第五章 五行与天干、地支 PPT课件.ppt
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第五章、五行与天干、地支,第一节、五行,一、五行由来五行学说不仅是一种宇宙观,而且是一种朴素的系统论。
这一学说认为:
宇宙间的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种物质所构成的。
自然界各种事物或现象的发展变化,都是这五种物质不断运动和相互作用的观点。
古人把五行学说纳入预测术的范畴,以全息系统的观点,来观察、解释自然现象和人事,并依据自己的理论体系,综合推衍出事物发展的趋势和细节。
“五”是指类似于木、火、土、金、水五种物质的属性。
“行”就是运动变化、运动不息的意思。
“五行”就是木、火、土、金、水五种物质的运动变化,是自然界客观事物内部阴阳运动变化过程中物种状态的抽象概括。
五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身,而是指五种不同属性的抽象概括。
它以天人相应为指导思想,以五行为中心,以空间结构的五方,时间结构的五季,人体结构的五脏为基本间架,将自然界的各种事物,按其属性进行归纳。
凡即具有生发,柔和特性者统属于木;具有阳热,上炎特性者统属于火;具有长养,发育特性者统属于土;具有清静,收杀特性者统属于金;具有寒冷,滋润,就下,闭藏特性者统属于水。
将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来,形成了联系人体内外环境的五行结构系统,用以说明人体及人与自然环境的统一性。
也和卦一样,“五行”是一种传统符号。
所谓“金”并不是黄金,“水”亦并不是和杯中喝的水一样,千万不要看成了“五行”就是五种物质。
如乾卦的“天行健”这句话,这个“行”是代表运动的意思,就是“动能”,宇宙间物质最大的互相关系,就在这个动能。
这个“动能”有五种,以金、木、水、火、土作代表。
金,凡是坚固、凝固的都是金,上古时不是现代的科学分类,当时对于物质世界中有坚固性能的,以金字作代表。
洪范所讲的“五行”“五行”通常译为FiveElements(五种元素)。
我们切不可将它们看作静态的,而应当看作五种动态的互相作用的力。
汉语的“行”宇。
意指toact(行动),或todo(做),所以“五行”一词。
从字面上翻译,似是FiveActivities(五种活动),或FiveAgents(五种动因)。
五行又叫“五德”,意指FivePowers(五种能力)。
“五行”最早的真正可靠的记载,见于书经中的洪范。
照传统的说法,公元前十二世纪末周武王克商以后,向商朝贵族箕子问治国的“大法”(洪范),箕子讲了这一番话,题为“洪范”。
在这篇讲话里,箕子说他的思想本是从禹而来,禹是传说的夏朝的创建人,据说生活在公元前二十二世纪。
这些传说增加“五行说”的重要性。
至于洪范的实际年代,现代学术界倾向于定在公元前四世纪或三世纪内。
二、五行的生克:
洪范:
“五行:
一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。
水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。
五行观念的萌生稍晚于阴阳,作为五行的基本内容,金、木、水、火、土,很早就被人们认识到了。
五行最初专指五星(水星、火星、金星、木星、土星)的运行,至战国时代,著名阴阳家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活中不可缺少的物质,依照天上星象的五行运动,建立了五行学说,借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。
并将其与阴阳学说结合起来,论述自然界事物的产生及运动规律,从而形成了中国传统哲学思想的源头。
木,代表了树木,代表了草,代表了生命中草木的功能和根源。
草木被砍掉以后,只要留根,第二年又生长起来。
白居易的诗:
“离离原上草,一岁一枯荣,野火烧不尽,春风吹又生。
”这就是草木的功能,生长力特别大也特别快,木就代表了生发的生命功能。
水,代表了流动性,周流不息的作用。
火,代表了热能。
土,代表了地球的本身。
所以称它们为五行,是因为这五种东西,互相在变化,这个物质世界的这五种物理,互相在影响,变化得很厉害,这种变化,名叫生、克。
五行火相生木土相克水金五行相生:
木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
五行相克:
木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
比相生、间相克,图二五行图式表五行五方五季五脏五官五形五态木东春肝目筋怒火南夏心舌脉喜土中长夏脾口肉思金西秋肺鼻皮悲水北冬肾耳骨恐,三、“五德”终始说:
五德是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。
“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。
邹衍常常以这个学说来与朝代相配。
按照五德终始说,夏木青,商金白,周火赤,秦水黑,到汉,应该是土黄。
五德终始说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。
“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。
“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。
邹衍常常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。
后来,皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝昭曰”,当中所谓“承运”就是意味著五德终始说的“德”运。
邹衍说“五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火。
”木克土、金克木、火克金、水克火、火克木。
由於黑色属於水,所以秦朝崇尚黑色。
按照邹衍的说法,五行代表的五种德性是以相克的关系传递的,后世也有人提出五行相生的说法来解释五德终始说。
交替顺序为:
黄帝(土)夏(木)商(金)周(火)秦(水)汉(土)。
王莽篡汉后为了证明其政权的合法性,采用了刘向父子的五行相生说,并修改汉朝以前诸朝代的德性,交替顺序为:
黄帝(土)夏(金)商(水)周(木)汉(火);“五德终始”一直到元代皆采用此说:
汉(火)曹魏(土)晋(金)北魏(水)北周(木)隋(火)唐(土)后梁(金)后汉(水)后周(木)宋(火)金(土)元(金)自元之后,又变为相克说:
元(金)明(火)清(水),四、五行的方位:
有图:
火木土金水,古代中国人十分自然地以为南方是热的方向,北方是冷的方向。
于是阴阳家就把四季与四方配合起来。
夏季配南方;冬季配北方;春季配东方,因为东方是日出的方向;秋季配西方,因为西方是日落的方向。
阴阳家还认为,昼夜变化是四季变化的小型表现。
从而,早晨是春季的小型表现,中午是夏季的小型表现,傍晚是秋季的小型表现,夜间是冬季的小型表现,南方和夏季都热,因为热在南方、在夏季“火德盛”。
北方和冬季都冷,因为在北方、在冬季“水德盛”,冰、雪都与水相联,都是冷的。
同样地,“木德盛”于东方和春季,因为春季万木生长,而东方与春季相配。
“,“金德盛”于西方和秋季,因为金与秋季都有肃杀的性质,而西方与秋季相配。
这样,五行(五德)有四样都说到了,只剩下土德还没有确定方位和季节。
可是月令说了,土是五行的中心,所以在方位上居于四方的中央,在季节上居于夏秋之交。
古人靠八卦五行的道理,来判断五行的中心。
西方金,在西藏,越到西方,藏金越多。
东方木,植物易生发,早受阳光热能。
南方火,气候炎热。
北方水,冰雪最多。
第二节、天干一、天干文化天干文化也很古老。
我们研究易经发展史、中国文化发展史,知道天干文化也比周易古老得多。
天干地支,我们现在可以从甲骨文里找出来,可见这个文化的来源很早。
中国人发展最早的是天文,发展到最高级的时候,就归纳起来用十个符号作代表,这十个符号就名天干,亦作“天斡”,不过“天干”是汉以后用的名词,其实应该用“天斡”才对。
天干就是五行的法则,意思是说:
“在这个太阳系中,地球和外面的星球,彼此干扰的作用。
”,五行大义中说,干支是大挠创制的。
大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之枝。
有事于天则用日,有事于地则用月.阴阳之别,故有枝干名也。
”十天干:
甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸。
天干的含义:
中说:
甲是拆的意思,指万物剖符而出。
乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出。
丙是炳的意思,指万物炳然著见。
丁是强的意思,指万物丁壮。
戊是茂的意思,指万物茂盛。
己是纪的意思,指万物有形可纪识。
庚是更的意思,指万物收敛有实。
辛是新的意思,指万物初新皆收成。
壬是任的意思,指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思,指万物可揆度。
由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响.,以现在的地球物理学来说,说是地球和各个星球的放射功能,彼此吸收互相发生作用。
例如太阳能的放射,对我们地球人类的干扰很大,尤其学通讯、电子、太空学方面的人都很清楚,而我们中国老早就了解,对于这种天体的运动、物理世界的运动,用木、火、土、金、水来代表,说明相生相克的道理。
但人类文化进步了,这个五行的生克法则不够用,因此我们的祖先,发现了五行的双重作用,天体在物理世界中,又用了十个字的符号,为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
二、天干五行配和前面五行的方位图案配合起来,就可以知道,南方丙丁火,东方甲乙木中央戊己土西方庚辛金,北方壬癸水,东方木,又为什么用甲、乙两个字来代表?
而成为甲木和乙木呢?
甲木是代表生长的原素,乙木是成形了的代表,换言之甲木是代表生发的物理,乙木是代表成形的物质。
丙与丁亦是如此,丙是代表火的原素,丁是代表成形的火。
戊己、庚辛、壬癸都是如此。
而这中间又分阴阳,如甲木为阳木,乙木为阴木,丙为阳火,丁为阴火,庚为阳金,辛为阴金,壬为阳水,癸为阴水,戊为阳土,己为阴土。
如中国医学,在内经上女人的第一次月经来,我国古代认为直接说出女人的隐秘很不礼貌,所以说“女子十四而天癸至”。
甲乙经,许多人也没有弄清楚,中医关于人身各部位的代表为木属肝,火属心,金属肺,水属肾,土属脾。
这个五行和内脏的关系现在懂了,那么金生水,肺出了问题的时候,肾一定亏,所以生肺病的人,脸红红的,而是肾水不足,火气上升。
肺病到了相当严重,肾盂就特别扩大,就是肾亏,所以中医之难学是除了讲究内脏的个别功能以外,还讲究互相影响的生理功能和病理因素,也就是生克的道理。
为什么不说“天壬”至?
因为月经是成形了的水,同时女子属阴,所以称为“天癸”。
这是古代中国科学,而且这种科学在人类的文化中,还维持了这许多年。
西医则是头痛医头,脚痛医脚。
头痛只是病的现象,不是病的根源。
因为生克的关系,任何一个内脏,都可以产生头痛的病象,所以高明的中医讲究气化,如患糖尿病的人,是属肾水的病,但一定与心火有关系,心脏也会受影响,发生问题,这就是五行生克的道理。
补充一点,五行的生克,每一“行”都与其它四“行”有关,如“土”是生金的,克水的,但亦被火生,被木克)。
第三节、地支五行和天干配合,包涵了很多内容多,再下来配合地支,便又不同了。
地支有十二个:
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支有人写作“地枝”,表示干的分叉,其实就是“支”,支持的支。
地球本身的作用,亦就是太阳系中,月亮和地球发生的作用,节气的关系作用等等。
十二地支的含义子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽,阳气在上未降。
寅是蚯蚓,引的意思,指万物始生寅然也。
卯是茂,言万物茂也。
辰是震的意思,物经震动而长。
巳是起,指阳气之盛。
午是仵的意思,指万物盛大枝柯密布。
未是味,万物皆成有滋味也。
申是身的意思,指万物的身体都已成就。
酉是老的意思,万物之老也。
戌是灭的意思,万物尽灭。
亥是核的意思,万物收藏。
干支纪日,从夏朝就开始使用了。
根据对中国古代历史典籍春秋中记载的日食的研究,我国的干支纪日,从鲁隐公三年二月己巳日(公元前720年2月10日)开始,一直到今天,都未曾间断。
干支纪年的出现则略晚一些,直到东汉元和二年(公元85年)政府才下令在全国实行,至今也未曾间断。
因此,凡是需要接触中国历史的人,总不免要遇到查某一年的干支或某一日的干支,以及由年干支和日干支推算是哪一年或哪一日的问题。
通常,这类转换靠查历书都可以解决。
但既然干支也是一个循环系统,自然也就有从年份和日期求干支的公式。
干支的特点:
干支是天干和地支的组合。
天干有十个,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支有十二个,即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干和地支从“甲子”开始,按顺序逐一相配,各用到最后一个时,再从第一个开始继续相配,就形成了六十个干支,也称“六十花甲子”。
为什么是六十个干支呢?
这个从数学上很容易回答。
根据干支的构成条件,其循环周期必然是天干数和地干数的最小公倍数。
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