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但是,朋友,别忘了守住一颗宁静的心,痛苦将不再有。
每个人的前面,都有一条通向远方的路,崎岖但充满希望。
不是人人都能走到远方,因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。
所以,主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身,而是心情。
当生活的困扰袭来,请丢下负荷,仰头遥望明丽、湛蓝的天空,让温柔的蓝色映入心田。
就像儿时玩得疲倦了,找一块青青的软软的草地躺下,任阳光在脸上跳跃,让微风拂过没有褶皱的心。
当层层的失意包围,请打开窗户,让沁人心脾的新鲜空气走进来,在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静,就像儿时,拿起蒲公英的细须,鼓起两腮吹开一把又一把的小伞,带着惊喜闭上眼睛,许下一个心愿。
于是,心中便多了一份慰籍与欣喜。
当无奈的惆怅涌来,请擦亮眼睛,看夕阳的沉落,听虫鸣鸟叫。
就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声,抬头数天上闪烁的星星。
于是,一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去,拥有的是一颗宁静的心。
守住一颗宁静的心,你会由衷的感叹:
即使我不够快乐,也不要把眉头深锁,人生本短暂,为什么还要栽培苦涩?
守住一颗宁静的心,你会明白博大可以稀释忧愁,宁静能够驱散困惑。
是的,没有人知道远方究竟有多远,但是打开心灵之窗,让快乐的阳光和月光涌进来,宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。
守住一颗宁静的心,你便可以不断超越,不断自我挑战。
即使远方是永远的地方,也会诞生一种东西——奇迹。
摘自《青年文摘》
尘世浮华,人心浮躁,很多人在这个物质的世界里像无头苍蝇般到处乱撞,很难守住一颗宁静的心。
因人心难以宁静,烦恼多了,快乐少了;
伙伴多了,朋友少了;
枯灯独坐者多了,闲庭信步者少了;
萎靡颓废者多了,积极进取者少了……“淡泊以明志,宁静以致远”,好一个“宁静致远”。
是的,只有宁静,我们才会有开阔的胸襟,才会有挑战的勇气,才有可能迈向成功的顶峰。
让心宁静吧,你会变得更加美丽而有内涵,你会变得更加成熟而又稳重,你会和快乐结缘和成功握手。
守住一颗宁静的心,也就守住了整个世界。
《海上的日出》——巴金片段、赏析
语段:
果然,过了一会儿,在那里就出现了太阳的一小半,红是红得很,却没有光亮。
这太阳像是负着什么重担似的,慢慢儿,一步步地,努力向上面升起来,到了最后,终于冲破了云霞,完全跳出了海面。
那颜色真红得可爱。
这是描写太阳初生的一段话。
其中的第二句话运用了拟人的写作手法,把太阳当作“背重担的人”“一步步”向上升起。
这样的描写不仅写出了太阳升起时的缓慢,又突出了日出时的美丽、神奇和壮观。
这体现出了作者巴金对大自然的热爱和对生活细致的观察。
我们也应该像巴金一样有一双善于发现的眼睛,做一个善于发现生活中美的人。
只有这样才会让生活中的美无处不在!
摘抄1:
读书之用有三:
一为怡神旷心;
二为增趣添雅;
三为长才益智。
读书费时太多者皆因懒散,寻章摘句过甚者显矫揉造作,全凭书中教条断事者则乃学究书痴。
天资之改善须靠读书,而学识之完美须靠实践。
因天生资质犹如自然花木,需要用学识对其加以修剪,而书中所示往往漫无边际,必须用经验和阅历界定其经纬。
惟英明睿智者运用读书,这并非由于书不示人其用法,而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧,只有靠观察方可得之。
读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人精细,物理学使人深沉,伦理学使人庄重,逻辑修辞则使人善辩。
正如古人所云:
学皆成性。
体会:
读书贵在运用。
应该记一些东西,应精确些,以助谈兴谈资,这是运用;
但更重要的运用却是内化,溶进自己知识和经验体系之中,成为指导自己工作与生活的“哲学”,这才是更高层次的“学以致用”。
如果光是为了猎奇与装饰,读书实在是没什么用;
如果读成了书呆子,书不读也罢!
摘抄2:
世间少有真正的友谊,而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见。
惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张。
真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间。
这种朋友才可能风雨同舟,休戚与共。
不求任何回报的帮助与付出有吗?
如果有,或者只说明施与者的善心,还不足以说明真正友谊的存在。
真正的友谊除了不含任何功利色彩之外,更为重要的前提条件是心灵的沟通,感情的接纳,价值观的认同,兴趣爱好的相投,总之,是两情相悦。
这种接纳与欣赏发生在同性之间的概率并非没有,但极低且很可能“只存在于身份地位有上下之别者之间”,而发生在异性之间未免有带有爱情的成份。
摘抄:
太阳平西了,河上的老柳歪歪着,梢头挂着点金光。
河里没有多少水,可是长着不少的绿藻,像一条油腻的长绿的带子,窄长,深绿,发出些微腥的潮味。
河岸北的麦子已吐了芒,矮小枯干,叶上落了一层灰土。
河南的荷塘的绿叶细小无力的浮在水面上,叶子左右时时冒起些细碎的小水泡。
东边的桥上,来往的人与车过来过去,在斜阳中特别显着匆忙,仿佛都感到暮色将近的一种不安。
这些,在祥子的眼中耳中都非常的有趣与可爱。
只有这样的小河仿佛才能算是河;
这样的树,麦子,荷叶,桥梁,才能算是树,麦子,荷叶,与桥梁。
因为它们都属于北平。
坐在那里,他不忙了。
眼前的一切都是熟习的,可爱的,就是坐着死去,他仿佛也很乐意。
歇了老大半天,他到桥头吃了碗老豆腐:
醋,酱油,花椒油,韭菜末,被热的雪白的豆腐一烫,发出点顶香美的味儿,香得使祥子要闭住气;
捧着碗,看着那深绿的韭菜末儿,他的手不住的哆嗦。
吃了一口,豆腐把身里烫开一条路;
他自己下手又加了两小勺辣椒油。
一碗吃完,他的汗已湿透了裤腰。
半闭着眼,把碗递出去:
“再来一碗!
”站起来,他觉出他又像个人了。
太阳还在西边的最低处,河水被晚霞照得有些微红,他痛快得要喊叫出来。
摸了摸脸上那块平滑的疤,摸了摸袋中的钱,又看了一眼角楼上的阳光,他硬把病忘了,把一切都忘了,好似有点什么心愿,他决定走进城去。
第一段对傍晚景色的描写十分细致,“歪歪”一词写出了柳树是弯腰的样子,一个“挂”字,表现出太阳的位置,以及早晨天才刚刚亮,对绿藻运用了比喻的修辞,生动形象地写出了绿藻的颜色、形状,通过对河岸北的麦子、河南的荷塘的绿叶、东边的桥上的描写,体现了北平的乡村的宁静与和谐,又正如祥子的眼中耳中的“有趣与可爱”。
第二段写祥子吃老豆腐的情景,“顶香美的味儿”体现出了老豆腐的美味,“闭住气”可以看出老豆腐的香气逼人,“手不住的哆嗦”让我读出祥子对老豆腐这么美味的惊讶和想品尝的迫不及待的心情,“湿透”又表明祥子吃豆腐的速度之快,不然也不会汗湿透裤腰了,“再来一碗”表现了老豆腐实在是很美味,不然祥子呢也不会还要再吃一碗。
第三段,“微红”一词写出了晚霞的颜色,“痛快”表现了祥子沉浸在晚霞的美丽景色之中,“把一切都忘了”晚霞使祥子没有了烦恼,忘却了疼痛。
1.站着(闻俊)
你一生只选择一种姿势——站立。
狂风袭来的时候,你不肯倒下;
大雪压顶的日子,你不肯屈服;
洪水肆虐的瞬间,你不肯俯首;
刀斧临头的黄昏,你不肯折腰。
一棵树,在岁月的长河中,书写一段英雄的人生。
茫茫大漠,一棵树站起来,是一座丰碑;
巍巍青山,千万棵树站起来,是一座长城;
悠悠河岸,所有的树站起来,是一条蛟龙;
青春的树,在时代的浪潮里,歌唱着永恒的真诚。
站着,给大地一片绿荫;
站着,给江河一滴清纯;
站着,给生命一声问候;
站着,给城市一缕温馨。
不计荣辱,不计得失,一生的站立,只为报答泥土的养育之恩,只为证明生命坚如磐石的精神。
人,与树站在一起,就是一种不可抗拒的力量,更是一种撼天动地的奇迹!
本文以充满诗蕴却不失刚毅的笔触书写一种风貌,一种让人感慨万端,让人心魂震颤的精神状态。
说它写树,还不如说是写人;
说它是写人,还不如说是写一种生存姿势。
置身滚滚红尘,人有时需要坚守,需要不屈,否则,在广袤无垠的时空中我们将迷失自我。
2.我向往(杨子敏)
向往什么?
我时常这样自问,有时问得自己也张口结舌。
人间的欢乐和病痛在大地蒸腾,在心的天空凝聚成云,或飘洒甘霖,或倾泻雪暴。
这甘甜和苦辛的水,被心灵之根吮吸,便生出一种欲望,和树木的根一样,伸展着枝干,伸出地面,伸向天空,去窥探一个泥土里不曾有过的世界,去追寻绿叶,追寻繁花,追寻蕴寓着未来的秘密的果实。
这是向往的品性吗?
——是。
向往与生命同在。
向往是生命的一种存在形式。
我已屡屡尝受向往的甘辛,一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭,萌发——飘落,飘落——萌发。
于是,我继续向往。
我知道,生命若没有向往,那是没有生命过的生命,等于死胎,早衰,或者枯萎,不管是树,还是人。
3.生命与美丽(雪子)
真正美丽的生命执著地追求着真善,它不会趋炎附势地扭曲自己的形象,涂改自己灵动的线条,更不会让自己美丽的底色染上尘污。
除非用烈火将其燃为灰烬,使之化为尘埃,否则,美丽的生命就像一条清澈的小溪,永远百折不回、乐观坚强地奔向大海,直到最后一滴。
有时,它也许会被冷酷地阻断;
有时,它也许会被无情地搁浅;
更甚至,它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹,未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音,它就已被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百孔,奄奄一息?
?
生命之所以美丽,正在于它有血有肉的过程中,始终高扬着一个美丽的主题:
美丽之所以永恒,正在于生命的底蕴中,始终流动着人类对世界最纯粹的良知与渴望。
于是,美丽因生命而存在,生命因美丽而永恒。
这是一个连上帝也祈求的统一。
4.我相信(柳荫)
冬天的河干涸了,我相信,春水还将来临,那时白帆就是我们心中自由的偶像;
风中的树叶凋零了,我相信,泥土里的梦将在枝头开花结果。
你还将哭泣吗?
是初雪掩埋了你的青草,但绿色终将归还于你。
风暴扭曲了大树,我相信,种子已经插入深沉的泥土;
洪水卷走了两岸的房屋,我相信,孩子依然像天使一样依偎在母亲的怀抱。
你还将流泪吗?
命运夺走你的财富,却不能攫走你的灵魂。
痛苦像一块巨石紧紧压住歌唱的心胸,我相信,痛苦是欢乐的源泉,它将化为穿越岩石的力量。
磨难使你千疮百洞,我相信,这些记忆恰如荆棘丛中的花枝,萦绕成岁月美丽的花冠。
阴云在天空拥挤聚集,你会看见一只鹰就像闪电,挑破那罪恶的序幕,我相信,将有雨滴灿烂的合唱。
大海在远方怒吼,你会看见水手与桅杆并肩归来,他们的微笑充满了信心,我相信,生命正在这样的熔铸中刚强。
5.幸福的柴门(栖云)
假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门,我们没有理由停下脚步;
但假如通住幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门,该当如何?
我们千里迢迢而来,带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求,带着汗水、伤痕和一路的风尘,沧桑还没有洗却,眼泪还没有揩干,沾满泥泞的双足拾级而上,凝望着绝非梦想中的幸福的柴门,滚烫的心会陡然间冷却吗?
失望会笼罩全身吗?
我决不会收回叩门的手。
岁月更迭,悲欢交织,命运的跌打,令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。
只要幸福住在里面,简陋的柴门又如何,朴素的茅屋又如何!
幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。
我跨越山川大漠,摸爬滚打对求的是幸福本身,而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。
幸福比金子还珍贵,这是生活教会我的真理。
6.风景这边如画(张宝同)
在通往未来的人生岔口,你坚定地选择了这条小路。
路的那边是风和日丽,曲径通幽?
还是急风残月,河边断桥?
你无从知晓。
带着美好的理想,带着远征的行装,林中的风景让你赏心悦目,信心剧增,瞧,多好的风景!
走过了阳光,走过了树林,天间瞬时雷鸣电闪。
没了伸延的小路,也没有遮雨的布伞,茫茫的荒野只是泥泞与黑暗。
于是,你开始迷惘忧虑,懊丧不已,后悔当初没有走上岔口那边的小路,那片风景中也许会是花好月圆,阳光灿烂。
然而昨日的太阳已落,失去的风景已过,生命的旅途没有回返的路程。
你已没有了选择,也不能过多的犹豫,你只能依靠着信念走出这泥泞的雨地。
也许你会错过一段季节,也许你会迷失一段方向,错过了太阳,你还会再迷失月亮吗?
也许还有荒漠沼泽,也许还有雨雪风霜,对于坚强的信念,艰辛也是一道绚丽的风光。
也许费去了太多的时光,也许用尽了所有的力量,成功的领奖台已被先行者站上,可是,一种品质有时会比一种成就更加辉煌。
如果不能为你的成功庆贺,那就为你的品质干杯,你的品质就是你未来成功的预示。
走过了一段人生,你还会再彷徨犹豫吗?
7.热爱生活的蒙眬([丹麦]索伦●克尔凯郭尔)
生活是光明与黑暗之间的一片混沌:
在生活中,任何事物的价值都无法完全实现,任何事物的终结都是了犹未了;
新的声音总是与先前听到过的旧的声音混在一起组成大合唱。
万物皆流,各种事物都正在转化为另一种事物,而其混合物并不融洽、纯粹,甚至将分崩离析,烟消云散;
世界上绝对没有什么事物是始终繁荣不衰的。
生存意味着走向毁灭,意味着不能终其天年便要趋于毁灭。
人们对生活的热爱,在于生活的蒙眬不清,变幻无定。
它就像钟摆一样不停地摆来摆去——然而,它的摆动决不会超出正常的限度。
生活的变幻使人们热爱生活,这种变幻就像单调催眠的习习和风。
但是,奇迹却是某种起确定作用并且被确定下来的东西:
它难以预料地闯进生活之中,偶然地、生硬地、无情地将生活转变为一种鲜明清晰的数学方程式,然后再将它解开。
人们憎恨、害怕这种鲜明清晰。
人们的软弱和怯懦使他们希冀任何外界强加的障碍物,任何置于他们路途中的绊脚石。
他们毫无想象力。
对于他们来说,无法实现的伊甸园永远是一个美好的梦想,生活也永远是一种热望和憧憬。
命运使他们把无法得到的东西廉价地、轻而易举地转化为灵魂的内在财富。
人们从未见过全部生活之流融会的地方,在那里,一切事物只具有可能性而无法转变为现实性,但奇迹却是现实性本身,它揭开了生活的一切虚幻的面纱,灵魂的轮廓被清晰无情地显示出来,赤裸裸地立在生活的面前。
8.一枕落花香(刘鸿伏)
一些美丽的蝴蝶,我用锦囊收留它们,枕我如歌的年华。
我的小小悲欢,只在这枕上——在这些落花上。
虽然花朵已不再有昔日的鲜艳和芬芳,我却如此真切地感觉着它们露水中的一如初生婴儿的嘴唇。
这些凋零了的花朵,在多少个晨昏,我一一拾起,轻抚那些粉红的、淡黄的、紫艳的、洁白的生命,如灵盈的蝶,在我掌上颤动。
世界上有些东西仿佛专为我们而来。
枕中的落花,就是一章一节的音乐:
欲断还续的歌谣。
在清凉的秋夜,我就着一枕落花,静静体味生命的愉悦与满足。
在某一时刻,甚至会泛起一种异样的温情,幻起往事的光辉。
我枕着它们,想着这些被岁月遗弃的精灵,竟为我所钟,不能不说是一种缘分。
它们是我从洞庭芦苇收集起来的。
在浩淼的水边,洁白的花瓣强烈地诱惑着我,美丽的生命,曾经与洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合一起。
另一些不知名的野花,热烈地开在烟雨和鹧鸪声里,也曾是带雨的诗和动情的谣曲,在梦中为我托起美丽的江南。
我珍爱落花枕。
对于我不会有另一种东西能够取代它,正如不能取代我生命中永远鲜活的记忆和深情。
9.生活细笔(简媜)
我不是个画家,但撷取美的片刻,是我的心愿。
我不是个作家,但纪录每一次的感动,是我的习惯。
仔细想想,生活的本身即是书,即是画。
也许前一刻,我们是阅书观画的读者,而下一刻,却又变成书中主角、画中人物了。
更有可能,我们同时既是读者又是主角。
每个日子,都是内容不同的一本书,风格迥异的一幅画。
只是我们的脚步太匆忙了,常常忘记去读它,欣赏它,随意地浏览过去,便断言生活是一味地今日抄袭昨日,只是公式化的衣食住行罢了。
阅读,不仅是认识符号而已,更要懂得符号所传递的内涵;
而观画,也不只是五彩缤纷的调配,细细想来,画中原是有画。
我是个小人物,只希望自己别那么匆促,希望能够静下来,老老实实地把生活一本一幅慢慢地看,用我的心细细品尝。
并把愉美的刹那,感动的心情,一字一句,勤劳不倦地做成生活之细笔。
于是,处处美丽。
10.浇铸一种新的人性([英]d●h●劳伦斯)
为了生存,我们需要同心协力,将人类所有的认知融会贯通为一个整体:
我们必须努力将各种各样的知识糅合在一起;
必须将各种各样的语言汇聚成一种巨大而清新的交响;
必须将各种各样的人性投入熔炉以浇铸出一种新的人性。
请记住,我们的需要并非是任何私人的需要——并非是我们之中任何一个个人的需要。
我们需要的不是荣誉,不是自我的满足;
我们需要的是一种万众一心的巨大驱动力。
有了它,我们就能造就一个伟大的人类,就能造就一个包含着个人自由在内的自由的民族。
一个人无法造就出一个崭新的民族,这要靠我们大家。
为了达到这一目标,我们理应携手并肩,和衷共济。
想到有这样一个美好的目标,我是多么快乐。
到了那时,将有更多的人会用自己的双手去挣脱桎梏,直至砸碑所有的锁链。
11.生活([阿富汗]乌尔法特)
同是一条溪中的水,可是有的人用金杯盛它,有的人却用泥制的土杯子喝水。
那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。
水,本来是没有任何差别的。
差别就在于盛水的器皿。
君王与乞丐的差别就在“器皿”上面。
只有那些最渴的人才最了解水的甜美。
从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。
在烈日炎炎的正午,当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候,水对他们是最宝贵的东西。
当一个牧羊人从山上下来而口干舌燥的时候,要是能够趴在河边痛饮一顿,那他就是最了解水的甜美的人。
可是,另外一个人,尽管他坐在绿荫下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯喝上几口,也仍然品不出这水的甜美来。
为什么呢?
因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴,没有在烈日当头的
中午耕过地,所以他不会觉得那样需要水。
无论什么人,只要他没有尝过饥与渴是什么味道,他就永远也享受不到饭与水的甜美,不懂得生活到底是什么滋味。
12.雨什么时候下(筱楚)
雨什么时候下?
风什么时候起?
只一个“等”字。
等待即是整个生命,有时是盲目的,有时是清醒的。
当希望的未到来之前是等待,当它到来以后还是等待,因为那时又有一个新的希望了。
但是有些希望的不会到来,于是生命在不断等待中还有失望。
不过不会彻底失望的,因为人的一生当中不止一个希望。
在等待中不停问自己,那希望的是否真会到来呢?
或许这疑问太多太重,会失去一些勇气、一些致趣,有时也会反而因此勤奋起来。
等待得太久,也不免令人灰心,世界真的昏暗了吗?
那为什么有阳光、蓝天和白云?
风景的自欺,心情的自欺?
自然,不自然?
迷惑,清醒?
轻松,沉重?
飘,飞?
浮,沉?
解释不清又何必解释?
不如不说,只等默默走过,走过岁月,走过时空,走过许许多多,不说,用心地等。
等待的时候可以什么事都不做,也可以什么
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