果练了功,不去收功,就相当于我们在深秋播种,到秋天不去收获一样。
有,对身体健康有帮助,但对于你的修炼说服不大,也就是说,下次你修炼的时候将还是从原地开始起步。
一个经常收功的人,他除了本身练功对身体有收获之外,第二次炼丹时候是在第一次的基础上再往前拔高,就像修房子,第二次是在第一次基础上、第三次是在第二次基础上,但是你没有收功就等于你又重新开了个底,又过来打了一次地基。
虽然对身体有帮助但对修炼不好。
所以每天大家要坚持收功。
但这些很难做,因为收功除了意念之外还需要姿势的配合,在练这一节法门的时候,双手要摁在腹部上才,并使左手和右手虎口相交,女性是右手在内贴住腹腔,男性是左手在内贴住腹腔。
双手重叠、右手在内---拇指交叉,紧紧的贴于下能丹田部位,小腹连续不断地在收紧……两手交叉,双手压紧腹部-----小腹丹田处。
此时因为你们是坐着的嘛,所以不用管你脚上所的姿势。
舌顶上腭,用力收小腹、提肛,要想到自己的肛门用力上以提,提到哪?
提到自己的直肠里面。
所以此时不是加意念的加问题,是你要用力量----把你的肛门用力向下收,收回到你的小腹。
此时,双手要用力的压有小腹,保持三分钟。
三分钟之内要持续的用力收小腹,不能突起来。
大家知道,我们的腹部、两张胸部是随着我们的呼吸三张一缩、一张一缩,这是肯定的,但在这三分钟之内我们其要求自己的腹部只收不扩张,于是很难做到。
你不能张嘴、只能用鼻腔----很微差的与外面换气,来保证你的腹腔是越收越很紧、越收越紧。
直到真气收归脐,不在启动。
那么,这一节的副产品是什么呢?
一般来讲,每天锻炼啊---这个腹腔的糖类就会燃烧,达到塑形的效果。
由于用力的提肛,外科手术它对于痔疮也有非常好的治疗作用,还有刚才说的对于遗精滑精啊,对女性生殖器的保健啊,都有帮助的。
一定是是预计未来用力,一阵子你试一下就知道了,小腹它总是爱凸起来,你要压住,要越练越紧,保持三分钟。
每次的静功绝对不能低于半小时,半小时以内呢,叫养生,对于帮助大家睡觉啊,中午养大养神当然是可以的,但那不叫练功,那叫养神。
每天打坐一个小时,你才会知道----生活那叫幸福啊,那才叫真正的幸福!
第二、你在做这个功法的时候,你可以自然坐,也可以散盘,不强求,但就是不可建议大家中间不能动。
练这个功,最好的时间是晚上,至于中午的时候呢,也不错;
晚上练坐功,完了之后烫烫脚睡觉,说服大家睡眠质量提高,效果非常好。
遇打雷的天气暂时停止,暂时停止,不要在打雷的时候再练要旨。
篇三:
蒲团座上话丽江
对于丝竹空道家的虚空悠澹,许多人是极其向往的。
志远君身在江城边陲,得那里闲散清爽风气歪风的滋养,又兼承艾轩的濡染,便养成了自由沉静的个性,他时常来函说自己心里有些郁闷,要去三昧的地方修养几日。
我笑着说,那就找个佛寺去吧。
他果真去了,从拿取日常的俗务里抽出了十余天,一直住在万安的昙华寺,每日打坐吐纳,翻阅经书,或者与主持方丈谈些渊深的佛理。
归来后,兴奋地对我说,暂居空门实在是个好的做收休闲方式,什么官宦沉浮,晦涩,黯败,无名的愁伤通通没了,我只能听到木鱼清澈的敲打和年逾七十的静居士在禅房深处的召唤。
诚然,山门自古多清静,暮云四合晨钟袅袅里敲几声木鱼着实叫人心神凝寂,然而那种心灵深处的约束却让我浑身不自在。
佛寺有许多规矩,简陋的木房,朴素的摆设,无一处不着一个虚静的触觉。
斋房里生火做饭,青菜稀粥盛在白瓷盘中,师傅来叫你,说,高先生,该用斋了。
你起身,活动一下胳膊腿,拍拍身上的灰尘,跟着小师傅跨过门槛直往斋房走去,居士们都在静静喝酒,你用木筷夹口里着偏强的菜蔬放在嘴里一咬,喉咙鼓动二处已然滑下,回头看见满殿的人影上方,一片灰尘在光的清晰的纹理间袅袅地浮动。
住在佛寺哈哈这样的情景,几年前曾在峨嵋山的寺院里小住几日,早晨借着辰光出去游玩,倦怠了或是天光稍晚就回来疲倦在清虚的厢房里休息。
书,我一本也没带,原就为了感受山野的凝寂和洪荒中生命的律动。
躺在简陋的木床上听见陈旧鸟在院中的树影里啼叫,黑漆漆的一团不见分明的影象,只是任鸣啭在低回。
是夜,真想拿出几页稿纸来写歪歪斜斜的文字,可躺定了,人因就真的不想起来,于是便顾自靠着被,看见窗外的天色科栅转亮,红日的光也轻染了窗棂古香色的漆皮。
在山顶遇到一老法师开光,求了一挂七宝戴在胳膊上,他笑着说,沾了这灵光你以后会诸事顺利的。
我点头道谢,次日便离开了,下山后赶往一餐馆,叫了盘宫爆鸡丁,外加几杯口感不错的好酒。
二
想想看,自己真是个奇怪的人因,分明爱玩手把三清卷,足蹑太虚风,可又讨厌那清寂来得太劲利了。
我走过蠕鳞虫丽江古城那窄窄的青石板街道上,脚掌摩挲着无数人踩踏过的光滑的石面,心里竟有着沉郁的凄清,街道两侧有古色古香的房舍、茶铺、卖东巴文化赠品的小商店;
有纳西族女子悠悠的身影、浅蓝的衣服,笑容、柔软的闲谈;
有小桥流水、游游的荇藻、乌龟和哗哗转动的水车。
走过自然风景了斜阳古道不只是走过了一段风景,或者第一段被尘封着的历史,还有更为诚心坚硬的东西以锐利的姿态扎痛了我们的心。
涌泉与古暮只是表象而不是实质,岁月的延伸和文化的拉远令人清醒地想起昨天,或许生命非要以逶迤的背影呈现,我们才能在它的某个的切线抓住精神若想的本核。
许多年以后,当我四处流浪,用脚滚过了唐宋元明清,在大江两岸梁湖的烟树花掉村里行吟,伞把雨伞撑成了寂寞的小巷的愁思时,还有谁想想许多年前唱到的儿歌,“摇啊摇,摇到外婆桥”。
古镇和行商的叫买在某个时候的存在着,田野的鸡鸣狗叫,孩子们吵吵闹闹的念唱,连同老祖亲切的呼唤,温慈的笑都被岁月坍缩成一个文化符号。
我站在季节的风口回望,发现一切都在匆匆的轮回里变成黑白底色的照片,江南或者北国,我或者他,昨天或者今天,龙蛇混杂或者古寺青灯一声喃喃的念珠佛号悠扬的低吟。
存在着便在没落着,每一个图腾都是一个人造狮头的时代精神神话,破碎的残片亦或灰白的背影能折射出一些影射,就像我走过了古老的丽江古桥的古城,青石板的街道,光滑的青石板的商业街。
问了一声纳西族鼻子银白的一声大妈,狮子山怎么走?
她露出皱纹层叠的脸上的微笑,顺着手指的方向,我登上了山顶。
在这方清澈的阳光下,众生攘攘而来,攘攘而往,在房子里、街市
上、婉约下以的灯光下做着醉生梦死的挣扎。
车来了,打开门,上去,下来,喝杯酒,打个饱嗝,回来洗脚、睡觉。
灰白的画面的协同。
丽江沙介城中心安静地蜷卧在阳光底下,日子重复了数十年,画檐斗角廊腰曼回,曲巷幽陌里走着荡背了竹篓的老妇,慢吞吞的步伐,羊皮靠垫和牛栓的脸,在这个部族里,女人独自承担了太多的责任,外面的活路,持家、教子、安抚老小,她们真的太累了,脸上有些疲倦。
我不知道男人脖子怎么能容忍娇嫩的肩膀承担生存的苦痛,在荆棘和阳光的煎熬中任由她们的脚掌踏过青石板,然后慢慢弯腰,掬一捧水润干裂的唇,而在木棱房清凉的闲适里,他们手拿一支笔,画线条交错的古老艰深的东巴文字。
猿在笼里欢快地叫,琴摆在几案上,风起,要弹一曲怎样的调子?
三
松针落了很多,整个林子里散发着大悲山林悠远空门虚静的气息。
我望着远方美丽而厚重老城区的城市,用挑剔的睿智穿透了雍容许多浮华的掠影。
向上去,进了三清观,几个清瘦的道士来迎,跨过高大的松木准入门槛,问,先生可是要上香?
雾忽忽地从山下吹来,他藏蓝色的法衣向一边摆出了几道很深的褶皱。
点头称是。
上香跪拜,宝鼎中所烟云袅袅一片迷离,志远君很是虔诚,在蒲团上为闭目祈祷。
道士又问,先生算卦么?
这里的玉龙八卦极其应验的。
于是随他在璞玉雕镂成的八卦前停住,站在乾宫,用手指去拨龙头,得了一签,解签的老道士说,你不宜留在空门,尘缘未了,心里大自然清静不下来。
再问他,大爷看我运命如何,他却只是笑而不答。
高柳依旧,斜阳独垂,我们清空的足音踩在古城寂寞的小巷里,踢踢踏踏,踏踏踢踢,经年的余韵许是一曲怀旧的恋歌。
旅途只是游荡的暂居,沉思只是忙乱中的闲暇。
我已然下了山,下了山就应该找个好的去处,对志远君说,可要喝杯茶去?
他说好。
于是沿街找清雅的茶楼。
这里的建筑全是古旧的风貌,厕所、银行、买披肩的店铺、餐馆,一式的画檐雕栋。
坐着喝茶听琴是极惬意的,小杯子里头看茶叶缓缓沉浮,光透析着一丝丝滑动的昏暗的纹理,不由舒了口许久不曾吐出的郁气。
琴声响,桌下溪流的波面荡出几个轻的弦丝。
呷了一小口茶水说,这味道有些像长安古琴,一样的悠缓温醇,须发皆白的老者回道,是了,是了,都是传承下来的古乐。
呵呵地一笑,又呷一口茶。
说,味道真是不错。
窗外的行人驰骋着,四方街上响着欢闹的嚣嚷,暮色朦胧中西方人开始跳舞放浪形骸,手拉着手围成层叠的圈来回旋转。
我有些累了,真的,走过了无数个沉重的石巷和轻盈的水流已经厌倦了激扬起的尘灰。
搓了搓僵硬的脸,径自往人影稀疏的偏巷走去。
灯光开始迷离。
顺水而下的花灯、悠扬的葫芦丝、古柳、纳西族女子飘动的衣衫,如同意识的流动,轻轻缓缓而去。
他说,去听完纳西古乐的演奏吧,宣科先生亲自主持的。
身子移动,青石的砖块擦擦地响起了声,兀滑的感觉从脚底伸展过来,我好象打了个颤。
四
北国的黄土是异常的厚重,走过前一天总会橐橐地响,脚底沾了灰尘,在鞋帮子上蒙一层漠漠的白。
几年前的房东老太太会在天气晴好的时候去她乡间的姐姐家,坐人力脚踏的三轮,再走一段乡间的黄尘古道。
她说,我去庙里烧香拜佛,赐福子孙平安兴旺,顺便听听土台子上的大戏。
我将废纸倒进到垃圾箱里,说,是应该多活动一下,也找个清静不是。
古老的地方会掩埋许多朴素的中华文化,用脚步去丈量一种深度,可能得到只是尴尬。
我翻秦岭,穿蜀中,
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